Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ruiny z cegły błotnej północnych grobowców Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏منت الخراب‎
Kellis · Κελλις
brak informacji turystycznych na Wikidanych: Dodaj informacje turystyczne
Mapa lokalizacji Nowej Doliny w Egipcie
Jasnoniebieski.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (również Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Sminta, Grecki Kellis, arabski:منت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, leżący w gruzach„) Jest stanowiskiem archeologicznym na wschodzie Egipcjanin Tonąć Ed-Dachlah, około 5 kilometrów na wschód-południowy-wschód od wsi Ismant z dala. Archeolodzy prawdopodobnie zainteresują się tym miejscem. Ponieważ teren jest nadal badany naukowo, warto odwiedzić biuro informacji turystycznej w Odwaga lub zagłosuj z zespołem wykopaliskowym.

tło

Stanowisko archeologiczne Ismant el-Charab znajduje się około 800 metrów na południe od drogi krajowej od Bala do Odwaga usytuowany. Znajduje się na naturalnym glinianym tarasie i mierzy około 1050 metrów (wschód-zachód) × 650 metrów. Jak wskazują odłamki, miejsce to było zamieszkane od środkowego paleolitu (ponad 40 000 lat temu). Obecne szczątki pochodzą z okresu rzymskiego między pierwszym a czwartym wiekiem naszej ery. Wieś ze świątyniami i budynkami mieszkalnymi, grecka Kellis (Κελλις) należał do okręgu administracyjnego Mothis (Mūṭ). Najważniejszą gałęzią gospodarki było rolnictwo. Od czasów koptyjskich była używana jako nazwa miejsca Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) lub Sminta (Ⲥⲙⲛⲧ) Jest używane.[1] Od tego po raz pierwszy wywodzi się arabska nazwa Sminta (Arabski:م) Z którego później Ismant był.

Świątynia boga Tutu jest najwcześniejszą budowlą w tej osadzie. Znajduje się na zachód od wykopalisk. W świątyni jest pierwszy cesarz rzymski Neron (panuje 54-68) przekazany w inskrypcji na podstawie posągu. Świątynia została rozbudowana i ozdobiona poniżej Hadriana (panuje 117-138) i Pertynaks (panowanie 193).

Świątynia była starożytnym Egiptem Tutu, bóg słońca i stworzenia (Grecki Titoes), jego matkę, bogini Neith i jego małżonkę Tap (a) shai (również Tanetpaschai, „ci należący do losu”). Bóg Tutu jest obecny dopiero od 26. dynastii Kalabsza zajęty, a lokalna świątynia jedyna poświęcona mu. Tutu jest przedstawiana jako sfinks lub w ludzkiej postaci. Bogini Tapschai jest zapisana tylko w tej świątyni i nosi na głowie rogi, dysk słoneczny i dwa strusie pióra na głowie. Tutu i Tapschai ucieleśniają również króla i królową Górnego i Dolnego Egiptu w tej świątyni. Boga Tutu znaleziono również w grobowcach Qārat el-Muzawwaqa pokazane.

Na północ i południe od kompleksu świątynnego znajduje się kilka mauzoleów. We wschodniej części wykopalisk powstały budynki administracyjne i mieszkalne. Na południowym wschodzie znajdują się dwa kościoły, które według znalezisk ceramicznych i monetowych zostały zbudowane między początkiem a końcem IV wieku.

Działalność kultowa w głównej świątyni istniała do połowy IV wieku. W ciągu IV wieku, który stał się chrześcijaństwo Koncentracja życia zakonnego. Zbudowane tu kościoły należą do najwcześniejszych budowli sakralnych w Egipcie. Pod koniec IV wieku osada stała się wychodzić. Powód jest nieznany. Można sobie wyobrazić niedobór wody lub zbliżanie się wydm. To miejsce nigdy później nie zostało ponownie zasiedlone, co jest oczywiście szczęśliwym trafem dla archeologów. W czasach arabskich miejsce to stało się Ismant Nowo wybudowany około 5 kilometrów na zachód. Egipski historyk Ibn Duqmāq (1349-1407) wymienił obie miejscowości na swojej liście 24 miejscowości w dolinie. Nazwał lokalne miasto Smint el-qadīma (Arabski:منت القديمة‎, „stary Smint„) I wspomniał, że w jego pobliżu uprawiano ryż.[2]

Stanowisko archeologiczne było pierwszy raz w 1819 z włoskiego Bernardino Drovetti (1776-1852) pod nazwą Smint el-Ḥamrāʾ (arab.:منت الحمرا‎, „czerwona smint„) Ze względu na dominujący kolor gliny.[3] Brytyjczyk John Gardner Wikinson (1797–1875), który odwiedził depresję w 1825 r., zgłosił duży kamienny budynek [Świątynia Tutu] z kamienną bramą, kaplicę pomalowaną kwadratami i kwiatami oraz duże gliniane kaplice grobowe z pilastrami na fasadzie i sklepionymi stropami od czasów rzymskich.[4] Brytyjczyk Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) nakreślił mapę tego miejsca.[5]

Drewniana tablica z tekstem koptyjskim, Muzeum Archeologiczne w el-Charga

Niemiecki orientalista Bernhard Moritz (1859–1939) donosił w 1900 r. z wyprawy na libijską pustynię, że w Ismant el-Charāb znalazł liczne budynki mieszkalne, leżące wokół kamienne bloki i kilka kaplic grobowych. Z powodu braku narzędzi udało mu się jedynie częściowo odsłonić największą kaplicę grobową i znaleźć wielobarwne przedstawienia ścienne.[6] 14 maja 1908 r. miejsce zostało odkryte przez amerykańskiego egiptologa Herbert Eustis Winlock (1884–1950) odwiedził.[7] Opisuje kaplice grobowe, zwłaszcza te największe, i dokumentuje ścienne przedstawienia nosicieli darów w starożytnym egipskim stylu, które Moritz już znalazł, ale które teraz zostały utracone. Uważał, że znalazł jedynie konstrukcje grobowe z czasów rzymskich, znalazł nawet grób z piaskowca. Znaleziska obejmowały ceramikę, fajans i szkło.

Po wizycie Brytyjczyka Williama Josepha Hardinga Kinga (1869–1933)[8] spokój powrócił na długi czas.

Eksploracja Ismant el-Charab to jeden z najważniejszych projektów Projekty oazy Dakhleh (DOP). Od 1981 r. teren jest badany przez naukowców z DOP pod kierownictwem Colina A. Hope'a i opracowano plany. Wykopaliska prowadzone są od 1986 roku.[9]

Do najważniejszych znalezisk w domach należały liczne dokumenty pisane na drewnianych tabliczkach i papirusach[10] lub rzadziej pergamin. Były to między innymi listy prywatne, teksty biznesowe np. księgowość w rolnictwie,[11] Umowy i teksty literackie. Obejmowały one również chrześcijańskie teksty prawosławne, ale zasadnicza część składała się z czterech kodeksów o treści manichejskiej. Ta gnostyczna religia objawiona, ustanowiona w Egipcie w III wieku, jest rodzajem kontrreligii dla prawosławnego chrześcijaństwa. Religia nosi imię jej założyciela, Persa Mani (216-276/277), nazwany. Wywodzi się z żydowskiego środowiska chrześcijańskiego, ale także zaczerpnął idee z buddyzm i zoroastryzmu. Od wyznawców tej religii wymagano ascezy i czystości, aby osiągnąć zbawienie.

Monety, ceramika i datowane traktaty greckie pochodzą z IV wieku. Do najpiękniejszych znalezisk należy siedem malowanych szklanych dzbanów, z których najsłynniejszym jest tzw. dzban gladiatorski.[12]

dostać się tam

Podróż może być od Odwaga z poprzek drogi krajowej do el-Charga samochodem, taksówką lub komunikacją miejską. Aby się tam dostać, nie potrzebujesz pojazdu terenowego. Parkujesz swój pojazd kilka metrów od drogi, na poboczu.

Mobilność

Podziemia stanowiska archeologicznego są piaszczyste i dlatego można je pokonać tylko pieszo. Uważaj, aby nie zniszczyć starożytnych relikwii przez nieostrożność.

Atrakcje turystyczne

Po wykopaliskach rabunkowych teren jest strzeżony i nie można już do niego wejść bez pozwolenia najwyższego organu zajmującego się starożytnością w Kairze lub służby starożytności w Mūṭ.

Grób 1 grupy północnej
Południowo-wschodni narożnik grobu 1

Wiele z nich jest już widocznych z ulicy 1 20 kaplic grobowych(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), które znajdują się mniej więcej w północno-wschodniej części wykopalisk. Dwie największe znajdują się na najbardziej wysuniętym na południe krańcu. Kaplice zbudowano głównie z cegieł adobowych. Twoje wejście znajduje się na wschodzie, częściowo poprzedzone portykiem (przedsionek z półkolumnami). Najpierw dostajesz się do komory poprzecznej, która prowadzi do jednej do trzech tylnych komór. Komnaty posiadają sklepienie kolebkowe. Mauzolea były przeznaczone na rodzinne miejsca pochówku.

2 najbardziej wysunięta na południe kaplica(25 ° 31 ′ 3 "N.29 ° 5 '43 "E) jest największa o długości około 25 metrów (wschód-zachód) i szerokości 20 metrów. Twoje ściany wciąż mają około 7 do 8 metrów. Posiada przedsionek, komorę przednią i trzy komory tylne. W latach 1900 i 1908 Moritz i Winlock znaleźli ścienne przedstawienia nosicieli prezentów w środkowej komnacie w starożytny egipski sposób. Ale dzisiaj są zgubieni. W gruzach znaleziono resztki stropów, które również były malowane. Około dwudziestu pochówków znaleziono na terenie tylnych komnat i za kaplicą.

Około 25 metrów dalej na północ znajduje się podobne mauzoleum, ale nie jest ono tak dobrze zachowane. Bezpośrednio na północ od tej kaplicy znajduje się dziewięć kaplic, które zostały ze sobą połączone. Około 40 metrów na północny wschód od ostatniej kaplicy z gliny nadal znajduje się zniszczony kamienny grób.

Świątynia Tutu
Tempelhof na wschodzie ściany ogrodzenia, patrząc na północ

Znajduje się na południowy zachód od północnej grupy grobowców Teren wykopu D z 3 Świątynia Tutu, Neith i Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29° 5 ′ 39 ″ E), Pani miasta. Ze względów konserwatorskich świątynia została już zasypana, ale jej wielkość i lokalizację można jeszcze określić. Świątynia ma dwie otaczające ściany, zewnętrzna jest zniekształcona, a wewnętrzna z grubsza jest zgodna z planem świątyni. Świątynia zwrócona jest ze wschodu na zachód. Do świątyni wchodziło się przez nie ozdobioną podwójną bramę w murze wewnętrznym. W narożach muru wewnętrznego znajduje się kapliczka z cegły mułowej, w której prawdopodobnie czczono popularne bóstwa.

Za wejściem znajduje się około 25-metrowy dziedziniec, który od strony zachodniej, północnej i południowej został otoczony ceglanymi filarami. Droga procesyjna prowadziła do portyku, który miał cztery filary z cegły na fasadzie i kolejny filar na ścianach bocznych. Na fasadzie widniał napis dedykacyjny z III wieku ne Za nią znajduje się główna brama do świątyni, która dawała dostęp do kolejnego dziedzińca. Świątynia wraz z portykiem ma około 25 metrów długości. Główna brama posiadała malowaną wypukłą płaskorzeźbę, na której przed Tutu i boginią przedstawiony był cesarz, prawdopodobnie Hadrian, w czynności kultowej. Za dziedzińcem znajdowały się jeszcze trzy pomieszczenia świątyni, jedna za drugą. Drugi tworzył salę ofiarną, najbardziej wysuniętą na tyły sanktuarium (święte świętych).

Sanktuarium w południowo-zachodnim narożniku, które teraz jest również zasypane, nosiło najciekawsze przedstawienia na terenie świątyni. Kapliczka prawdopodobnie służyła jako miejsce narodzin, co wywodzi się z przedstawienia dwóch bogów, być może Chnuma i Ptaha, na kołach garncarskich. Sanktuarium składało się z dziedzińca i dwóch ceglanych pomieszczeń ze sklepieniami kolebkowymi. Przedstawienia zostały wykonane jako malowidła ścienne na stiuku. Nad podstawą z kwadratowymi wzorami i przedstawieniami ptaków i roślin znajdowało się kilka rejestrów przedstawiających ofiary różnych bogów głównym bogom świątyni, które były dokonywane w starożytnym egipskim stylu. Wśród ofiar byli także skuci więźniowie. Brakuje tu króla jako wykonawcy aktów kultu. Dokonywali tego tylko księża na mocy ich urzędu. W sanktuarium znajdowały się fragmenty sanktuarium barkowego, kilka posągów Izydy i innych bóstw oraz pozłacana stela Septymiusza Sewera znaleziony.

Na tylnej ścianie świątyni znajdowała się kamienna przeciwświątynia z własnym murem otaczającym z własnym dziedzińcem i dwoma pomieszczeniami. W południowej części tego dziedzińca znajdowały się dwie umywalki z piaskowca. Brama do sanktuarium została zaprojektowana za czasów cesarza Pertynaksa i tym samym reprezentuje jedną z nielicznych inskrypcji tego cesarza w Egipcie.W szczątkach wizerunków rozpoznawalne są Tutu, Seth i Bes.

Na północ od świątyni znajdowały się dwa inne obszary oddzielone ogrodzonymi murami. Znajdowały się tu budynki, które prawdopodobnie służyły do ​​administracji lub magazynowania. W dalekim północno-zachodnim narożniku znajdował się budynek kościoła z IV wieku. Dalej na północny wschód na wzgórzach znajdował się rozległy cmentarz. Niektórzy z pochowanych nosili malowane lub złocone tekturowe maski. Nie było prawie żadnych grobów.

Na południe od kompleksu świątynnego znajdowała się kolejna grupa z mauzoleami, 4 Południowe groby(25 ° 30 ′ 51 "N.29° 5 41 ″ E).

Wielki Kościół Wschodni
Wielki Kościół Wschodni, patrząc na wschód

Na wschód od północnej grupy grobowców odkryto liczne budynki mieszkalne w 5 Obszar wykopalisk B(25 ° 31 '7 "N.29° 5'50 "E") wybudowany. Zostały zbudowane z cegieł adobe. Ściany wewnętrzne były częściowo pomalowane i posiadały wnęki, półki i półki. Do tej pory zbadano ponad 200 pomieszczeń, korytarzy i dziedzińców. Znaleziska obejmowały pozostałości drewnianych drzwi i framug, mebli, ceramiki, odzieży, biżuterii, monet oraz duże ilości dokumentów pisanych na drewnianych tabliczkach lub papirusie. Na podstawie pieczęci dzbankowych można było ustalić, że budowle powstały w II wieku i były użytkowane do IV wieku.

Na południe od wyżej wymienionego obszaru znajduje się 6 Obszar wykopu A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). W jego południowo-wschodnim narożniku znajduje się teren zabudowy z ogrzewaną łaźnią i dwoma kościołami („Kościoły Wschodnie”). Kościoły otoczone były murem ogrodzeniowym o długości 35 metrów (północ-południe) i szerokości co najmniej 27 metrów. 7 wielki Kościół Wschodni Eastern(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)licząca około 20 metrów długości, 17 metrów szerokości i prawie 4 metry wysokości była trójnawową bazyliką z malowaną absydą. W sali parafialnej na skwerze stoi 16 słupów z gliny, jest aleja zachodnia i wschodnia. Apsyda o szerokości około 2,8 metra była obramowana półkolumnami i posiadała dwie nisze w okrągłym murze. Po obu stronach absydy znajdował się mały pokój, który służył jako miejsce pobytu księży (Pastoforion). Na południowej ścianie kościoła znajdowały się cztery komnaty. Pomieszczenie południowo-zachodnie miało klatkę schodową i dwa piece, było więc używane jako kuchnia. Wśród znalezisk były resztki malowanego krzyża z uchwytami.

Na południowy zachód od dużego kościoła znajdował się 8 mały kościół wschodni(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)który ma około 10 stóp długości i 6,5 stopy szerokości. Składał się jedynie z jednej izby z ozdobnie malowaną absydą z półkolumnami. Znalezione monety i fragmenty ceramiki wskazują, że oba kościoły zostały zbudowane w IV wieku i należą do najwcześniejszych budynków kościelnych w Egipcie.

Na wschodzie znajduje się kolejna duża dzielnica mieszkaniowa, 9 Obszar wykopu C(25 ° 31 '6 "N.29° 5 '59 "E").

nocleg

Zakwaterowanie jest dostępne m.in. B. in odwaga oraz w zakresie Qasr ed-Dachla.

wycieczki

Wizytę w Ismant el-Charāb można prześledzić w innych miejscach wzdłuż głównej drogi Tineida połączyć. Należą do nich w szczególności Bala i Qilaʿ eḍ-Ḍabba.

literatura

  • Nadzieja, Colin A.: Oaza Dakhla, Ismant el-Kharab. W:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Londyn, Nowy Jork: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , s. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Starożytny Egipt w Cesarstwie Rzymskim; 3: Sanktuaria i życie religijne na egipskich pustyniach i oazach. Moguncja nad Renem: Bełkot, 2005, Ilustrowane książki Zaberna o archeologii, ISBN 978-3805335126 s. 88-95.

Indywidualne dowody

  1. ↑Wagner, facet: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), s. 192, przypis 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrahim Ibn-Muhammad: Kitab al-Intisar li-wasiṭat riqd al-amsar; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubra al-Amīrīya, 1310 AH [1893], s. 11 poniżej – 12, w szczególności s. 12, wiersze 8 n.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la Vallée de Dakel, w: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 i 1818, Paryż: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, zwłaszcza s. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Współczesny Egipt i Teby: będący opisem Egiptu; w tym informacje wymagane dla podróżnych w tym kraju; Cz.2. Londyn: Murray, 1843, s. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Oaza Dakhla. Jego topografia i geologia, Kair, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899,4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Wycieczka aux oasis du desert libyque, w: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), tom 5 (1898-1902), s. 429-475, w szczególności s. 452 n.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Dziennik z wyprawy na wielbłądzie w 1908 r., Nowy Jork: Metropolitan Museum, 1936, s. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Tajemnice Pustyni Libijskiej. Londyn: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , s. 37 i n.
  9. ↑Wstępne raporty dotyczyły głównie: Czasopismo Towarzystwa Badań nad Starożytnościami Egipskimi (JSSEA), na przykład tom 11 (1981) 174-241, tom 12 (1982), strony 93-101, tom 13 (1983), strony 121-141, tom 15 (1985), strony 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) i 19, 1-26 (1989). Zobacz też: Kaper, Olaf Ernst: Świątynie i bogowie w rzymskim Dakhleh: studia nad rdzennymi kultami egipskiej oazy. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Greckie papirusy z Kellis: (P.Kell.G.); 1: Nie. 1-90. Oksford: Starorzecze Księgi, 1995, Projekt oazy Dakhleh; 3. Zobacz też P.Kell. na papyri.info.
  11. ↑Relacje pochodzą z lat 360. i znajdują się obecnie w muzeum archeologicznym w el-Charga wydany. Zobacz też: Bagnall, Roger S.: Księga rachunkowa rolnicza Kellis: (P. Kell. IV Gr. 96). Oksford: Starorzecze Księgi, 1997, Projekt Oaza Dakhleh; 7th.
  12. ↑Nadzieja, Colin A.; Biały Dom, Helena V.: Gladiator dzban z Ismant el-Kharab. W:Bowen, GE; Nadzieja, Colin A. (Red.): Dokumenty Oasis 3: materiały z III Międzynarodowej Konferencji Projektu Oaza Dakhleh. Oksford: Starorzecze, 2004s. 290-310; PDF. Plik ma rozmiar 1,3 MB.

linki internetowe

Pełny artykułTo jest kompletny artykuł, jak wyobraża to sobie społeczność. Ale zawsze jest coś do poprawienia, a przede wszystkim do aktualizacji. Kiedy masz nowe informacje być odważnym oraz dodawać i aktualizować je.