judaizm jest jedną z religii monoteistycznych, wyróżniającą się wspólnym pochodzeniem z dwiema najbardziej płodnymi religiami świata, chrześcijaństwo i islam. Zaczęło się na Bliskim Wschodzie ponad 3500 lat temu i jest jedną z najstarszych religii na świecie, która wciąż istnieje.
Rozumiesz
| “ | Posłuchaj, Izraelu: Pan jest naszym Bogiem, Pan jest jeden. | ” |
— Księga Powtórzonego Prawa, 6:4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Podstawy
Judaizm jest religią monoteistyczną, czczącą i przestrzegającą przykazań jednego Boga.
W przeciwieństwie do wielu religii judaizm jest nierozerwalnie związany z określonym narodem, narodem żydowskim, którego ojczyzną jest obszar Izrael/Palestyna. Według Biblii Bóg wyzwolił Żydów z niewoli w Egipt, po czym Bóg dał Tora do nich w Góra sinai. Tora, oznaczająca „naukę”, jest zbiorem praw i wierzeń, których oczekuje się od Żydów. Zgodnie z tradycyjną interpretacją składa się ona z „Tory spisanej” (Biblia, zwłaszcza jej pierwszych 5 ksiąg) oraz „Tory ustnej” (zbioru tradycji, z których w praktyce wywodzi się prawo żydowskie). Biblia hebrajska (co chrześcijanie nazywają „Starym Testamentem”, znanym również pod hebrajskim akronimem Tanachu) jest święta dla Żydów i składa się z trzech części: pierwszych pięciu ksiąg (zwanych „Chumasz” lub po prostu „Tora” i tradycyjnie mówi się, że zostały podyktowane przez Boga Mojżeszowi); księgi „Proroków” (Nevi'im) i święte „Pisma” (Ketuvim). Tradycyjnie Tora zawiera 613 micwot (przykazań).
Żydowscy przywódcy religijni nazywani są „rabinami” i oczekuje się od nich, że będą ekspertami w prawach Tory, opartych na tradycji ustnej, jak również na tekście Biblii. Są jednak małe grupy, które nie akceptują rabinów jako liderów. Karaimi to sekta, która rozwinęła się w średniowieczu, odrzucając interpretacje rabiniczne i kierując się własną, bezpośrednią interpretacją Biblii. Również etiopska społeczność żydowska była oddzielona od innych Żydów przez tysiące lat i nie miała rabinów do czasu ich imigracji do Izraela, która rozpoczęła się w 1984 roku.
Tradycyjne prawo żydowskie definiuje jako Żyda każdego, kto urodził się z żydowskiej matki lub przeszedł na judaizm zgodnie z prawami religii dotyczącymi konwersji. Żydzi mają wiele odcieni, narodowości i grup etnicznych. Nawet ci, którzy już nie wierzą w religię żydowską, uznają się nawzajem za należących do jednego narodu.
Religijni Żydzi wierzą, że Żydzi muszą wyznawać żydowską religię, ale nie-Żydzi muszą być jedynie etycznymi monoteistami (czasami nazywanymi „Noachidesami”), aby otrzymać nagrodę od Boga. Wiele autorytetów Prawa Tory idzie dalej, luźno interpretując teoretyczne zakazy bałwochwalstwa dla nie-Żydów jako nieistotne dla nich.
Święte miejsca
W starożytności kult żydowski koncentrował się na Świątynia w Jerozolima, gdzie składano ofiary ze zwierząt i zbóż oraz modlitwy i śpiewy. Ale odkąd Druga Świątynia została zniszczona w 70 r. n.e., żydowskie kulty i rytuały koncentrowały się wokół synagoga i dom. Synagoga to przede wszystkim miejsce modlitwy, a także nauki religijnej. Synagogi nazywane są „świątyniami” przez niektórych współczesnych Żydów, którzy nie spodziewają się przywrócenia kultu Świątyni Jerozolimskiej.
Synagoga nie ma stałej architektury, choć zwykle jest zwrócona w stronę Jerozolimy; Żydzi zazwyczaj zwracają się do Jerozolimy, kiedy się modlą. Z przodu znajduje się „arka” (Ahron), w której przechowywane są zwoje Tory. Istnieje również platforma (bima), gdzie podczas czytania znajduje się zwój Tory. W zborach prawosławnych i niektórych konserwatywnych mężczyźni i kobiety siedzą osobno.
Rabini nie pełnią formalnej roli w synagodze. Każdy Żyd płci męskiej w wieku 13 lat lub starszy (a w bardziej liberalnych wyznaniach także każda kobieta powyżej 12 roku życia) może prowadzić modlitwy, ale czasami wyszkolony kantor intonuje modlitwy w bardzo dekoracyjnym, melodyjnym stylu. Modlitwy mogą być odmawiane w zgodzie, harmonii lub reagując ze zborem. To powiedziawszy, istnieją pewne specyficzne modlitwy, które mogą być prowadzone tylko przez bezpośredniego patrylinearnego potomka kohanim (Kapłani Świątyni).
Relikty Świątyni w Jerozolimie, takie jak Ściana Płaczu i Wzgórze Świątynnesą święte dla Żydów. Ściana Płaczu funkcjonuje zasadniczo jako synagoga plenerowa ze szczególną cechą: tradycją pisania modlitw na papierze i wkładania ich w szczeliny w murze. Mówi się, że Wzgórze Świątynne jest miejscem, w którym Bóg nakazał Abrahamowi złożyć w ofierze swojego syna Izaaka i gdzie później zostanie zbudowana Świątynia Jerozolimska za panowania króla Salomona. Kult żydowski na Wzgórzu Świątynnym budzi kontrowersje zarówno wśród Żydów, jak i muzułmanów i był punktem zapalnym konfliktu, dlatego jest zabroniony.
Groby, zwłaszcza cadycy (sprawiedliwi przywódcy), są święte dla Żydów i mogą być również miejscami pielgrzymek. W szczególności członkowie ruchu chasydzkiego pielgrzymują do grobów dawnych przywódców, takich jak rabin Nachman z Bresłowa w Uman i rabin Menachem Schneerson w Królowe. Zgodnie z tradycją żydowską małe kamienie często umieszczane są na nagrobku jako znak żalu, czci i trwałości pamięci. Zrobić nie Usuń ich.
Historia
Starożytne korzenie
Znaczna część wczesnej żydowskiej historii ma miejsce w czasach współczesnych Izrael i Palestyna, ale zgodnie z historią w Biblii, pochodzenie narodu żydowskiego pochodziło z dalszego wschodu, w czasach nowożytnych Irak. Według Księgi Rodzaju pierwszym Żydem był Abraham, urodzony w Ur, Irak około 1800 r. p.n.e. i posłuchał boskiego nakazu przeniesienia się do ziemi Kanaan (obecnie Izrael/Palestyna). Syn Abrahama Izaak i wnuk Jakub mieszkali głównie w Izraelu, zwłaszcza Beer Szewa i Hebron. Ale podróże rodziny przywiodły ich również do Haranu (in południowo-wschodnia Anatolia Ana na południe od Urfa). Pod koniec życia Jacoba głód zmusił go i jego rodzinę do przeprowadzki do… Egipt. Jakub miał drugie imię – Izrael – więc potomkowie Jakuba, będący narodem żydowskim, znani są również jako „lud Izraela” (lub w języku biblijnym „dzieci Izraela”).
Według Księgi Wyjścia (patrz także Exodus Mojżesza), rodzina rozrosła się w Egipcie do dużego ludu, ale egipski monarcha (faraon) postanowił ich zniewolić. Według Księgi Wyjścia Bóg zesłał na Egipcjan serię cudownych plag, aby przekonać Egipcjan do wypuszczenia ich. Izraelici opuścili Egipt jako wolni ludzie pod przywództwem proroka Mojżesza. Będąc w Synaj pustyni Bóg objawił Mojżeszowi swoje imię jako JHWH (nie ma zgody co do poprawnych samogłosek, ale „Jehowa” opiera się na nieporozumieniu, mieszając JHWH i „Adonai”, jedną z często używanych zamienników) i zabronił Izraelici od czczenia jakiegokolwiek innego boga. Mojżesz otrzymał również Tora (Boskie przymierze i prawo dla narodu żydowskiego) od Boga i przekazał je ludowi. Pustynna podróż zajęła 40 lat, po czym następca Mojżesza, Jozue, poprowadził lud do „Ziemi Obiecanej” Kanaanu (nazywanej tak, ponieważ Bóg obiecał ją potomkom Abrahama). Jozue podbił tę ziemię i zabił lub wysiedlił wielu jej mieszkańców. Od tego czasu „lud Izraela” mieszkał na terytorium podobnym do współczesnego państwa Izrael (włączając Bank Zachodni, do pewnego stopnia Strefa Gazy i części Liban, Jordania, i Syria).
Nie znaleziono dowodów archeologicznych na istnienie wyżej wymienionych osobników, a także na niewolnictwo egipskie i wędrówkę po pustyni. Dlatego niektórzy współcześni uczeni uważają, że powyższe historie nie są oparte na historii, w którym to przypadku rzeczywiste pochodzenie narodu żydowskiego jest odgałęzieniem populacji kananejskiej. Jako taka, religia Izraelitów wywodziła się z politeistycznej religii kananejskiej, zanim stała się później monoteistyczna.
Okres Pierwszej Świątyni
Według Biblii naród izraelski żył kilkaset lat jako luźna konfederacja plemienna, po czym ustanowili monarchię około 1000 roku p.n.e. pod rządami króla Saula. Drugim królem opisanym w Biblii jest król Dawid, a trzecim król Salomon. Obaj są dobrze znani do dziś ze względu na swoje przywództwo i dzieła literackie/duchowe. To Dawid założył… Jerozolima jako narodowa stolica i święte miejsce, które zachowuje do dziś. Salomon zbudował następnie pierwszą Świątynię w Jerozolimie, która była centrum kultu dla całego narodu.
Po śmierci Salomona królestwo rozpadło się na dwie części. (Jednak niektórzy uczeni uważają, że zawsze było podzielone, a biblijne opowieści o zjednoczonym królestwie narodowym pod rządami Dawida i Salomona są błędne.) Północne królestwo nazwano Izraelem, ponieważ obejmowało 10 z 12 plemion ludu Izraela. Południowe królestwo nazwano Judą, ponieważ było zdominowane przez potężne plemię Judy. Południowe królestwo miało swoją stolicę w Jerozolimie. Pierwszą stolicą królestwa północnego było Szechem (dzisiejsza Nablus), ale był kilkakrotnie przenoszony przed osiedleniem się w Samarii (na północy Bank Zachodni, teraz nazywany Sebastia).
W VIII wieku p.n.e. imperium asyryjskie (obecnie ze stolicą w Niniwie) Mosul) przybył na scenę, podbijając królestwo Izraela i wypędzając jego mieszkańców. Ludność tego królestwa uległa rozproszeniu i ostatecznie straciła swoją żydowską tożsamość. Ale do dziś na całym świecie istnieją rozproszone grupy, które twierdzą, że mają pochodzenie od „dziesięciu zaginionych plemion Izraela” i przynależność do narodu żydowskiego.
Po zniszczeniu królestwa Izraela pozostało tylko królestwo Judy, aby kontynuować żydowskie życie i religię. W rzeczywistości terminy „judaizm” i „Żyd” (a raczej ich hebrajskie odpowiedniki) pochodzą z tego okresu i zaczęły odnosić się do całego ludu Izraela.
Później Imperium Babilońskie (ze stolicą w Babilon, przez współczesną Hillah) doszedł do władzy i podbił Asyryjczyków. Babilonia zdobyła południowe królestwo Judy w 597 pne. Po buncie żydowskim w 586 p.n.e. Babilończycy powrócili i odbili królestwo Judy, niszcząc jej miasta, a także Świątynię w Jerozolimie i wygnawszy jej mieszkańców do Babilonii (i gdzie indziej). Ci wygnańcy utrzymywali spójność na wygnaniu. Ich tęsknota za powrotem do domu wyraża się w słynnym wersie z Biblijnej Księgi Biadolenie „Jeśli zapomnę o tobie, Jeruzalem, niech uschnie moja prawica”.
Okres Drugiej Świątyni
Po podbiciu Babilonii przez perski Cesarz Cyrus w 539 p.n.e. zachęcał tych Żydów, którzy tego chcieli, do powrotu do Ziemi Izraela i odbudowy Świątyni w Jerozolimie. Przywrócona społeczność była początkowo bardzo mała, ale stopniowo rozrosła się w znaczącą prowincję w Imperium Perskim, znaną jako Juda lub Judea, skupioną wokół Jerozolimy i południowego Zachodniego Brzegu.
Biblijna Księga Estera odbywa się przede wszystkim w perskiej stolicy Shushan, in Chuzestan, Iran.
Na tym kończy się historia opisana w Biblii. Biblia zawiera wiele ksiąg, które zostały napisane przez różnych ludzi w różnym czasie, a które w okresie perskim zostały uformowane w jeden zbiór.
Po podbiciu Persów przez Aleksandra Wielkiego z Macedonii społeczność żydowska musiała zmagać się z wpływami hellenistycznymi. Wielu Żydów było pod głębokim wpływem grecki kultura, podczas gdy inni stawiali opór. Przez pewien czas Judeą rządziła grupa antyhellenistycznych Żydów zwanych Machabeuszy. Święto Chanuki świętuje ich zwycięstwo nad syryjsko-greckim królem Antiochem Epifanesem w 165 p.n.e. Modyfikuj.
Judea później podpadła rzymski wpływy i ostatecznie została prowincją rzymską. W 66 roku n.e. Żydzi zbuntowali się przeciwko rządom rzymskim. Rewolta została stłumiona w 70 roku n.e. wraz z zdobyciem Jerozolimy i zniszczeniem Drugiej Świątyni, a kilku ostatnich buntowników utrzymało się w Masada twierdza do 73 roku n.e. Około 132 roku n.e. wybuchł drugi bunt pod przywództwem samozwańczego mesjasza, Szymona Bar Kochby. Ten bunt również został stłumiony (w 136 r. n.e.) i judejska społeczność żydowska została rozproszona na następne stulecia; Rzymianie zmienili nazwę tego, co kiedyś nazywało się IUDAEA Syria Palestina, na cześć Filistynów, starożytnego ludu, który był biblijnymi arcywrogami Żydów, aby wymazać żydowski związek z ziemią. Jerozolima została odbudowana jako hellenistyczne/rzymskie miasto o nazwie Aelia Capitolina ze świątynią Zeusa/Jowisza w centrum i zakazem wstępu dla Żydów. Hebrajskim słowem oznaczającym rozproszenie jest Galut, a po łacinie i angielsku nazywa się Diaspora. Niewielka mniejszość Żydów (zwana później „starym Jiszuwem”) nadal żyła w ojczyźnie swoich przodków, często atakowana przez różnych zdobywców (wyprawy krzyżowe były szczególnie złym okresem dla Starego Jiszuwa, ale także europejskich Żydów). Było kilka indywidualnych ruchów (głównie motywowanych religijnie) Żydów do Ziemi Świętej, głównie do Jerozolimy, a niektóre synagogi zbierały pieniądze na wsparcie Starego Jiszuwu.
Diaspora
Diasporze towarzyszyły znaczące zmiany w myśli i praktyce żydowskiej. Przede wszystkim, ponieważ Świątynia została zniszczona i nie można było tam składać ofiar ze zwierząt i roślin, synagoga stał się głównym miejscem kultu żydowskiego. Nastąpiły również zmiany w przywództwie: w późnym okresie Drugiej Świątyni Żydzi zostali podzieleni między sekty o różnych teologiach, ale po zniszczeniu grupa nazwana rabini został uznany za żydowskie przywództwo religijne. „Judaizm rabiniczny”, jak znane jest podejście rabinów, skupia się na „prawie ustnym” (zbiór tradycji obok pisanego tekstu Biblii). Debaty starożytnych rabinów zachowały się w pracach takich jak Talmud (skomponowana głównie w starożytnych irackich miastach, takich jak Pumbeditha [obecnie Faludża]), które stanowią podstawę współczesnego prawa żydowskiego. Tymczasem rola kohanim (kapłani świątynni) utracili większość swojego znaczenia po zniszczeniu. Tęsknota za Ziemią Izraela nadal była ważną częścią żydowskiego kultu i teologii, ze zwrotem „w przyszłym roku w Jerozolimie” często wypowiadanym na sederach paschalnych. Niektórzy poszczególni Żydzi również zaaranżowali pochowanie w Ziemi Świętej lub przynajmniej z ziemią z regionu, ale ogólnie uważano, że odwrócenie Galut gdyby w ogóle miał nadejść, zostałby wprowadzony przez Mesjasza, a nie przez „światowe” środki.
Największym problemem w diasporze było przetrwanie społeczności. Żydom czasami grożono fizycznie, a czasami zmuszano do przejścia na inne religie. Podczas gdy pogańskim Rzymianom tak naprawdę nie przeszkadzało to, jak Żydzi czcili Boga, dopóki nie buntowali się, kiedy Imperium Rzymskie stało się chrześcijańskim, sytuacja Żydów pogorszyła się. Chrześcijanie wierzyli, że ich Nowy Testament uczynił ich prawdziwym zastąpieniem Żydów, co uczyni Żydów świadomymi grzesznikami odrzuconymi przez Boga. Podobnie muzułmanie widzieli, że Żydzi wierzą w zniekształconą, niepoprawną wersję pierwotnego objawienia monoteistycznego. Traktowanie Żydów miało swoje wzloty i upadki zarówno w chrześcijaństwie, jak i islamie. Ale generalnie najgorsze prześladowania miały miejsce wśród chrześcijan, na przykład pierwsza krucjata (1096-1099, w której zmasakrowano wielu Żydów w Nadrenii), wypędzenia wszystkich Żydów z Hiszpanii i Portugalii (1492 i 1496), Hiszpanie i Portugalczycy. Inkwizycje i masakra ukraińskich Żydów w powstaniu Chmielnickiego (1648). Wielu hiszpańskich i portugalskich Żydów nawróciło się tylko zewnętrznie, a jednym z głównych zadań inkwizycji było ujawnienie tych „krypto-Żydów”. To, czy oni, czy ich potomkowie liczą się jako „prawdziwi” Żydzi, nadal jest kwestią teologicznej debaty, ale zarówno państwa hiszpańskie, jak i portugalskie od tego czasu przeprosiły za krzywdy wyrządzone ich Żydom i oficjalnie zaprosiły swoich potomków z powrotem. Za rządów muzułmańskich doszło do kilku poważnych prześladowań, takich jak Almohadowie w XII-wiecznej Hiszpanii, ale generalnie były one znacznie rzadsze.
Czasami jednak Żydzi mieli mniej lub bardziej dobre życie pod ochroną chrześcijan. Jeden z tych momentów miał miejsce podczas imperium Karola Wielkiego (740s-814), który zapraszał Żydów do osiedlania się w Nadrenia. Obszar ten nazywano po hebrajsku Aszkenaz i dlatego potomkowie tej społeczności, którzy w wyniku późniejszych wypędzeń i migracji ostatecznie zasiedlili większość Europy, znani są jako Aszkenazyjczycy.
Kolejna społeczność Żydów diaspory osiedliła się w Iberia, i jako Hiszpania po hebrajsku nazywa się Sefarad, potomkowie tych Żydów są znani jako Sefardyjczycy. Żydzi sefardyjscy odnieśli ogromny sukces i wnieśli wielki wkład w rozwiniętą cywilizację Islamski Złoty Wiek (VIII-XIII w.). Prawdopodobnie najsłynniejszym myślicielem żydowskim w tym okresie był Majmonides (ok. 1135–1204), który oprócz tego, że był wielkim rabinem i przywódcą gminy żydowskiej w Egipt, był także słynnym filozofem i autorytetem medycznym, pełniąc funkcję osobistego lekarza egipskiego władcy. Po wypędzeniu w 1492 i 1496 roku z Hiszpanii i Portugalii, Żydzi sefardyjscy schronili się w innych częściach Europy i regionie Morza Śródziemnego. Obecnie wiele bliskowschodnich społeczności żydowskich jest błędnie nazywanych „sefardyjskimi” ze względu na znaczącą rolę, jaką odgrywali w nich sefardyjscy wygnańcy.
Wielu Żydów, obecnie nazywanych Mizrachim, nigdy nie opuścił Bliskiego Wschodu. Żydzi na ziemiach muzułmańskich mieli na ogół status ahl al-dhimmah (pojedynczy: dhimmi), która była niższa niż muzułmanów, ale nadal chroniona. W XX wieku, w wyniku konfliktu arabsko-izraelskiego, większość tych społeczności została wymazana ze swoich historycznych ojczyzn, chociaż odgałęzienia tych społeczności nadal istnieją w Izraelu, Francji i innych miejscach.
Oprócz trzech głównych gmin istniały inne mniejsze skupiska osadnictwa żydowskiego. Społeczność Żydów osiadła w Etiopia, stając się Beta Izrael. Niektórzy osiedlili się w Kaukaz, stając się Górscy Żydzi w tym, co jest dzisiaj Azerbejdżan, a Żydzi gruzińscy w tym, co jest dzisiaj Gruzja. Nieco dalej dwie odrębne społeczności zapuszczają korzenie w Indie, ze społecznością na wsi Konkan stając się Bene Izraeli społeczność w Kerala stając się Żydzi Cochin, znany również jako Malabarscy Żydzi. W Chiny, mała społeczność przybyła do miasta Kaifeng do X wieku (kiedy była stolicą dynastii Song) i są dziś znane jako Żydzi Kaifeng. W przeciwieństwie do społeczności na ziemiach muzułmańskich i chrześcijańskich, społeczności żydowskie w Indiach i Chinach dobrze dogadywały się ze swoimi nieżydowskimi sąsiadami i nigdy nie doświadczyły żadnej historii antysemityzmu, chociaż społeczność chińska jest dziś nieco dotknięta nieufnością rządzącej partii komunistycznej do religie i sporadyczne represje wobec praktyk religijnych.
Późniejsze ruchy żydowskie
Kabała to mistyczna forma nauki, która stała się popularna około XIII wieku wśród hiszpańskich Żydów. Po wypędzeniu Żydów z Hiszpanii ośrodek studiów kabały przeniósł się do Bezpieczne.
Chasydyzm (lub chasydyzm) to ruch żydowski założony w pierwszej połowie XVIII wieku przez Baal Szem Towa, a ukraiński rabin. Zainspirował go do stworzenia nowego stylu praktyki żydowskiej, kładącego nacisk na radosne połączenie z Bogiem w formach (m.in.) wspólnego śpiewu i tańca. Wyznawcy Baal Szem Towa stali się znani jako chasydzi i ostatecznie podzielili się na różne sekty, nazwane na cześć wioski lub miasta, w których rebe (rabin i przywódca duchowy). Na przykład Satmarers pochodzili z Satu Mare, Rumunia, Lubawiczerowie z Lubawicze, Rosja, a Breslovers z Braclaw, Ukraina. Obecnie największe skupiska chasydów znajdują się w Jerozolima i Nowy Jork (szczególnie Park miejski, Williamsburg i północna część Wysokość korony na Brooklynie). Inne stężenia znajdują się w różnych miastach Izraela, USA, Kanady, Europy i Australii. Jeden ruch chasydzki – Chabad – nie ogranicza się do enklaw, ale wysyła poszczególne rodziny, aby zaistniały w społecznościach na całym świecie. Są dobrym adresem dla osób szukających żydowskiego doświadczenia podczas podróży w dowolne miejsce, a szczególnie w obszarach o bardzo małej populacji żydowskiej, mogą czasami być jedynym miejscem, w którym dostępna jest koszerna żywność. Chasydów można rozpoznać po ubieraniu się przez cały czas w garnitury i czarne kapelusze. Często określa się je jako ultraortodoksyjnych Żydów, choć sami chasydzi odrzucają tę etykietę i czują się obrażeni, gdy są tak określani.
haskali lub „Żydowskie Oświecenie” było żydowską odpowiedzią na Oświecenie w krajach chrześcijańskich, począwszy od końca XVIII wieku. Dążyła do racjonalnego myślenia i integracji ze społeczeństwem nieżydowskim. „Maskilim” (zwolennicy haskali) miał szerokie spektrum celów – od konserwatywnych rabinów, którzy chcieli racjonalistycznego podejścia do nauki, po radykałów, którzy pragnęli masowej zmiany społecznej i teologicznej. Jednym z odgałęzień haskali był ruch reformatorski, który zreformował żydowski rytuał i teologię, aby były bardziej zgodne z wrażliwością kultury świeckiej. Kolejnym odgałęzieniem był ruch syjonistyczny (patrz niżej).
Judaizm reformowany podkreśla społeczne obawy dotyczące praktyk rytualnych (deklarując, że rytuały są opcjonalne, i porzucając wiele z nich całkowicie). Ruch konserwatywny jest odgałęzieniem ruchu reformowanego przez Żydów, którzy uważali, że reforma posunęła się za daleko; Konserwatywny judaizm zachowuje prawie wszystkie rytuały, a także system halacha (prawo żydowskie), wprowadzając jednocześnie kilka zmian, m.in. równość ról kobiet i mężczyzn. Prawosławny Żydzi wierzą, że ani żydowska praktyka, ani teologia nie wymagały aktualizacji i nadal praktykują w taki sam sposób, jak ich przodkowie setki lat temu. Możesz pomyśleć, że możesz rozpoznać ortodoksyjnych Żydów po tym, jak noszą jarmułkę (jarmułka po hebrajsku, jarmułka w jidysz) przez cały czas i nie tylko podczas modlitwy, ale robią to także niektórzy nieortodoksyjni Żydzi. Rozwinęły się niektóre mniejsze denominacje, takie jak rekonstrukcjonizm, a wielu Żydów określa się jako nie należące do żadnego wyznania.
Judaizm zawsze miał tradycję racjonalnej debaty nawet o zawiłych i drobnych kwestiach prawa religijnego, a zatem stereotyp „Dwóch Żydów, trzy opinie” po części wywodzi się z dyskusji talmudycznych, które toczą się do dziś. W przeciwieństwie do wielu innych religii, nie ma jednego autorytatywnego głosu, który mógłby powiedzieć komukolwiek, co jest lub nie jest właściwym zastosowaniem pewnych reguł teologicznych do współczesności, ale poszczególni rabini są często bardzo szanowani za ich wnikliwość, a ich opinie mają większą wagę wśród wierny. Mimo to większość Żydów uważa, że każda uczona osoba może dyskutować z rabinem na tematy religijne, bez względu na to, jak bardzo jest szanowany. Ta tradycja debaty i intelektualnego podejścia do „świętych” tematów wpłynęła nawet na osoby świeckie lub ateistyczne pochodzenia żydowskiego, takie jak Zygmunt Freud w swoim rozwoju psychoanalizy lub Karol Marks w jego „dialektycznym” podejściu do ekonomii i historii. Tradycyjnie centralne miejsce studiowania Tory i dyskusji nad prawem żydowskim oznaczało, że Żydzi od tysięcy lat kładli nacisk na umiejętność czytania i pisania, a zatem Żydzi często celowali również w innych dziedzinach życia wymagających edukacji i dyscypliny.
Epoka nowożytna
Począwszy od rewolucji francuskiej, europejskie rządy zaczęły „emancypować” Żydów, czyli przyznawać im takie same prawa obywatelskie jak innym obywatelom. Ale nienawiść do Żydów trwała, czasami opierając się na kryteriach „rasowych” (a nie religijnych), które jej XIX-wieczni zwolennicy zaczęli nazywać antysemityzm brzmieć bardziej „naukowo”, a innym razem opierając się na znacznie starszych powodach, takich jak zazdrość o postrzegane bogactwo Żydów. (Żydów można znaleźć we wszystkich warstwach społeczeństwa; postrzegany związek Żydów z sektorem finansowym wynika głównie z historycznego chrześcijańskiego zakazu pożyczania pieniędzy, co oznaczało, że tylko Żydzi mogli pożyczać pieniądze chrześcijanom, a także z faktu, że Żydzi zostali wykluczeni z innych miejsc pracy.)
W XIX i na początku XX wieku w Europie Wschodniej miały miejsce liczne „pogromy” (gwałtowne zamieszki przeciwko Żydom), zwłaszcza w Rosja carska (Zobacz też Kultury mniejszościowe w Rosji). Ochrana, carska tajna policja, napisała nawet najbardziej znane i nikczemne antysemickie fałszerstwo, „Protokoły mędrców Syjonu”, aby podsycać antysemityzm i odwracać uwagę rewolucyjnych Rosjan od ich narzekań na rosyjski rząd. Aby uciec od tej brutalności i szukać okazji, nastąpił współczesny exodus Aszkenazyjczyków z Europy Wschodniej do Stany Zjednoczone, Kanada, Afryka Południowa, Australia, latynoamerykański kraje, w tym Argentynaoraz Europa Zachodnia.
Podczas gdy Żydzi zawsze tęsknili za powrotem do Izraela, ponieważ wyprawy krzyżowe bardzo niewielu tam faktycznie mieszkało. Liczba Żydów przenoszących się do osmańskiej Palestyny wzrosła pod koniec XIX wieku z powodu pogromów, a także rosnącego ruchu syjonistycznego, który wzywał do utworzenia państwa żydowskiego w Izraelu. Syjonizm zyskał wielu zwolenników po aferze Dreyfusa (w której oficer armii francuskiej został skazany za zmyślone oskarżenia o szpiegostwo, które ujawniły szalejący antysemityzm we francuskim społeczeństwie), co doprowadziło wielu Żydów do wniosku, że nawet „cywilizowane” kraje postępowe nie chronią Żydów przed antysemityzmem. -Semityzm i potrzebny był kraj specyficznie żydowski. Syjonizm zaczynał jako ruch mniejszościowy (jeszcze w latach 30. najpopularniejszą partią żydowską był antysyjonistyczny jidyszowski Bund Socjalistyczny), ale w latach 30. XX wieku w Mandatu Palestyny żyły setki tysięcy Żydów, a rządy międzynarodowe poważnie rozważa podział terytorium na państwo żydowskie i arabskie.
Wraz z nadejściem europejskiego kolonializmu w XVIII wieku, Bagdadi Żydzi wyemigrowali do miast Kalkuta i Bombaj w ówczesnej brytyjskiej kolonii Indie, gdzie osiedlili się i założyli wiele dobrze prosperujących firm. Wraz z ekspansją Imperium Brytyjskiewielu z tych Żydów wyemigrowało z Indii do innych azjatyckich posiadłości Wielkiej Brytanii, zakładając pierwsze społeczności żydowskie w Rangun, Penang, Hongkong, Szanghaj i Singapur. Większość z tych Żydów wyemigrowała później do krajów zachodnich, co spowodowało, że wiele z tych społeczności zginęło lub wyginęło, ale społeczność Mumbaju jest nadal znacząca, a społeczności Hongkongu i Singapuru zostały uzupełnione przez emigrantów z krajów zachodnich.
W 1933 r. do władzy w Niemczech doszła partia nazistowska, której celem była eksterminacja wszystkich Żydów na całym świecie. Podczas II wojny światowej zamordowali około 6 milionów Żydów, zanim zostali pokonani, w tak zwanym Nazistowski holokaust, zwany także Shoah. (Widzieć Pamięć o Holokauście za przewodnik po niektórych nazistowskich obozach zagłady, tranzytu i pracy niewolniczej oraz pomników na ich terenach). Duże społeczności żydowskie w Europie zostały zasadniczo wyeliminowane przez Holokaust, z wyjątkiem Żydów rosyjskich i brytyjskich żyjących poza kontrolą niemiecką, a większość ocaleni migrowali do Izraela lub Stanów Zjednoczonych po wyzwoleniu.
Współczesny stan Izrael ogłosiła niepodległość w 1948 roku. Natychmiast została zaatakowana przez wojska arabskie, próbując ją zniszczyć. Ale przetrwał ten atak i w ciągu następnych kilku dekad stale rósł w populacji i sile, odpierając inne ataki w tym procesie i zdobywając duże terytoria podczas wojny sześciodniowej w 1967 r., z których część wróciła po traktaty pokojowe. Od 2017 roku około 45% Żydów na świecie mieszka w Izraelu.
Podczas gdy państwo Izrael kwitło, konflikt arabsko-izraelski zwiększył niechęć do Żydów żyjących w krajach muzułmańskich. W latach 1948-1970 ogromna większość tych Żydów uciekła lub została zmuszona do opuszczenia krajów muzułmańskich, większość z nich wyjechała do Izraela, Francji lub Stanów Zjednoczonych. W latach sześćdziesiątych niewielu Żydów pozostało na ziemiach muzułmańskich, gdzie ich przodkowie żyli przez wieki. Na przykład, Bagdad w ciągu kilku lat z prawie jednej czwartej Żyda stał się prawie całkowicie nie-Żydem. Ślady społeczności żydowskich nadal przetrwały w Iranie, Turcji, Maroku i Tunezji, ale zostały praktycznie wymazane w pozostałej części muzułmańskich krajów Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej.
Dziś największe gminy żydowskie znajdują się w Izraelu, Stanach Zjednoczonych, Francji, Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Argentynie, Rosji, Niemczech, Brazylia, Australia, a pod pewnymi miarami Ukraina. Francuska społeczność żydowska została znacznie powiększona wraz z migracją uchodźców sefardyjskich i Mizrachi z byłych francuskich kolonii północnoafrykańskich Tunezji, Algierii i Maroka, podczas gdy nowa niemiecka społeczność żydowska składa się w dużej mierze z Żydów z byłego Związku Radzieckiego. W dużej mierze świeccy (byli) sowieccy Żydzi zaczęli masowo emigrować w latach 70., przy czym tempo wzrosło po upadku komunizmu w latach 90. XX wieku. Rząd sowiecki tłumił religię, więc ci Żydzi wydają się być bardzo świeccy, ale dumni ze swojej żydowskiej narodowości.
Istnieje również pewna emigracja z Izraela do krajów Ameryki Północnej i Europy, gdzie Izraelczycy stanowią rozpoznawalną grupę etniczną. Chociaż Izrael zawsze miał dodatni wskaźnik migracji netto, liczba izraelskich emigrantów za granicą jest jednak dyskutowana przez izraelskich polityków jako potencjalny problem, zwłaszcza biorąc pod uwagę profil demograficzny i ekonomiczny wielu emigrantów.
Wakacje
Najczęstszą żydowską okazją jest: szabat, szabat, który przypada co tydzień od 18 minut przed zachodem słońca w piątek do momentu, gdy na sobotnim nocnym niebie widoczne są trzy gwiazdy. W tym okresie jakakolwiek forma pracy (bardzo szeroko rozumiana) jest surowo zabroniona. Spostrzegawczy Żydzi odwiedzają synagogę w Szabat, szczególnie w Szabat rano, ale także w piątek wieczorem, kiedy Szabat się zaczyna. Ortodoksyjni Żydzi muszą podróżować do synagogi pieszo, ponieważ obsługa maszyn lub zaprzęganie koni uważane jest za pracę w ortodoksyjnych interpretacjach prawa żydowskiego, a zatem zakazane w czasie szabatu. Podobnie jak Szabat, główne święta żydowskie również mają zakaz pracy, choć niektóre są łagodniejsze niż w Szabat.
Kalendarz żydowski jest kalendarzem księżycowym, więc daty wszystkich rocznych świąt przesuwają się dość szeroko w stosunku do kalendarza standardowego (gregoriańskiego). Numer roku kalendarzowego liczony jest od czasu, kiedy żydowska kosmologia mówi, że Ziemia została stworzona. Na przykład 1 kwietnia 2015 r. to 12 Nisan 5775 w kalendarzu żydowskim, co oznacza, że w żydowskiej kosmologii świat istniał zaledwie 5775 lat. Pierwszy dzień roku żydowskiego nazywa się Rosz ha-Szana.
Najczęściej obchodzone święta to:
- Rosz ha-Szana i dzień postu Jom Kipur dziewięć dni później nazywają się Wielkie Święta, kiedy nawet wielu skądinąd nie spostrzegawczych Żydów wraca do synagog, aby modlić się ze społecznością.
- Pascha, wiosenne święto, podczas którego historia wyjścia z Egiptu jest opowiadana i obchodzona oraz najważniejsze rodzinne święto żydowskiego roku. Seder, w pierwszą noc (lub dwie) Paschy, jest uroczystym rodzinnym posiłkiem z okazji wyjścia z Egiptu, obchodzonym nawet przez wielu świeckich Żydów.
- Purim, upamiętniający zwycięstwo Żydów nad wrogami w starożytnej Persji.
- Chanuka, na którym palą się świece. Chanuka uważana była niegdyś za pomniejsze święto, ale zyskała na znaczeniu wśród Żydów w krajach chrześcijańskiej większości jako alternatywa dla Bożego Narodzenia.
Niektóre inne ważne święta to:
- Sukotjesienne dożynki, podczas których Żydzi jedzą posiłki w tymczasowych budkach z zielenią przypominającą liście palm na dachu, przypominając o tymczasowych mieszkaniach, w których podobno mieszkali ich przodkowie podczas Exodusu.
- Simchat Tora, dosłownie „Szczęście Tory”, kiedy kończy się roczny cykl czytań Tory. Zwoje Tory są noszone przez synagogę i często na ulicę, gdzie tańczą z nimi radośni wierni.
- Szawuot, dożynki późną wiosną, które świętują również Boży dar Tory at Góra sinai i tradycyjnie naznaczone jest całonocnym studiowaniem Tory.
Miasta
- Zobacz też: Ziemia Święta
Izrael/Palestyna
- 1 Jerozolima. Najświętsze miasto judaizmu, dawna lokalizacja Świątyni i obecna lokalizacja Ściany Płaczu. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tyberiada. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Bezpieczne. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Awiw. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australia
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydnej — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. Wielka Synagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Pert — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbejdżan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Jednakże Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel i Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Chiny
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Szanghaj — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Podczas Wojna na Pacyfiku, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Republika Czeska
- 14 Pilzno. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praga. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Francja
- 17 Carpentras — This small town in Prowansja-Alpy-Lazurowe Wybrzeże nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Awinion, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paryż — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Niemcy
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Noc Kryształowa. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. w Środkowowschodni neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Drezno - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Robaki - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Monachium has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grecja
- 24 Saloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-większość population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hongkong
- 25 Hongkong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Węgry
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Indie
- 27 Koczi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kalkuta. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Bombaj. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Tehran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Włochy
- 31 Florencja — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rzym — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Wenecja — this city gave the world the word Getto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malezja
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanka — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polska
- 37 Kraków. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugalia
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rosja
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Żydowski Obwód Autonomiczny, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskwa. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Sankt Petersburg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapur
- Although small, various members of 43 Singapur's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue i Chesed-El Synagogue.
Hiszpania
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunezja
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
indyk
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Stambuł's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat i Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Zjednoczone Królestwo
- 52 Londyn - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake na ceglana aleja remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Stany Zjednoczone
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Brudny Taniec for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Czarleston, Karolina Południowa zawiera południe's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of Zachodnie Los AngelesHollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Nowy Jork - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Park miejski, Wysokość korony i South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Filadelfia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Południowa Floryda is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Meksyk, Wenezuela, i Argentyna), and now Hrabstwo Miami-Dade has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Szacunek
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to okazja, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Rozmowa
hebrajski i aramejski are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as jidysz, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Saloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as perski lub arabski, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Widzieć
Synagogi
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. w Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Dolna Galilea), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), i 7 Baram (Górna Galilea).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (w Djerba, Tunezja). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Londyn. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rzym. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Koczi, Indie. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grecja, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rodos.
- 18 Sardis Synagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Muzea
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Muzeum Izraela. The Israeli national museum, in Zachodnia Jerozolima, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Jad Waszemash. Israel's national Holocaust museum, in Zachodnia Jerozolima.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Waszyngton..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Warszawa.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Muzeum Tolerancji, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. w Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskwa, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Sztokholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Groby
- 32 Auschwitz-Birkenau i 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel i 38 Nahum w Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Zachodnia Ukraina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (W Uman, Ukraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (W Kingston, Jamajka). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlejem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Górna Galilea). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Dolna Galilea. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Inne strony
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Cairo Geniza Project na Uniwersytecie w Cambridge w Wielkiej Brytanii - zwykle odbywa się publiczna wystawa tekstów, w tym odręcznie napisanego listu Majmonidesa i innych unikalnych przedmiotów. Jeśli jesteś naukowcem, możesz poprosić o obejrzenie przedmiotów, których nie ma na wystawie.
- 48 Góra Nebo (Na zewnątrz Madaba, Jordania). Zobacz Izrael z wyjątkowego kąta, z tego samego kąta, z którego Mojżesz widział go przed śmiercią, zgodnie z Biblią.
- Pesach i Sukkoth na półkuli południowej - większość Żydów mieszka na półkuli północnej, więc przeżywanie tych świąt w przeciwnych porach roku jest zastanawiające
- 49 770. Centrum ruchu Chabad na Brooklynie.
- Jesziwy – te akademie do studiowania Talmudu są zazwyczaj głośnymi, bulgoczącymi, chaotycznymi salami pełnymi ludzi kłócących się i dyskutujących o tekstach talmudycznych. Jeśli podejdziesz do miejscowej osoby na zewnątrz jesziwy i wyjaśnisz, że chcesz to zobaczyć, prawdopodobnie chętnie Ci pokażą (ale uważaj, że w niektórych miejscach żydowskie instytucje muszą być czujne na ewentualne ataki terrorystyczne, więc jeśli nie nie mają żydowskich powiązań, mogą patrzeć na ciebie podejrzliwie). Dobrym miejscem, aby to zobaczyć, jest Beis Medrash w Yeshiva Gehova w Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mykwa (W Syrakuzy (Włochy)). Najstarsza zachowana mykwa (łaźnia rytualna) w Europie, datowana na około VI wiek lub być może wcześniej. Znajduje się około 20 metrów pod ziemią.
Zrobić
- Weź udział w nabożeństwie — Jeśli jesteś zainteresowany praktyką judaizmu, w wielu synagogach mile widziani są nie tylko Żydzi, ale także nie-Żydzi. Wiele synagog ma nabożeństwa codziennie, ale szczególnie w piątkowe wieczory i sobotnie poranki przez szabat, szabat, którego przestrzeganie jest jednym z dziesięciu przykazań. Jeśli chcesz posłuchać genialnej kantylacji (śpiewania), zapytaj, które lokalne synagogi mają najwięcej muzycznych kantorów. Jeśli nie ma synagogi, Chabad, zwany także chasydami Lubawiczerów, ma wiele odległych placówek na całym świecie, a jeśli jesteś Żydem lub podróżujesz z Żydem, chętnie zaproszą Cię na nabożeństwo do ich domu lub sali konferencyjnej .
- Odwiedź tisch - różne grupy chasydzkie odprawiają wspólne uroczystości, z dużą ilością śpiewów i przewodnictwem rebe. Często mogą odwiedzać osoby z zewnątrz. Dobrym miejscem na znalezienie tisch jest? Jerozolima.
- Idź na wydarzenie w centrum żydowskim — W wielu miejscach są ośrodki żydowskie, w których odbywają się zajęcia, wykłady, spektakle, pokazy filmów i wystawy sztuki. Większość z nich posiada kalendarze online.
- Dobroczynność — Cedaka jest hebrajskim słowem oznaczającym „dobroczynność” i jest centralną micwą (przykazaniem) żydowskiej religii. Żydzi mają tendencję do hojnego dawania na cele charytatywne i jest wiele żydowskich organizacji charytatywnych, z których niektóre koncentrują się specjalnie na pomocy innym potrzebującym Żydom, ale wiele z nich służy ubogim wszystkich wyznań. Jeśli chcesz być charytatywny, poszukaj organizacji żydowskiej lub niesekciarskiej lub organizacji prowadzonej przez członków dowolnej religii, do której wyznajesz, która skupia się na sprawie, w którą wierzysz, lub po prostu znajdź czas, aby osobiście pomóc komuś, kto mógłby skorzystać ręka.
Kup
Jeśli jesteś zainteresowany kupnem żydowskich przedmiotów rytualnych i innych rzeczy żydowskich, poszukaj sklepów Judaica. Popularne przedmioty do kupienia to świeczniki szabatowe; menory (9-rozgałęzionych kandelabrów na Chanukę); biżuteria z tradycyjnymi motywami, w tym hebrajskimi literami chet i jod for chai, hebrajskie słowo oznaczające „życie” i srebrną rękę, reprezentującą rękę Boga; Tory, modlitewniki i księgi komentarzy; mezuzot (miniaturowe zwoje pergaminu z wpisanymi słowami Szma Jisrael modlitwa rozpoczynająca się słowami: „Słuchaj Izraelu! Pan jest naszym Bogiem, Pan jest jeden!” w ozdobnych futerałach do zastosowania jako ościeżnice); i żydowskie książki kucharskie.
Jeść
Zgodnie z tradycyjnymi żydowskimi przepisami żywieniowymi tylko, koszerny żywność może być spożywana przez Żydów; widzieć kaszrut. Ponieważ prawo żydowskie zabrania rozpalania ognia w szabat, rozwinęła się specjalna kuchnia szabatowa, która zajmuje się tym problemem i często produkuje „wolno gotowane” mięso i warzywa. Zasady są surowsze podczas Paschy, a produkty, które są koszerne na Paschę, są zwykle specjalnie certyfikowane jako takie.
Chociaż wiele jadłodajni serwujących kuchnię żydowską nie jest już koszernych, diaspora żydowska wniosła znaczący wkład w kulturę kulinarną wielu swoich rodzinnych miast. Miasta Nowy Jork, Londyn i Montreal w szczególności są dobrze znane ze swoich żydowskich delikatesów i bajgli w tradycji aszkenazyjskiej. Kwintesencja brytyjskiego dania ryba z frytkami Uważa się również, że jego początki sięgają sefardyjskich żydowskich uchodźców uciekających przed hiszpańską i portugalską inkwizycją, którzy osiedlili się w Anglii.
Posiłek koszerny był jednym z pierwszych posiłków specjalnych oferowanych podczas lotów komercyjnych, a koszerne jedzenie jest zwykle dostępne w większości głównych linii lotniczych, ale zazwyczaj należy je zamawiać z co najmniej 48-72 godzinnym wyprzedzeniem. Izraelski przewoźnik flagowy El al na swoich lotach serwuje tylko koszerne posiłki.
Drink
Wino jest używany sakramentalnie w szabat (szabat) i inne święta żydowskie. Niektóre z nich są silnie wzbogacone cukrem, ale obecnie wiele doskonałych win koszernych produkuje się w Izraelu, Stanach Zjednoczonych, Francji, Włoszech, Hiszpanii, Australii, Nowej Zelandii i wielu innych krajach. Wino na Paschę musi być Koszerna l'Pesach, więc jeśli zostaniesz zaproszony na seder (świąteczny posiłek paschalny), poszukaj tego specjalnego oznaczenia przy zakupie wina dla gospodarzy.
Większość Żydów uważa napoje alkoholowe inne niż wino za koszerne per se, z kilkoma oczywistymi wyjątkami (np. mezcal con gusano, ponieważ larwy są treifami). Jednak pijaństwo jest co najmniej mocno denerwowane, z wyjątkiem dwóch świąt: Paschy, kiedy zgodnie z niektórymi interpretacjami prawa każdy dorosły powinien wypić 4 pełne kubki wina (choć w praktyce powszechnie uważa się, że sok winogronowy może zastąpić, ponieważ różnica między „winem” a „sokem winogronowym” sięga czasów współczesnej pasteryzacji) i Purim, kiedy istnieje tradycja, że należy pić tyle wina, że nie można odróżnić Mardocheusza (bohatera święta) od Hamana (złoczyńca).
Sen
Żaden ortodoksyjny (lub „Szomer Szabat” – to znaczy pilnujący szabatu) Żyd nie może łamać żydowskiego prawa zabraniającego podróżowania w piątkowe wieczory i soboty, co dotyczy również większości żydowskich świąt. W związku z tym musi zorganizować sobie miejsce do spania na tyle blisko, aby w te dni chodzić do synagogi lub w przypadku świąt komunalnych, które odbywają się w domach (np. Kabalat Szabat na powitanie szabatu w piątek wieczorem, Seder). na Paschę, czyli czytanie Megillas Estery [Biblijnej Księgi Estery] w Purim), do miejsca, w którym odbywa się ceremonia i uroczysty posiłek. Dlatego tradycją jest, że ortodoksyjni Żydzi otwierają swoje domy dla innych praktykujących Żydów, którzy odwiedzają je z daleka. Jeśli jesteś przestrzegającym szabat Żydem i nie znasz nikogo w miejscu, do którego podróżujesz podczas szabatu lub święta, zwykle możesz skontaktować się z lokalnym biurem Chabad w celu uzyskania porady, pod warunkiem, że zadzwonisz do niego przed rozpoczęciem święta, lub możesz też spróbować zadzwonić do lokalnej synagogi.
Niektóre hotele i apartamentowce zaspokajają potrzeby ortodoksyjnych Żydów, organizując szabat, wyłączając automatyczne drzwi i/lub zapewniając specjalne „windy szabatowe”, które działają automatycznie, aby goście nie musieli naciskać przycisków.
Bądź bezpieczny
Niestety, zagrożenie możliwą przemocą na tle antysemickim jest stałym problemem na całym świecie, chociaż stopień zagrożenia jest różny w zależności od czasu i miejsca. W rezultacie bardzo często pojawia się policja lub/i uzbrojona ochrona w synagogach, jesziwach, ośrodkach społeczności żydowskiej i innych miejscach, w których gromadzą się Żydzi. Jednak szanse, że znajdziesz się w miejscu, w którym ktoś go zaatakuje, są bardzo niskie. Jeśli musisz stać w kolejce, aby przeszukać swoją torbę lub przejść przez wykrywacz metali, daj sobie dodatkowy czas, tak jak w przypadku podróży na lotnisko. Bycie lub wygląd widocznie Żydem (np. noszenie jarmułki) może przyciągnąć niechcianą uwagę, obelgi słowne, a nawet przemoc, nawet w niektórych dzielnicach głównych miast pierwszego świata. Zapewnienie bezpiecznego miejsca dla wszelkiego rodzaju życia żydowskiego było jednym z powodów powstania Izraela, ale niestety sytuacja geopolityczna i osoby stosujące przemoc wpływają na bezpieczeństwo i ochronę instytucji żydowskich również tutaj.
Zobacz też
- Izrael - miejsce pochodzenia judaizmu i dziś jedyne państwo żydowskie na świecie, zamieszkiwane przez wielu Żydów