Dachla - Dāchla

Krajobraz na północy Bir el-Gebel
Ed-Dachlah · ‏الواحات الداخلة‎
GubernatorstwoNowa dolina
długość70 km
wysokośćod 108 m²
Mieszkańcy80.209 (2006)[1]
Lokalizacja
Mapa lokalizacji Nowej Doliny w Egipcie
Dachla
Dachla

Zlew ed-Dachla (również el-Dachla, el-Dachla, Dach, arabski:الواحات الداخلة‎, al-Wāḥat ad-Dach (i) la, „wewnętrzne oazy„) Leży w centralnej części Zachodnia pustynia w Egipcjanin Gubernatorstwo Nowa dolina (dokładnie. Nowa Dolina). Razem z umywalką el-Charga utworzyła „Wielką Oazę” starożytności. Głównym miastem doliny jest miasto Odwaga. Pieszo, na wielbłądach lub jeepach można odkrywać prehistoryczne, starożytne egipskie i średniowieczne zabytki, krajobrazy oazowe i pustynię na skraju doliny.

Regiony

Depresja podzielona jest na dwie części: większy obszar osadniczy z miastami odwaga i Qasr ed-Dachla jest na zachodzie. Wsie znajdują się we wschodnim obszarze osadniczym Balat i Tineida.

miejsca

Mapa depresji ed-Dachli
  • 1 Odwaga jest głównym miastem i centrum administracyjnym doliny. W mieście znajduje się kilka niedrogich hoteli, a ze względu na swoje centralne położenie jest to idealna baza wypadowa na wycieczki zarówno po okolicy, jak i po całej dolinie. Zabytki obejmują to Najlepsza atrakcjamuzeum etnograficzne, Stare miasto Mūṭ i stanowisko archeologiczne Mūṭ el-Charab.
  • 2 Bala to największa wieś we wschodnim obszarze osadniczym. Najlepsza atrakcja Stare centrum wsi Balā jest jednym z nielicznych nadal zamieszkałych w dolinie. W pobliżu osady znajdują się stanowiska archeologiczne Qilaʿ eḍ-Ḍabba i Ain Aṣil.

Inne cele

Na północ od Mūṭ

Następujące miejsca znajdują się w rejonie drogi krajowej do el-Farāfra. Na terenie wsi 1 el-Gizah (Arabski:ال) Droga krajowa rozgałęzia się na zachód. Miejsca na północ od Mūṭ i na zachód od ed-Duhūs można osiągnąć razem na obwodzie.

  • Mūṭ Talata lub Bir Talata to nazwa studni nr 3 (3 km od Mūṭ, 2 25 ° 30 '53 "N.28 ° 57 ′ 44 "E") po zachodniej stronie ul. U źródła zbudowano schronisko. Za niewielką opłatą (ok. 10 LE) goście mogą również korzystać z hostelowego basenu 43°C.
  • 3 sztuczne jezioro(25 ° 31 '51 "N.28 ° 57 ′ 2 "E") do hodowli ryb (6 km od Mūṭ zostało założone z pomocą Niemców i znajduje się około 2 km na północ od Mut-3-Hotel i 6 km na północ od Mūṭ po zachodniej stronie drogi. Woda w jeziorze jest silnie zanieczyszczona jednak nie wolno łowić ryb i nie nadaje się do pływania.
  • 4 ed-Duhūs(25 ° 33 '17 "N.28 ° 56 ′ 55 "E"), 8 km od Mūṭ el-Duhus, el-Dohous, arabski:ال‎, ad-Duhūs, to bardzo mała wieś po wschodniej stronie drogi. Ale słynie z tego położonego w północno-wschodniej części wsi 1 Obóz w wiosce Beduinów(25 ° 33 '45 "N.28 ° 57 ′ 0 ″ E). Na terenie wsi na zachód skręca kolejna droga, której wsie i zabytki opisane są w dalszej części.
  • 5 Deir Abū Mattā (19 km od Mūṭ) to starożytny klasztor położony na południu Budchulū, pozostałości bazyliki znajdują się po zachodniej stronie drogi.
  • Wioska 6 Budchul (21 km od Mūṭ) znajduje się po wschodniej stronie drogi. Stare centrum wsi, niestety bardzo zniszczone, jest średniowieczne. Warto zobaczyć stary meczet i jego minaret oraz cmentarz z czasów tureckich.
  • 7 Biʾr el-Gebel (34 km od Mūṭ) to źródło na północy wsi el-Gīza (29 km od Mūṭ). Na północ od tej wioski 1 gałęzie(25 ° 42 ′ 0 ″ N.28 ° 54 '42 "E) wybierz drogę, która po około 5 kilometrach zabierze Cię do źródła.
  • Najlepsza atrakcja8 Qaur ed-Dachla (krótki Qaṣr, 33 km od Mūṭ) jest największą wsią w zachodniej części doliny. Na północ od wsi znajduje się jeden z najważniejszych zabytków doliny ze średniowieczną ufortyfikowaną starówką.
  • Najlepsza atrakcja9 Naqb el-Qaṣr (37 km od Mūṭ) to jedyna przełęcz przez północne góry, Płaskowyż Daffa, na północy doliny. Na Darb el-Farafra dochodzi się do depresji el-Farafra.
  • Najlepsza atrakcja Groby 10 Qārat el-Muzawwaqa (39 km od Mūṭ) powstały w czasach grecko-rzymskich. Grobowce Petubastisa i Petosirisa z ich kolorowymi przedstawieniami są otwarte dla zwiedzających od końca października 2013 roku.
  • Najlepsza atrakcja11 Deir el-Ḥagar (43 km od Mūṭ) znajduje się świątynia triady tebańskiej Amun-Re, Mut i Chons. Jest to najlepiej zachowany kompleks świątynny faraonów w dolinie.
  • 12 el-Mauhub(25 ° 41 ′ 16 "N.28 ° 48 ′ 21 "E")42 km od M from el-Mawhub, arabski:الموهوب, Jest najbardziej wysuniętą na zachód wsią doliny i znajduje się na południe od drogi krajowej.
  • 13 Gebel Edmonstone(25 ° 40 × 1 „N.28 ° 42 '9 "E"), 54 kilometry od Mūṭ, jest uderzającym wzniesieniem na zachód od Deir el-Ḥagar o średnicy 11 kilometrów.

Na zachód od ed-Duhūs

Widok na Qaṣr ed-Dāchla
Magiczne źródło

Na zachód od ed-Duhūs 2 gałęzie(25 ° 33 '16 "N.28 ° 56 ′ 50 "E") asfaltowa droga łącząca inne wsie w północno-zachodniej części doliny. Łączy się z główną drogą do el-Farafra przed zachodnim wejściem do wioski Qaṣr ed-Dāchla 3 25 ° 41 ′ 37 ″ N.28 ° 52 ′ 42 "E". W połowie drogi do el-Qalamūn stoki rozgałęziają się do dwóch źródeł.

  • 14 Biʾr el-Qalamūn(25 ° 33 '24 "N.28 ° 56 ′ 13 "E"), arabski:القلمونOkoło 2 kilometry od ed-Duhūs znajduje się sztuczne źródło w pobliżu ed-Duhūs. Pierwszy 4 Gałąź(25 ° 33 '8 "N.28 ° 56 ′ 9 "E") na północ droga do el-Qalamūn prowadzi do tego źródła.
  • 15 Magiczne źródło (2,5 km od ed-Duhūs). Nieco dalej na zachód prowadzi do 5 Gałąź(25 ° 33 '7 "N.28 ° 55 ′ 56 "E") na południe do tzw. Magicznego Źródła. Nawet jeśli magia wyrosła bardziej z życzeń branży turystycznej, wszystko jest dostępne dla małej łazienki.
  • 16 el-Qalamun (4 kilometry od ed-Duhūs) to wioska z pięknym starym centrum wsi, które niestety również popada w ruinę.
  • 17 el-Gadida(25 ° 34 '34 "N.28 ° 51 ′ 35 "E"), 11,5 km od ed-Duhūs. El-Gadīda, arabski:ال‎, al-Hadida, „nowa wieś”, została założona około 1700 r., o której wspomniał również Archibald Edmonstone (1819). Frank Bliss poinformował, że najstarszym dowodem jest belka nadproża z połowy XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie w wiosce mieszkały cztery klany: el-Chudūra z Kairu, Bakakra, el-Fedān i Gharghūr. Święta (mulidy) obchodzone są przy grobach przodków do dziś. Stąd osiedlano inne przysiółki: esch-Sheikh Wāli, el-Maʿṣara i el-Ghargūr. Wieś była sporych rozmiarów, gdyż mógł tu funkcjonować skomplikowany młyn.[2] W 1983 r. wieś liczyła 4359 mieszkańców[3] aw 2006 r. 3778[1]. We wsi działa manufaktura mebli i krat okiennych.
  • 18 el-Mūschiya(25 ° 36 '49 "N.28 ° 52 ′ 7 "E"), 15 kilometrów od Ed-Duhūs też el-Mushiya, arabski:الموشية‎, al-Mūschiyah) to wieś na północ od el-Gadīda z 2580 mieszkańcami (2006)[1].
  • 19 Amḥeida (22 km od ed-Duhūs) jest ważną osadą rzymską. Villa des Serenus jest jednym z najważniejszych znalezisk. Witryna ma być w przyszłości udostępniona zwiedzającym. Trwa budowa repliki willi. Podróż przez el-Qaṣr jest dłuższa o 7 kilometrów.
  • Na południu Amḥeidy, po zachodniej stronie drogi, znajduje się 20 Grób Szejka eḍ-Ḍahāwi(25 ° 39 × 15 „N.28 ° 52 '24 "E).

Na wschód od głównej drogi do el-Farafra

Po prawej stronie drogi krajowej do el-Farāfra zaczyna się w Mūṭ na placu Taḥrīr 6 Droga(25 ° 29 '43 "N.28 ° 58 ′ 47 ″ E ”)który łączy miejsca w północno-wschodniej części Mūṭ. Spełnia 600 metrów na południowy wschód od ed-Duhūs 7 25 ° 33 × 1 "N.28 ° 57 ′ 2 "E" na drogę krajową do el-Farafra.

W rejonie oddziałów ed-Duha w 8 25 ° 33 '16 "N.28 ° 56 ′ 50 "E" także droga na północny wschód. Prowadzi przez er-Rashdę i wraca 9 25 ° 34 '30 "N.28 ° 55 ′ 54 "E" z powrotem na drogę krajową 1,5 kilometra na północny wschód od ed-Duhs.

  • 24 er-Rāschda / er-Rāschida(25 ° 34 '59 "N.28 ° 56 ′ 26 "E"), też 12 km od Mūṭ el-Rashda, arabski:الرا‎, ar-Rāschda / ar-Rāschida, wieś z 5247 mieszkańcami (1983)[1] na północ od el-Hindau. Gerhard Rohlfs stwierdził, że jest to stosunkowo młoda miejscowość, ale Edmonstone już wspomniał i że w wiosce jest 1000 mieszkańców i 8000 palm.[4] Na początku XX wieku miejsce to było dość zamożne.

Na zachód od Mūṭ

  • 25 Bir esch-shaghalah odnosi się do wzgórza położonego bezpośrednio na zachód od Mūṭ, na którym utworzono cmentarz rzymski. Ta strona ma być w przyszłości udostępniona turystom.

Na wschód od Mūṭ

Następujące miejsca nadal znajdują się w zachodniej części osiedla w rejonie drogi krajowej do: el-Charga:

Grobowce z cegły mułowej Ismant el-Charab
  • 26 Wykop dom projektu Dakhleh Oasis(25 ° 30 '23 "N.29°0′35″E) znajduje się po południowej stronie drogi (3,5 km od Mūṭ na Gebel el-Gindī (arab.:ل الجندي‎, „Wzgórze Żołnierza“).
  • 27 esch-Szejk Wāli(25 ° 30 '56 "N.29° 1 '6 "E"), 5 km od Mūṭ, arabski:الشيخ الي, to wieś po północnej stronie drogi krajowej z 2388 mieszkańcami (2006)[1], w którym znajduje się również hotel (patrz niżej).
  • 28 Deir el-Malak (8 km od Mūṭ) to ruina kościoła z 16./17. Stulecie na północ od drogi krajowej.
  • 29 el-Maʿṣara (8,5 km od Mūṭ) to wieś po południowej stronie drogi krajowej. Około pięć kilometrów na południowy wschód od wioski na skraju pustyni znajduje się rzymski cmentarz 30 Beit el-ʿAranis.
  • 31 Ismant (10,5 km od Mūṭ) to wieś po północnej stronie drogi krajowej. 3 kilometry na północny zachód od tej wioski znajduje się wczesnochrześcijańskie stanowisko archeologiczne 32 ʿAin el-Gadida. Tak się dzieje po drodze 33 Grób szejka ʿAbūda.
  • Najlepsza atrakcja34 Ismant el-Charab, Starożytny Kellis, (14 km od Mūṭ) to ruiny na południowy wschód od wioski Ismant, na południe od głównej drogi. Tutaj znajdowała się starożytna osada rzymska między I a V wiekiem ne z dwiema świątyniami, dużymi grobami rodzinnymi i trzema kościołami. 2 kilometry na południowy zachód od Kellis znajduje się 35 Ain Sabil kolejne wczesnochrześcijańskie stanowisko archeologiczne.
  • 36 esch-Szejk Muftāḥ(25 ° 30 × 6 „N.29° 7 ′ 0 ″ E), 18 km od Mūṭ, arabski:الشيخ ماح, to wieś 3 km na południe od drogi krajowej.

Wschodnia część doliny

Mastabagrab z Chentika w Qilā eḍ-Ḍabba
  • Najlepsza atrakcjaBala (32 km od Mūṭ) to największa wieś na wschodzie. Warto odwiedzić stare, zamieszkałe centrum wsi na południe od drogi krajowej.
  • Najlepsza atrakcja W 37 Qilaʿ eḍ-Ḍabba (34 km od Mūṭ) to cmentarz starożytnej osady ʿAin Aṣil. Oto pięć grobów mastaby z VI dynastii z końca Starego Państwa. Najważniejszym grobowcem jest mastaba Chentiki.
  • 38 Ain Aṣil (35 km od Mūṭ) znajduje się osada, która powstała w VI dynastii jako siedziba lokalnych gubernatorów oaz i była używana do Nowego Państwa.
  • Najlepsza atrakcja39 el-Bashandi (43 km od Mūṭ) to wieś z kilkoma rzymskimi grobami na północy. Najważniejszym grobem jest grób Kitines. Wieś położona jest około 3 km na północ od drogi krajowej.
  • 40 Ḥalfat el-Biʾr (40 km od Mūṭ) to nazwa grupy skalnej z rysunkami, które powstały między prehistorią a okresem grecko-koptyjskim. Rysunki pochodzą od przechodzących ludzi, którzy byli na Darb eṭ-Ṭawil od lub do Asy byli w drodze.
  • W 41 Ain Birbija (40 km od Mūṭ) znajduje się kompleks świątynny poświęcony bogu Amun Night. Nawet po wykopaliskach naukowych świątynia pozostaje zakopana w piasku z powodu kruchego piaskowca.
  • 42 Tineida (43 km od Mūṭ) jest najbardziej wysuniętą na wschód wsią doliny. Na południowym wschodzie wsi znajduje się jego cmentarz z niezwykłymi nagrobkami. Daleko na południe od wioski znajdują się (lub były) starożytne rzeźby skalne wzdłuż trasy karawan Darb el-Ghubbari i 43 Skały wielbłąda.
  • 44 el-Qaaba (41 km od Mūṭ) jest obecnie niezamieszkaną historyczną wioską na południowym zachodzie częściowej depresji, około 9 km na południe od Balā.

tło

Nazewnictwo

Ed-Dāchla kojarzy się głównie z depresją około 190 kilometrów na wschód el-Charga tak jak "Podwójna oaza” podsumowano. W starożytnym Egipcie nazywano to podwójnym zlewem co lub wA.t rsy.t (oaza lub oaza południowa), ale także knm.t (południowa oaza). W czasach grecko-rzymskich ta jednostka administracyjna nazywała się Oaza magna lub Oaza megale (gr. ῎Οασις μεγάλη), czyli „wielka oaza”. Podział administracyjny ma miejsce około IV wieku n.e., obecnie nosi on obecną nazwę „wewnętrzne oazy”.

Lokalizacja

Dolna ed-Dachla znajduje się 120 kilometrów na wschód od el-Charga. Waha się od 28°48'E do 29°21'E (zachód - wschód) ze średnią szerokością geograficzną około 70 kilometrów i od 25°44'N do 25°28'N (północ - południe) o długości około 20 kilometrów. Oznacza to, że depresja znajduje się mniej więcej na tej samej szerokości geograficznej co Luksor. Zagłębienie ma kształt łuku rozciągającego się z północnego zachodu na południowy wschód. Depresja dzieli się na dwie częściowe depresje, które są oddzielone pasem pustyni o szerokości około 20 kilometrów. Na zachodzie jest większa część z miejscowościami Qaur ed-Dachla, Odwaga i Ismant, na wschodzie mniejszy z miejscowościami Bala i Tineida.

Od czasów starożytnych dolinę można było zobaczyć na różne sposoby Trasy karawan osiągnąć. Jest to jedyna trasa o długości 250 kilometrów ed-Darb eṭ-Ṭawil (Arabski:الدرب الطويل‎, „długa trasa„) Bezpośrednie połączenie z doliną Nilu do Banī ʿAdī w północno-zachodniej części Asy. Ta trasa z wielbłądami trwała około czterech do sześciu dni. Zaczyna się w Balā in lub Tineida. Po drodze nie ma punktów wodnych. 40 kilometrów na północ od przełęczy Balā można dojechać przez von Qaur ed-Dachla przyjście Darb el-Chaschabi (Arabski:ال) Również ta trasa.

Zlew el-Charga można dotrzeć na dwa sposoby. Z jednej strony jest to długość 140 kilometrów Darb el-Ghubbari (Arabski:الغباري), która zaczyna się w Tineidzie i w dużej mierze biegnie wzdłuż nowoczesnej drogi krajowej na południu pasma górskiego. O jego popularności świadczą graffiti prehistoryczne, rzymskie, koptyjskie i arabskie. Trzeba było jednak nieść wodę, bo tu też nie ma punktów poboru wody. Im bardziej północna trasa, tym Darb ʿAin Amūr (Arabski:عين), prowadzi przez wapienny płaskowyż i ma około 130 kilometrów długości. Trasa jest nieco trudniejsza, ponieważ wymaga podjazdu i zejścia. Są na to punkty wody. W połowie drogi jest fontanna Ain Amūr. Dalsze źródła znajdują się w ʿAin Umm ed-Dabadib i Qaṣr el-Labacha.

Nawet w dolinie el-Farafra prowadzą dwie trasy. Z jednej strony jest to długość 200 kilometrów Darb el-Farafra (Arabski:الفرافرة), która zaczyna się w el-Qaṣr i ponad Przełęcz Farāfra i Biur Dikkār wskazówki. Ta trasa zajęła około czterech dni. Znacznie dłuższy na 310 kilometrach Darb Abū Minqār (Arabski:أبو منقار) Podąża nowoczesną drogą do el-Farāfra Abu Minqār.

Sporne jest, czy iw jakiej formie istniała trasa ed-Dāchla – ʿUweināt – el-Kufra. Archeologicznie udokumentowana trasa Abū Ballā mogła być częścią tej trasy.

krajobraz

Staw rybny w el-Qalamūn

Duża część depresji jest teraz pustynią bez roślinności. Artezyjskie wody gruntowe są dostępne w najgłębszych miejscach, co pozwoliło na stałą obecność człowieka. Około połowa obszaru jest uprawiana.

Najgłębsze punkty znajdują się na wysokości około 108 metrów in Odwaga i 128 stóp w el-Qaaba. Na krawędziach na północy i wschodzie wapienne płaskowyże wznoszą się na wysokość 420-560 metrów. Formacja wapienna zawiera skamieniałości i spoczywa na formacji piaskowcowej. Na północnym zachodzie znajduje się największe pojedyncze wzniesienie z Edmonstone Gebel. Nazwa pochodzi od członków wyprawy Rohlfsa w 1874 roku ku pamięci Brytyjczyków Archibald Edmonstone (1795–1871), który jako pierwszy Europejczyk udał się do doliny.

W czasach prehistorycznych na południu doliny znajdowały się jeziora Playa, które powstały z wody deszczowej. Na południu teren wznosi się stopniowo i kończy się płaskowyżem piaskowcowym, który jednak nie jest dokładnie wytyczony.

W szczególności północna część dzisiejszego krajobrazu powstała w wyniku erozji. Usunięto bardziej miękki piaskowiec. Zatrzymałem się więc w niektórych miejscach, takich jak w okolicy Biʾr el-Gebel tak zwana. Yardangs (garby wiatrowe), które wiatr utworzył z twardszego materiału.

Flora i fauna

Flora charakteryzuje się głównie pożytecznymi roślinami, takimi jak palmy daktylowe, morele, cytryny, pomarańcze, mango i drzewa oliwne oraz uprawą zbóż (pszenica, proso i jęczmień). Niemniej jednak różnorodność występujących tu gatunków roślin jest dość duża. Podczas pobytu ekspedycji Rohlfsa w 1874 r. naliczono 190 gatunków dzikich roślin.[5]

historia

Prehistoria i okres Früdynastyczny

Dolina ed-Dachla była już in plejstocen zaludniony.[6]

Przekrojowe wykopaliska w różnych punktach północnej części depresji dostarczyły dowodów na istnienie tu różnych kultur. Wygląd znacznie różnił się od dzisiejszego. W tym czasie istniała bujna sawanna z obfitością drzew i zwierząt, takich jak gazele, zebry, bawoły, hieny, strusie, żyrafy i słonie. Hipopotamy, ryby i ptaki wodne żyły w jeziorach Playa i wokół nich utworzonych przez wodę deszczową. Aszelowie, składający się z człowiek wyprostowany (kultura paleolityczna [paleolityczna], ok. 1,5 mln - 150 000 lat przed dniem dzisiejszym), żyli jako myśliwi i zbieracze. Najwcześniejszym znaleziskiem był ręczny topór kwarcytowy sprzed 400 000 lat. W 1972 r. w pobliżu Balā w rejonie dwóch źródeł znaleziono narzędzia krzemienne o długości do 10 centymetrów i sprzed 100 000 lat. Po nim nastąpiła kultura Atérien, składająca się z homo sapiens, mniej więcej w okresie od 70 000 do 30 000 przed dniem dzisiejszym. Oni także żyli jako myśliwi i zbieracze. Przed 50 000–12 000 p.n.e. Był okres suchy. Savannah zamieniła się w pustynię. Populacja zmniejszyła się. Jednak woda była nadal dostępna ze źródeł artezyjskich. Życie się zmieniło, odtąd ludzie żyli w mniejszych i bardziej mobilnych grupach, to jest tak zwana kultura Mabruk.[7] Za okres od 20 000 do 12 000 pne Brak jest (wciąż) oznak osiedlania się ludzi.

Od 12.000 p.n.e. Chr., In Holocen, ponownie rozpoczął się okres wilgoci. Świat zwierząt powrócił na trawiastą równinę, która zapewniała odpowiednie warunki dla koczowniczych myśliwych i zbieraczy. W ed-Dāchla znajdują się trzy różne miejsca z różnych czasów. w el-Maʿṣara Znalezione pierścienie z piaskowca służyły jako fundament dla chat i miały średnicę od trzech do czterech metrów. Powstały około 7200-6500 pne. BC (epipaleolityczny).[8] Znaleziska el-Bashandi data z 5700-3250 pne. BC, ale są typowe dla dużej części doliny. Znajduje się tu większość materiałów, takich jak paleniska, narzędzia kamienne, takie jak noże i groty strzał, siekiery, kamienie szlifierskie, perły ze skorup strusich jaj, łańcuchy, ceramika i kości dzikich zwierząt (5700–5000 p.n.e.). Na początku ludzie żyli wyłącznie z myślistwa. Później pojawiły się osady liczące do 200 chat, utrzymywano stada bydła i kóz (ok. 4500 p.n.e.). Z tego okresu pochodzą również pierwsze rzeźby naskalne. Trzecia lokalizacja to esch-Szejk Muftāḥ. Znaleziona tu ceramika pochodzi z około 2200 p.n.e. BC (odpowiada to z grubsza starożytnemu egipskiemu pierwszemu okresowi pośredniemu). Ten czas ponownie naznaczony był narastającą suszą.

Od prehistoryczne do wczesnych czasów dynastycznych pochodzą z licznych grobów szybowych, które znaleziono w zachodniej części doliny.[9] Znaleziona ceramika może być datowana na czasy III starożytnej egipskiej dynastii.

Petroglify w rejonie tras karawan na Darb el-Ghubbārī odkryto je w 1908 roku, a w Ḥalfat el-Biʾr na Darb eṭ-Ṭawil od holocenu po czasy koptyjskie i arabskie. Wczesne przedstawienia zwierząt również świadczą o istnieniu wspomnianych okresów wilgotnych.

Stare Królestwo i I Okres Przejściowy

Osada ʿAin Aṣilṣ

W V i VI dynastii dolina zyskała na znaczeniu. W tym czasie rozwinął się w centrum handlowe w handlu wewnątrzafrykańskim. Osady z tego okresu znajdowały się głównie w zachodniej części doliny. W ʿAin el-Gazzarin powstała osada z V/VI wieku. Odkryta dynastia, w której znaleziono piekarnię i narzędzia krzemienne. Jej mieszkańcy pochodzili prawdopodobnie z Doliny Nilu i wysiedlili lub zasymilowali wcześniejszych mieszkańców.

Centrum administracyjne ale znajdował się we wschodniej części, w Ain Aṣili istniał w VI dynastii. Tu i na cmentarzu Qilaʿ eḍ-Ḍabba wyszły na jaw świadectwa ośmiu kolejnych gubernatorów. Gubernatorzy byli właścicielami pałacu w Ain Aṣil, który został odkryty w 1957 roku. Na kartuszach znalezionych przez króla Nefer-ka-Re (Pepi II.) znaczenie witryny można było już odczytać. Pałac gubernatora później spłonął i nigdy nie został odbudowany. W pierwszym okresie pośrednim Ain Aṣil nadal istniał, ale bez centralnej administracji. Osada była użytkowana również w II Okresie Przejściowym oraz w XVIII dynastii. Cmentarz z grobami mastab dla gubernatorów został „odkryty” dopiero w 1970 roku. Był używany do Drugiego Okresu Przejściowego i ponownie w czasach rzymskich.

Jak wskazują odnalezione fragmenty, Mūṭ el-Charab było już osiedlone w Starym Królestwie. Od końca Starego Państwa do I Okresu Przejściowego na zachodzie doliny znanych jest co najmniej 13 innych osad. To też się liczy Amḥeida, gdzie znaleziono (zrabowane) grobowce skalne, które zostały ponownie wykorzystane w czasach rzymskich. Ahmed Fachry (1905–1973) odnalazł w Amḥeidzie w 1963 r. nagrobek z piaskowca, którego reprezentacja i formuła ofiarna należały do ​​I Okresu Przejściowego.[10]

od Państwa Środka do Nowego Państwa

Jest znacznie mniej dowodów z Państwa Środka i Drugiego Okresu Przejściowego w porównaniu do czasów poprzednich. Istnieją tylko znaleziska w dwóch miejscach, a mianowicie ceramiczne odłamki w Mūṭ el-Charab i ceramiczne dzbanki z XII dynastii w Qilā eḍ-Ḍabba. Osadnictwo ʿAin Aṣil trwało do XVIII dynastii. Istnieją również groby na południe od el-Qaṣr oraz w Ain Tirghi na południe od Bala z Drugiego Okresu Przejściowego.

Wiadomo głównie z dokumentów i inskrypcji z Doliny Nilu, że urzędnicy administracyjni byli ponownie na miejscu w Nowym Państwie, głównie w XVIII dynastii. Znaleziska ponownie obejmowały odłamki ceramiki w Mūṭ el-Charāb. Najnowsze badania pokazują również, że przebywał w M here el-Charāb od XVIII/XIX wieku. Dynastia dała już świątynię. Wypisane bloki słupów i stela Men-chepera pochodzą z ʿAin Aṣil.[11]

Po raz pierwszy pojawia się starożytne egipskie imię, nazwa doliny, Wḥ3.t (rsy.t), „południowa oaza”. Podwójna umywalka zawsze miała na celu, aby el-Charga i ed-Dachla zwykle nie można było odróżnić. Produkty takie jak figi, daktyle i wino sprowadzano do Karnaku z oaz. Podwójna oaza została nazwana np. w grobowcach tebańskich: TT 39, grobowiec Puimre, TT 100, grobowiec Rechmira, TT 127, grobowiec Senemíoḥ oraz na pieczęci dzbanowej w grobie Tutanchamona.

Późny do okresu Ptolemeusza

Przynajmniej od Scheschonq I., założyciel 22. dynastii, dolina znów cieszy się większym zainteresowaniem. W Mu el-Charab czynności kultowe były prowadzone w świątyni Seth. Wczesne stele znalezione z 21./22. Dynastia i inne fragmenty reliefów dowodzą, że były używane co najmniej do 26. dynastii. Świątynia Thota istnieje również od 23. dynastii Amḥeida. Trumny z późnego okresu odnaleziono także na przykład w Balacie.

Sayed Yamani znalazł dwa podziemne groby rodzinne z czasów perskich w pobliżu Bir Talata el-Arab przez miejscowy inspektorat. Większość perskich grobów znajdowała się w Mūṭ, a inne we wschodniej części oazy w ʿAin Tirghi, te ostatnie zostały zbadane przez Eldona Molto i Petera Sheldricka.[12]

Niewiele wzmianek pochodzi z czasów ptolemejskich, osady te są prawdopodobnie poniżej osadnictwa późniejszego. Ale były groby znalezione w Ismant el-Charab. Świątynia w Ain Birbija został z pewnością zbudowany w czasach ptolemejskich, nawet jeśli dekoracja pochodzi z czasów rzymskich.

Czasy rzymskie i chrześcijańskie

Widok pronaos Deir el-Ḥagar

w pierwsze pięć wieków naszej ery ed-Dachla był całkowicie ustabilizowany. 250 znanych miejsc obejmuje trzy miasta, Mothis (Odwaga), Trimithis (Amḥeida) i Kellis (Ismant el-Charab), „pustynne Pompeje”, około dwudziestu świątyń, zagród, warsztatów i cmentarzy m.in Qārat el-Muzawwaqa, el-Bashandi lub Bir esch-shaghalah. Tylko osada Mothis nie mogła jeszcze zostać zlokalizowana, prawdopodobnie znajduje się ona pod starym miastem Mūṭ. Główną gałęzią gospodarki było rolnictwo. Dolina była jednym ze spichlerzy Rzymu. Uprawiano zboże, olej, wino, warzywa i owoce. Hodowano gołębie, kury, świnie, smoki, owce, bydło i wielbłądy. Domy chłopskie były dwupiętrowe: na dole znajdowały się pomieszczenia mieszkalne ze sklepieniami, nad gołębnikami.

Na początku V wieku, mniej więcej w czasie podziału na Rzymian Wschodnich i Zachodnich, Upadek, osiedla zostały opuszczone. Przyczyną mogła być być może zmiana warunków środowiskowych. Część mieszkańców wróciła do Doliny Nilu. Kilka stuleci zajęło dolinie ponowne rozkwitnięcie.

Byli też w depresji wojska rzymskie stacjonujący. Podręcznik państwa rzymskiego Notitia dignitatum wzywa kohortę Cohors scutata civium Romanorum w Mothis (Not. Dign. Or. 31:59) z około 400 żołnierzami i stowarzyszeniem kawalerii Ala prima Quadorum w Trimtheos, z pewnością lokalny Trimithis (Not. Dign. Or. 31:56).

Do Skronie należał do siedmiu kamiennych świątyń w różnie dobrze zachowanych Deir el-Ḥagar, Amḥeida, Mūṭ el-Charāb, inAin el-ʿAzīz (6 km na wschód od Mūṭ), dwa w Ismant el-Charāb i jeden w Ain Birbija, z których cztery miały rzymskie inskrypcje. Inskrypcje wskazywały, że istniały powiązania między świątyniami w Mūṭ el-Charab, Amseida, Deir el-,agar, BirAin Birbiya i Ismant el-Charab. Reliefowe kamienie ze świątyni Thota w Amḥeidzie zostały później zaciągnięte do el-Qaṣr, tak że przez długi czas uważano, że świątynia tam jest.

Świątynie z gliny były mniejsze o maksymalnej długości 25 metrów i miały jedynie prostą konstrukcję osiową z trzema lub czterema pomieszczeniami. Ołtarz w prezbiterium (Święty Świętych) również został wykonany z cegieł adobowych. Kamienne świątynie o długości około 30 metrów zostały zbudowane z miejscowego piaskowca na podstawie starożytnych egipskich wzorów i posiadały płaskorzeźby, boczne pomieszczenia i schody na dachu świątyni. Otaczały je mury z cegły mułowej. Odważny Seth, czczono triadę tebańską w Deir el-Hagar, Tutu, Neith i Tapschai w Am andeidzie oraz Amun-Nacht i Hathor w wereAin Birbiya.

Specjalne pokazy obejmują pokazy astronomiczne w grobowcach Qārat el-Muzawwaqa oraz w świątyni Deir el-Ḥagar.

mają ogromne znaczenie liczne znaleziska tekstu w Kellis (Księga rachunkowa, teksty greckie, teksty chrześcijańskie). Obejmuje to jedno z najobszerniejszych znalezisk papirusowych, rodzinne archiwum Aureliusza Pamour z około 10 000 dokumentów.

Tak było przynajmniej od początku IV wieku chrześcijaństwo rozprzestrzenił się w całej dolinie, a także stał się dominującą religią. Chrześcijaństwo trwało co najmniej do XIV wieku. Wśród chrześcijan istniał także zbór manichejski. Manicheizm jest rewelacyjną religią gnostycką nazwaną na cześć jej założyciela, Perskiego Mani. Religia ta zawierała elementy różnych religii, takich jak chrześcijaństwo, zoroastrianizm i buddyzm. Nacisk położono na ascezę i dążenie do czystości. W pewnym sensie ta religia była kontrreligią chrześcijaństwa koptyjskiego.

Czas islamski

Stary meczet el-Qalamun

Częściowa islamizacja rozpoczęła się około 1000 rne, ale nigdy nie doszło do podboju. Depresja była ważnym przystankiem w pielgrzymkach z Maghrebu i Afryki Północnej Siwa, el-Bauriyah, el-Farafra, ed-Dāchla, el-Charga i przez Dolinę Nilu do el-Quṣeir na Morzu Czerwonym.

Istnieje kilka doniesień o arabischen Historikern und Geografen über den Zustand der Senke. Sie sind aber zum Teil widersprüchlich, weil die Autoren selbst gar nicht vor Ort waren. Der arabisch-spanische Historiker el-Bakrī (1014–1094) berichtete von den großen Siedlungen Qaṣr ed-Dāchla, el-Qalamūn und el-Qaṣaba sowie einer umfangreichen Bevölkerung in der Senke.[13] Im 14./15. Jahrhundert war die Senke wohl immer noch blühend. Der ägyptische Historiker Ibn Duqmāq (1349–1407) erwähnte 24 Siedlungen, nennt Weingärten, Reisanbau und eine Kirche in el-Qalamūn. In seiner Liste erscheint erstmals auch das Dorf Balāṭ.[14]

Im 16. Jahrhundert, am Ende Mamelukenzeit, gelangte die Senke zu einer erneuten Blüte. Qaṣr ed-Dāchla, das bis in die 1980er-Jahre bewoht war, erhielt einen städtischen Charakter, und el-Qaṣaba wurde wieder aufgebaut. Handelsbeziehungen gab es zum Sudan und mit Nordafrika. Der arabische Historiker el-Maqrīzī (1364–1442) stellte aber fest, dass es zu seiner Zeit kaum Beziehungen zum spätmamelukischen Ägypten gab.

In ed-Dāchla gab es von Zeit zu Zeit Übergriffe von Nomadenstämmen. Deshalb wurden hier im 16.–18. Jahrhundert türkischstämmige Soldaten in Qaṣr ed-Dāchla und el-Qalamūn stationiert, die vor diesen Übergriffen schützen sollten. El-Qalamūn war auch noch im 19. Jahrhundert Sitz eines türkischen Militärkolonisten.

Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts erfolgte dann die verwaltungstechnische Integration in den ägyptischen Staatsverbund.

Wie in anderen Senken ließen sich hier Anhänger der Sanūsī-Bruderschaft nieder. Seit 1915 unternahmen sie Aufstände gegen die britische bzw. italienische Kolonialmächte. Ed-Dāchla wurde von ihnen am 28. Februar 1916 besetzt. Am 16. August 1916 erklärten die Briten den Kriegseintritt an der Seite der Italiener. Am 16. Oktober 1916 übernahmen die Kolonialmächte Tineida kampflos, am 18. Oktober Mūṭ und Budchulū und am 23. Oktober 1916 Qaṣr ed-Dāchla. Die Oasenbevölkerung war zwar auf Seiten des Ordens. Es gab aber keine uneingeschränkte Zuneigung, und man beteiligte sich auch nicht am Kampf.

Seit dem Zweiten Weltkrieg

Die Senke spielte im Zweiten Weltkrieg keine Rolle. Nach der Revolution von 1952 wurden einige Infrastrukturmaßnahmen in Mūṭ wie die Errichtung von Krankenstationen durchgeführt. Ab 1957, zur Zeit Gamal Abd el-Nassers, erfolgten Brunnenbohrungen, und seit dem Ende der 1950er-Jahre wurde die Verwaltung aufgebaut. Allerdings blieb die Senke die ganze Zeit hindurch unattraktiv für Berufstätige aus dem Niltal.

1960–1977 wurde ein Programm für die Wüstenkultivierung und Wassererschließung aufgelegt, für das sogar eine eigene Behörde, die General Desert Development Organization (GDDO) gegründet wurde. In den ersten vier Jahren wurden zahlreiche Tiefbrunnen gebohrt, und man erzielte in ed-Dāchla damit eine Verdopplung der nutzbaren Fläche, die aber nur von den Altlandbauern bestellt wurde. 1960 wurde el-Chārga mit einer Asphaltstraße erschlossen, später auch ed-Dāchla. 1968 war der Aufbau des Grundschulwesens abgeschlossen. In Mut gab es seitdem auch eine Sekundarschule. Handwerk oder Industrie entwickelte sich kaum. Das einzige Gewerbe war der Handel mit Datteln. Seit 1978 wurde unter Anwar es-Sadat eine Neuauflage der Siedlungsprojekte zum Erhalt der Kulturfläche angeschoben. Es wurden erneut Brunnen gebohrt. Aber Neuland wurde nur noch in Gharb el-Mauhub erschlossen.

Haupterwerbszweig blieb einzig die Landwirtschaft. Einzige Alternative ist nur der Staatsdienst. Die Landwirtschaft ist sogar rückläufig und erwirtschaftet nur noch 40 % des Bedarfs als negative Folge der Nahrungsmittelsubvention. Bis 1978 war die Senke durch das Militär gesperrt. Tourismus konnte sich erst seit 1982 entwickeln. Dessen finanzielle Bedeutung blieb aber gering, weil sich Investitionskosten nicht amortisieren konnten und eine touristische Infrastruktur wie Cafés und Souvenirgeschäfte fehlte.

Cailliaud (S. 222) zählte 1819 5.000 Einwohner, Wilkinson 1825 6250–6750 männliche Einwohner (Band 2, S. 365) und Rohlfs 1874 17.000 Einwohner (S. 120). 1983 gab es ca. 60.000 Einwohner (Bliss, S. 14), 2006 80.000[1].

Abenteurer und Forscher

Frühe europäische Reisende besuchten die Senke seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts. Dies waren 1819 der Brite Sir Archibald Edmonstone (1795–1871)[15] und der Italiener Bernardino Drovetti (1776–1852)[16], 1820 der Franzose Frédéric Cailliaud (1787–1869)[17], 1825 der Brite John Gardner Wilkinson (1797–1875)[18] und 1832 der Brite George Alexander Hoskins (1802–1863)[19]. Aber über Kurzbeschreibungen gingen ihre Reiseberichte kaum hinaus.

1874 folgten der deutschen Afrikaforscher Gerhard Rohlfs (1831–1896)[20] und sein Fotograf Philipp Remelé (1844–1883)[21]. Von ihnen stammten auch die ersten umfangreichen fotografischen Aufnahmen des Tempels von Deir el-Ḥagar, der Dörfer in der Senke und ihrer Einwohner. 1897 erfolgte eine Kartografierung der Senke durch den britischen Kartografen Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944).[22]

Umfassende wissenschaftliche Untersuchungen wurden 1908 vom US-amerikanischen Ägyptologen Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[23] und vom ägyptischen Ägyptologen Ahmed Fakhry (1905–1973) seit 1947 mit Unterbrechungen bis zu seinem Tod durchgeführt.

In der Folge wurde die Senke ed-Dāchla von zahlreichen Wissenschaftlern intensiv und interdisziplinär untersucht. Diese Senke ist deshalb in der Westlichen Wüste die am besten untersuchte.

Seit 1972 wurden Grabungen von Fred Wendorf (Southern Methodist University) und Ronald Schild an zwei Fundplätzen aus dem Pleistozän durchgeführt. Das Institut Français d’Archéologie Orientale erforscht seit 1977 unter Leitung von Serge Sauneron (1927–1976), Jean Vercoutter (1911–2000) und George Soukiassian das Grabungsgebiet von Balāṭ.

1978 gründeten der Kanadier Anthony J. Mills (Royal Ontario Museum) und George Freeman von der Society for the Study of Egyptian Antiquities das Dakhleh Oasis Project (DOP). Hieran beteiligen sich internationale Teams mit unterschiedlichen Spezialisten für Paläontologie, Geologie, Ägyptologie, und Papyrologie. Spezialprojekte sind die Prehistory Group (Maxine R. Kleindienst, Mary M.A. McDonald) und das Qasr Dakhleh Project (Fred Leemhuis von der Universität Groningen). Seit 2004 wird Amḥeida unter Leitung von Robert Bagnall (Columbia-Universität, New-York-Universität) erforscht.

Weniger auffällig, aber mit durchaus beachtlichen Erfolgen beteiligt sich auch der ägyptische Antikendienst mit Grabungen und Forschungen in Qaṣr ed-Dāchla und an verschiedenen Orten hauptsächlich im Westen der Senke.

Wirtschaft

System zur Wasserverteilung im Südwesten von Mut

Wichtigster Wirtschaftszweig ist die (defizitäre) Landwirtschaft. Zu den Produkten gehören Datteln, Oliven, Hirse, Reis, Weizen und Gerste. Gemüse spielt nur eine geringere Rolle. Angebaut werden Bamia, Maluchīya (Jutekraut), Fūl (Saubohnen), Linsen, Eierfrüchte, Zwiebeln, Knoblauch, Dill, Koriander, Tomaten, Rettich, Kartoffeln, Karotten, Gurken, Melonen und Kürbisse. Als Tierfutter wird Klee und Alfa-Alfa-Gras angebaut. Produziert wird auch Obst wie Wein, Guaven, Zitrusfrüchte, Aprikosen, Orangen, Äpfel, Granatäpfel, Pflaumen und Feigen. Die Bedingungen sind eigentlich gut: es gibt fruchtbare, lehmige Böden und eine Bewässerung durch künstliche artesische Brunnen.

Handwerk wird nur in Ergänzung zur Landwirtschaft betrieben. Zu den wichtigsten Gewerken zählen Schmiede, Schreiner, Töpfer und Bohrmeister, seltener Schuster, Müller, Ölpresser und Schneider. Frauen sind in der Weberei, Töpferei, Matten- und Korbflechterei tätig. Die Weberei besitzt eine lange Tradition. Jedes der Dörfer wartet mit einer eigenständigen Ornamentik auf. Die Schmuckproduktion wurde in den 1950er-Jahren eingestellt. Zu den Erzeugnissen zählten früher Gold- und Silberschmuck wie Armreifen, Ohrhänger, Nasenhänger und -ringe sowie Amulette.

Bauschmuck gibt es auch. Meist besteht er aus Ziegelschmuck mit unterschiedlich gestelten oder unterschiedlich farbigen Ziegeln. Malerei an den Häusern findet sich nur im Zusammenhang mit Pilgerreisen. Einen guten Einblick in das Handwerk kann man auch im ethnografischen Museum in Mūṭ erhalten.

Leben

Figurengruppe eines Lehrers mit seinen Schülern vom Künstler Mabruk aus el-Chārga

In der Senke wohnen mehrere ethnische Gruppen wie Beduinen, türkische Einwanderer und Militärflüchtlinge. Der Ursprung ist berberisch, erst später wanderten arabische Familien, Türken und Sudanesen ein.

Das Leben spielt sich in Großfamilien ab. Die Familienmitglieder bringen sich gegenseitige Achtung entgegen. Wie auch in anderen Teilen Ägyptens gibt es nur eine geringe Präsenz der Frau im öffentlichen Leben. In ed-Dāchla sind Frauen aber auch in der Landwirtschaft tätig. Ansonsten ist der Mann für das Geld und die Frau für Haushalt und Kinder zuständig. Bei der Kindererziehung wirken die Großeltern als Vorbild. Die Ausbildung erfolgt heute in Schulen. Aber den heutigen Jugendlichen bleibt keine Perspektive.

Die Religion prägt auch die Moralvorstellungen. Neben dem Islam hat sich auch die Volksreligion erhalten. Scheichs und Scheichas werden verehrt, die immer noch für Wahrsagungen und Wunderwesen zuständig sind. Ihre Verehrung ist an den Gräbern ablesbar.

Es gibt nur wenige Feierlichkeiten, bei denen gesungen wird. Eine instrumentale Tradition ist kaum ausgeprägt.

Im 19. Jahrhundert bildete der Scheich el-Balad (Dorfscheich) die Spitze der dörflichen Verwaltung, seit 1880 der ʿUmda (Bürgermeister). Mit der ägyptischen Verwaltung kam der Māzūn, eine Art Standesbeamter und Notar, hinzu. Heutzutage entspricht die überbordende Verwaltung dem Vorbild vom Niltal.

Sprache

Das in der Senke ed-Dāchla gesprochene Arabisch unterscheidet sich teilweise stark von dem des Niltals. Zudem gibt es hier Bedeutungsverschiebungen und im Niltal unbekannte Wörter.[24]

In der Schule wird Hocharabisch, eigentlich auch Englisch gelehrt. Ägyptische Filme und Fernsehproduktionen bringen auch das in Kairo gesprochene Arabisch in die Senke.

Anreise

Auf der Straße

Die Senke ed-Dāchla ist über die asphaltierte Fernverkehrsstraße 10 an el-Chārga bzw. el-Farāfra angebunden. Die Straße verläuft südlich des Abū-Ṭarṭūr-Plateaus.

Mit dem Linienbus oder Minibus ist ed-Dāchla von der Stadt el-Chārga oder el-Farāfra aus erreichbar. Der Bus hält in der Senke in Tineida, Balāṭ und Mūṭ. Informationen zu den Busfahrzeiten gibt es im Artikel Mūṭ.

Mit dem Flugzeug

Ed-Dāchla (DAK) besitzt zwar den 10 Flughafen Dakhla OasisLotnisko Dakhla Oasis w encyklopedii WikipediiLotnisko Dakhla Oasis (Q18206268) w bazie danych Wikidata(IATA: DAK) südwestlich der Stadt Mut. Aufgrund zu geringer Passagierzahlen hat EgyptAir aber den Linienverkehr eingestellt. Auch Petroleum Air Services hat seine Charterflüge, einst einmal wöchentlich, am Dienstag, von und nach Kairo eingestellt.

Alternativ bietet sich die Anreise über den 11 Flughafen El KhargaLotnisko El Kharga w encyklopedii WikipediiLotnisko El Kharga w katalogu mediów Wikimedia CommonsLotnisko El Kharga (Q14209124) w bazie danych Wikidata(IATA: UVL) etwa 10 Kilometer nördlich der Stadt el-Chārga an. Von Petroleum Air Services (Kairo, Nasr City, 5 Doctor Batrawy St., neben der Genena Mall, Tel. 20 (0)2 2403 2180) gibt es Charterflüge zweimal wöchentlich, sonntags und dienstags, von Kairo nach el-Chārga und zurück. Die restliche etwa 190 Kilometer lange Strecke lässt sich mit einem Taxi oder mit Bussen bzw. Minibussen bewältigen. Hilfe gibt es in der Touristik-Information von el-Chārga.

Mobilität

Ein Großteil der Straßen und Wege in den größeren Gemeinden ist asphaltiert. So sind auch die bedeutenden archäologischen Stätten mit PKW, Fahrrad und in gewissem Maße auch zu Fuß erreichbar. Viele Stätten liegen in Straßennähe, so dass man hierfür nicht unbedingt ein geländegängiges Fahrzeug benötigt. Eine Alternative zu den geländegängigen Fahrzeugen stellen die Pickups der hiesigen Bauern dar.

Für Exkursionen in die Wüste ist aber die Verwendung geländegängiger Fahrzeuge notwendig, die es aber hier vor Ort in ausreichender Zahl gibt. Wer ein derartiges Fahrzeug samt Fahrer mieten möchte, wende sich am besten an das Management seines Hotels oder Camps bzw. an die Tourist-Information in Mūṭ. Der Preis hängt von der zurückgelegten Strecke ab und beträgt etwa 120 Euro pro Tag und Person. Bei längeren Touren liegt die Mindestteilnehmerzahl in der Regel bei 4 Personen.

Sehenswürdigkeiten

Die Sehenswürdigkeiten sind über die Senke verteilt. Bei der Auswahl solle man sich möglichst zusammenhängende Ziele aussuchen. Man benötigt mindestens einen Tag für die Stätten im Nordwesten und ebenso für die Stätten im Osten.

Der Eintrittspreis der einzelnen archäologischen Stätten (Qārat el-Muzawwaqa, Deir el-Ḥagar, Qilāʿ eḍ-Ḍabba und ʿAin Aṣīl sowie el-Baschandī) beträgt LE 40 und für Studenten LE 20, für Biʾr esch-Schaghāla LE 60 bzw. LE 30. Zudem gibt es ein Kombiticket für alle archäologischen Stätten in ed-Dāchla für LE 120 bzw. LE 60, das einen Tag lang gültig ist (Stand 11/2019).

Aktivitäten

Ed-Dāchla ist Ausgangspunkt für Exkursionen in die Wüstengebiete, die mit (wüstentauglichen) Motorrädern oder Allradfahrzeugen unternommen werden können. Aufgrund der guten Infrastruktur starten zahlreiche Touren in die Westwüste auch von hier.

Für Reisen in das Gilf Kebir gibt es in Mūṭ ein eigenes Safari-Department, das auch die nötigen Begleitpolizisten und deren Fahrzeuge stellt. Die Pflicht-Dienstleistung ist natürlich kostenpflichtig.

Küche

Restaurants gibt es in Mūṭ und in Qasr ed-Dachla.

Unterkunft

Hotels

Damit man die Hotels schneller findet, gibt es hier deren Auflistung nach Orten. Der Großteil der Hotels befindet sich direkt in Mūṭ oder in seiner unmittelbaren Nähe. Dies sind aber nur einfache Hotels. Gehobene Hotels gibt es in Qaṣr ed-Dāchla und Budchulū.

Mūṭ
Anwar Hotel, El-Forsan Hotel, Al-Ganain Hotel (Gardens Hotel), Mebarez Tourist Hotel, El Negoom Tourist Hotel
Budchulū
Al Tarfa Desert Sanctuary Lodge & Spa
Bir el-Gebel
Bier El Gabal Hotel and Desert Camping, Hathor-Chalet
Qaṣr ed-Dāchla
Badawiya Dakhla Hotel, Desert Lodge Hotel
esch-Scheich Wālī
2  Funduq Nāṣir Hilāl Abū Rāmī (Nasser Hotel). Tel.: 20 (0)92 282 2727, Mobil: 20 (0)100 682 6467. Das Hotel befindet sich im Nordosten des Dorfes. Das Hotel ist geschlossen (Stand 3/2016).(25° 31′ 6″ N29° 1′ 21″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

Herbergen

  • 3  Mut Talata (‏منتجع موط ٣‎, Muntaǧaʿ Mūṭ Ṯalaṯa, Mut 3, vormals Sol Y Mar Mut Inn) (5 km nördlich von Mut am Mut El-Qasr Highway). Tel.: 20 (0)92 282 1530 (Dachla). Die Einheimischen nennen den Ort meist Biʾr Talata (arabisch: ‏بئر ٣‎, Biʾr Ṯalaṯa). Die Buchung der nicht ganz billigen Herberge erfolgt nur direkt. Das Hotel ist eine reizvolle Herberge mit elf einfachen Chalets (WC, Dusche) an einer heißen Quelle ‒ nämlich der Quelle 3 –, ohne Telefon, Klimaanlage und Kühlschrank. Das Hauptrestaurant befindet sich in einem separaten Gebäude. Es bestehen Campingmöglichkeiten. Das Hotel besitzt keine eigene Rezeption. Es wird meist von Reiseveranstaltern gewählt.(25° 30′ 53″ N28° 57′ 44″ O)

Camps

  • 4  Bedouin Camp el-Dohous (‏مخيم البدو الدهوس‎, Muchaim al-Badū ad-Duhūs), el-Dohous, Mut el-Qasr Highway (ca. 8 km nördlich von Mut). Tel.: 20 (0)92 285 0480 (Hotel), Mobil: 20 (0)100 622 1359 (Youssef Zeydan), Fax: 20 (0)92 285 0480, E-Mail: . Das Camp besteht aus dem neuen und dem alten Teil, Unterkünfte können in beiden Teilen gebucht werden: Der alte Teil besteht aus 21 einfachen Hütten mit je zwei oder drei Betten und separaten Duschen bzw. Toiletten; der Preis beträgt etwa LE 20 pro Person (Stand 2/2006). Der neue Teil besteht aus 36 sauberen Zimmern mit je zwei Betten, Bad und Balkon; die Kosten pro Übernachtung und Halbpension betragen für eine Einzelperson etwa LE 180 und für zwei Personen im Doppelzimmer etwa LE 250 (Stand 3/2016). Separate Räume können für Zusammenkünfte genutzt werden. Es besteht ebenfalls die Möglichkeit, Campingfahrzeuge auf einem Parkplatz unterzubringen und hier zu übernachten. Die Kosten betragen hierfür LE 10 pro Person, das Frühstück LE 7. Vom Camp aus werden Jeep- und Kamel-Safaris angeboten: Kamel-Safaris gibt es nach Charga (10 Tage) und Farafra (8 Tage), die Kosten betragen LE 200 pro Tag. Kamelritte in der Oase und zur magischen Quelle kosten LE 100 pro Tag. Ausreichend Interessenten vorausgesetzt, betragen die Kosten für eine Jeep-Safari ca. LE 250 pro Tag und Person (Stand 2/2006).(25° 33′ 46″ N28° 57′ 0″ O)
  • 5  Elias Camp (‏مخيم إلياس‎, Muchaim Iliyās) (nordwestlich des Sol Y Mar Mut Inn, etwa 4 km nordwestlich von Mut). Mobil: 20 (0)100 682 6467, (0)127 644 4995. Zum Teil unfertiges Camp mit Restaurant, Swimming-Pool, 5 Einzel- und 16 Doppelzimmer. Einfache Zimmer ohne Extras, Bad mit Dusche. Errichtet aus Lehmziegeln mit verputzten Wänden, Kuppeldecken aus gebrannten Ziegeln. Parkplätze, Folkloreangebote, Massage. Kein Internet. Nicht ganz billig: pro Person LE 300 ÜF, Mittag- und Abendessen für etwa LE 60–80, vegetarisch etwa LE 30 (Stand 3/2016). Die Anreise erfolgt über denselben Abzweig wie für das Sol Y Mar Mut Inn. Nach etwa 750 Metern Abzweig nach Norden.(25° 31′ 2″ N28° 57′ 26″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)
  • 6  Bedouin Oasis Village Camp (‏مخيم قرية واحة البادية‎, Muḥaim Qarya Wāhat al-Bādīya), Sh. El-Thaura el-Khadra, Mut, ‏شارع الثورة الخضراء‎ (am Ortsausgang nach el-Qasr). Tel.: 20 (0)92 282 1566, Mobil: 20 (0)100 669 4893, (0)122 357 7749, Fax: 20 (0)92 282 2870. Das Camp gehört zum Anwar-Hotel. Das Camp ist geschlossen (Stand 9/2012)..(25° 30′ 22″ N28° 58′ 9″ O)

Sicherheit

In der Senke gibt wenige Militärposten entlang der Fernverkehrsstraße 10: so z.B. südlich von Tineida bei 1 25° 26′ 42″ N29° 21′ 41″ O. Sie kontrollieren gelegentlich Papiere und Linienbusse bzw. notieren die Kennzeichen der Fahrzeuge. Hier gilt im Wesentlichen: Ruhe bewahren.

Die Senken in der Westlichen Wüste gehören zu den sichersten in Ägypten. Kriminalität gibt es (fast) nicht. Von den Unruhen in den Großstädten Ägyptens ist hier kaum noch etwas zu spüren.

Bei ausgedehnten und schwierigeren Wüstentouren sollte man sich an erfahrene Fahrer wenden. In den Hotels, Camps und der Tourist-Information wird man behilflich sein.

Klima

Das Klima ist ganzjährig warm bis heiß und trocken. Regenfälle stellen eine absolute Ausnahme dar. Die Regendauer überschreitet wenige Minuten nie.

DāchlaJanFebMrzAprMaiJunJulAugSepOktNovDez  
Mittlere höchste Lufttemperatur in °C222428343739393836332723Ø31.7
Mittlere Lufttemperatur in °C121418242831313028241814Ø22.7
Mittlere tiefste Lufttemperatur in °C45913182222222016105Ø13.8
Niederschläge in mm000000000000Σ0

Gefürchtet sind die Sandstürme, die Chamsīn (arabisch: ‏خماسين‎, Chamāsīn, oder ‏خمسين‎, Chamsīn) genannt werden. Dies sind heiße Süd- und Südostwinde, die den Wüstensand aufwirbeln und mit sich fortreißen. Die Entstehungsursache sind Tiefdruckgebiete im Mittelmeerraum. Die Stürme können ganzjährig auftreten, ihre Hauptsaison sind die Monate März bis Mai (ein Zeitraum von 50 Tagen nach Frühlingsanfang – auf den Zeitraum bezieht sich auch das arabische Wort), auch im Herbst treten sie gehäuft auf. Die Stürme dauern mehrere Tage an und sind in weiten Teilen Ägyptens anzutreffen. Weit gefährlicher, aber örtlich begrenzter, sind die Sandwirbelwinde, Soba'a genannt. Hier muss man in jedem Fall Augen und elektronische Geräte schützen. Die Stürme tragen nicht selten dazu bei, dass Flugpläne nicht mehr eingehalten werden. Im Jahr 2006 trat der erste Sandsturm bereits Ende Februar auf (Einheimische sagten, dass sie das seit 20 Jahren nicht erlebt hätten), irgendwo im Staub waren sogar die Pyramiden von Gīza kaum zu erkennen.

Ausflüge

Literatur

  • Populärwissenschaftliche Darstellungen:
    • Vivian, Cassandra: The Western Desert of Egypt : an explorer’s handbook. Cairo: The American University in Cairo Press, 2008, ISBN 978-977-416-090-5 , S. 173–208 (in Englisch).
    • Willeitner, Joachim: Die ägyptischen Oasen : Städte, Tempel und Gräber in der Libyschen Wüste. Mainz: von Zabern, 2003, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-2915-6 , S. 54–85.
    • Hölbl, Günther: Altägypten im Römischen Reich ; 3: Heiligtümer und religiöses Leben in den ägyptischen Wüsten und Oasen. Mainz: von Zabern, 2005, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 66–95.
    • Valloggia, Michel ; Mills, Anthony J. ; Hope, Colin A. ; McDonald, Mary M.A.: Dakhla Oasis. In: Bard, Kathryn A. (Hrsg.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 216–229.
    • Thurston, Harry: Secrets of the Sands : the Revelations of Egypt’s Everlasting Oasis. New York: Arcade, 2003, ISBN 978-1-55970-703-9 .
    • Zoest, Carolien van ; Kaper, Olaf [Ernst]: Treasures of the Dakhleh Oasis : an exhibition on the occasion of the fifth International Conference of the Dakhleh Oasis Project. Kairo: Netherlands-Flemish Institute, 2006.
  • Wissenschaftliche Darstellungen:
    • Fakhry, Ahmed ; Osing, Jürgen (Hrsg.): Denkmäler der Oase Dachla : aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry. Mainz: von Zabern, 1982, Archäologische Veröffentlichungen ; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 .
    • Giddy, Lisa L.: Egyptian Oases : Bahariya, Dakhla, Farafra and Kharga During Pharaonic Times. Warminster: Aris & Phillips Ltd., 1987, S. 10–13, 39 f., 41 f., 140–147, 166–289.
    • Bliss, Frank: Wirtschaftlicher und sozialer Wandel im „Neuen Tal“ Ägyptens : über die Auswirkungen ägyptischer Regionalentwicklungspolitik in den Oasen der westlichen Wüste. Bonn: Politischer Arbeitskreis Schulen, 1989, Beiträge zur Kulturkunde ; 12, ISBN 978-3-921876-14-5 .
  • Karten:
    • Russische Generalstabskarten, Maßstab 1:200.000, Karten G-35-XXIII (Мут [Mut]) und G-35-XXIV (Балат [Balat]).

Einzelnachweise

  1. ↑ 1,01,11,21,31,41,51,6Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, eingesehen am 3. Juni 2014.
  2. ↑Bliss, Frank, a.a.O., S. 101.
  3. ↑Bliss, Frank, a.a.O., S. 13.
  4. ↑Rohlfs, Gerhard: Drei Monate in der Libyschen Wüste. Cassel: Fischer, 1875, S. 295. Nachdruck Köln : Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
  5. ↑Rohlfs, Gerhard: Drei Monate in der Libyschen Wüste. Cassel: Fischer, 1875, S. 242. Nachdruck Köln : Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
  6. ↑Kleindienst, Maxine R.: Pleistocene Archaeology and Geoarchaeology of the Dakhleh Oasis : A Status Report. In: Churcher, C[harles] S[tephen] ; Mills, A[nthony] J. (Hrsg.): Reports from the survey of the Dakhleh Oasis, western desert of Egypt, 1977–1987. Oxford: Oxbow Books, 1999, Dakhleh Oasis Project ; 2, S. 83–108.
  7. ↑Wiseman, Marcia F.: Late Pleistocene Prehistory in the Dakhleh Oasis. In: Churcher, C[harles] S[tephen] ; Mills, A[nthony] J. (Hrsg.): Reports from the survey of the Dakhleh Oasis, western desert of Egypt, 1977–1987. Oxford: Oxbow Books, 1999, Dakhleh Oasis Project ; 2, S. 108–115.
  8. ↑McDonald, M.M.A.: Technological organization and sedentism in the Epipalaeolithic of Dakhleh Oasis, Egypt. In: African Archaeological Review, ISSN0263-0338, Bd. 9 (1991), S. 81–109. – McDonald, M.M.A.: Holocene Pehistory: Interim Report …. In: Hope, Colin A. ; Bowen, Gillian E. (Hrsg.): Dakhleh Oasis Project : Preliminary Reports on the 1994–1995 to 1998–1999 Field Seasons. Oxford [u.a.]: Oxbow Books, 2002, Dakhleh Oasis Project ; 11, S. 7–23.
  9. ↑Sites 32/390-L2-1 und 33/390-L9-2, siehe Mills, A.J., Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities (JSSEA), Bd. 10, 4 (1980), S. 251–282, insbesondere 258–260, Mills, J.A., Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), Bd. 68 (1982), S. 71–78, insbesondere S. 74.
  10. ↑Fakhry, Osing, a.a.O. , S. 38, Nr. 43, Tafel 8, Chārga-Museum J 20.
  11. ↑Fakhry, Osing, a.a.O. , S. 33 f., Nr. 30, Tafel 7; S. 37, Nr. 39 f., Tafel 8.
  12. ↑Zoest, Carolien van, a.a.O., S. 11.
  13. ↑El-Bekri, Abou-Obeid ; Slane, William MacGuckin de: Description de l’Afrique septentrionale. Paris: Impr. Impérial, 1859, S. 39 f.
  14. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār ; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310, S. 11 unten–12.
  15. ↑Edmonstone, Archibald: A journey to two of oases of upper Egypt. London: Murray, 1822.
  16. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. In: Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Hrsg.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Imprimerie royale, 1821, S. 99–105.
  17. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis …. Paris: Imprimerie Royale, 1826.
  18. ↑Wilkinson, John Gardner: Modern Egypt and Thebes : being a description of Egypt ; including the information required for travellers in that country; Bd. 2. London: Murray, 1843, S. 361–365.
  19. ↑Hoskins, George Alexander: Visit to the great Oasis of the Libyan desert. London: Longman, 1837.
  20. ↑Rohlfs, Gerhard: Drei Monate in der Libyschen Wüste. Cassel: Fischer, 1875. Nachdruck Köln : Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
  21. ↑Museum Schloss Schönebeck (Hrsg.): Fotografien aus der Libyschen Wüste : eine Expedition des Afrikaforschers Gerhard Rohlfs in den Jahren 1873/74 fotografiert von Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 .
  22. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Its topography and geology. Kairo, 1901, Egyptian Geological Survey Report; 1899,4.
  23. ↑Winlock, H[erbert] E[ustis]: Ed Dākhleh Oasis : Journal of a camel trip made in 1908. New York: Metropolitan Museum, 1936.
  24. ↑Siehe z.B.: Woidich, Manfred: Aus den Erinnerungen eines Hundertjährigen : ein Text im Dialekt von Balāṭ in Ost-Dakhla / Ägypten. In: Estudios de dialectología norteafricana y andalusí (EDNA), ISSN1137-7968, Bd. 3 (1998), S. 7–33.

Weblinks

Wyspa Fatnas w Siwa
Senken und Oasen in Ägypten

Bewohnt:el-Baḥrīya·el-Chārga·ed-Dāchla·el-Faiyūm·el-Farāfra·el-Ḥeiz·Qārat Umm eṣ-Ṣugheir·Siwa

Unbewohnt:ʿAin ed-Dālla·el-ʿArag·el-Baḥrein·el-Mughra·en-Nuweimisa·el-Qaṭṭāra·Sitra·Tabaghbagh
Pełny artykułDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.