Bashandi - Baschandī

El-Bashandi (również Izbat / Ezbet al-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Czejch Besendy, arabski:البشندي‎, ʿIzbat al-Bashandī, „Farma Al-Bashandī„) to wieś w północno-wschodniej części Egipcjanin Tonąć Ed-Dachlah w Nowa dolina. Dla Rzymian Grób Kinitów na północy wsi najbardziej zainteresowani są archeolodzy i egiptolodzy. Jest obok grobów Qārat el-Muzawwaqa jedyny dostępny grób z czasów grecko-rzymskich w dolinie Ed-Dachlah.

tło

Wieś ʿIzbat el-Baschandī znajduje się w północno-wschodniej części doliny Ed-Dachlah około 3,5 kilometra w linii prostej na wschód od Bala (ale 11 km drogą) i 6 km na północny zachód od Tineida. Wioska prawdopodobnie wzięła swoją nazwę od szejka el-Bashandi, który był tu czczony i pochowany. Jednak nazwa nie jest pochodzenia arabskiego, nawet jeśli od czasu do czasu słyszysz, że pochodzi od „Bāschā Hindī” (ind. pasza). Guy Wagner zasugerował, że nazwa pochodzi od koptyjskiego nazwiska Paschonte (ϣ) pochodzi.^[1]

Historia wsi jest niejasna. Należy do około 30 dawnych zagród, które znajdowały się między Bala a Tineidą i z których obecnie rozwinęły się mniej lub bardziej duże wsie. Jak wiemy dzisiaj, miejsce to od późnego okresu służyło jako cmentarz. Późniejsza osada od czasów koptyjskich (chrześcijańskich) jest całkiem prawdopodobna, co sugeruje nazwa miejsca.

Od początku XIX wieku wieś była kilkakrotnie odwiedzana i wspominana przez podróżników, np. w 1819 roku przez Brytyjczyków Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] i z włoskiego Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3] aw 1820 przez Francuzów Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] a w 1908 r. przez egiptologa USA Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[5]. Ale dla wioski nie mają nic istotnego do przekazania. Wspominają tylko ruiny z cegły mułowej z czasów rzymskich na południowy wschód od wsi w kierunku Tineida, które nie należą do el-Baschandī, ale do ʿAin Birbija. Cailliaud podaje liczbę mieszkańców 200 na rok 1820,^[4] W 1978 roku szacowano ich liczbę na 2000.^[6] Spis z 2006 r. przyniósł 1135 mieszkańców.^[7]

Groby z czasów grecko-rzymskich, z których znana jest obecnie wieś, zostały odkryte dopiero w 1947 roku przez szefa strażników oaz Ahmeda Zayida. W wyniku jego raportu zostały przejęte w tym samym roku Ahmed Fachry (1905-1973) odkryte i z grubsza zbadane. Znaleziska obejmowały również trzy oznaczone trumny z 21 dynastii, które były przechowywane w magazynie. Wyniki badań opublikowano dopiero w 1982 roku, po ponownym otwarciu strony w latach 1977/1978 przez niemieckich egiptologów Jürgena Osinga i Dietera Arnolda. Jednak wciąż brakuje systematycznego dochodzenia. To, że groby tak długo pozostały nieodkryte, wynika z faktu, że groby zostały przebudowane i zabudowane nowoczesnymi domami. Jeden z grobów został zamieniony w grobowiec szejka w czasach islamskich i nadano mu kopułę.

W promieniu około 40 metrów znajduje się pięć grobów. Na wschodzie znajdują się obok siebie trzy groby, najbardziej wysunięty na wschód jest grób szejka. Na południowy zachód od tej grupy znajduje się ta słynna Grób Kitine (Qtjjnws, Grave 2), a na północny zachód od niego znajdują się fundamenty piątego grobu. Dwa groby są prawie w pełnej wysokości, trzeci grób ma jeszcze wyższe pozostałości ścian, podczas gdy pozostałe dwa groby składają się tylko ze ścian fundamentowych.

Wszystkie groby zostały zbudowane z biało-szarych bloków piaskowca, z których niektóre poczerwieniały i mają w przybliżeniu kwadratowy plan. Tylko jeden z grobów jest ozdobiony. Przyjmuje się jednak, że wszystkie pięć budynków służyło jako groby.

dostać się tam

Z Tineida na zachód (5 kilometrów) lub Bala Jadąc na południowy wschód (ok. 5 km) odgałęzia się branches 25.52681229.295623Oddział do el-Baschandi1 25 ° 31 '36 "N.29°17′44″E na północ. Wiejski meczet jest oddalony o niecałe dwa kilometry. Wieś znajduje się około 45 kilometrów od głównego miasta oazy, Odwaga, z dala. Wskazane jest podróżowanie samochodem, ponieważ lokalny transport publiczny nie jest zbyt dobrze rozwinięty. Rano i wieczorem można spróbować dowozić i odjeżdżać minibusami el-Charga dostać się do wspomnianego oddziału.

Mobilność

Do meczetu można również podjechać dużymi pojazdami. Dalej na północ możliwe jest tylko korzystanie z samochodów, w pobliżu grobu Kitines trzeba iść, ponieważ ścieżki stają się zbyt wąskie i nie można już zawrócić.

Atrakcje turystyczne

Budynki we wsi

Nowy jest dość centralny 25.55169529.3001291 Meczet(25 ° 33 ′ 6 "N.29°18′0″E) usytuowany.

W szczególności na północy wsi jest ich jeszcze wiele starsze budynki mieszkalnektóre zostały zbudowane z cegieł adobe. Niektóre z nich są również tynkowane gliną i bielone. Cegły błotne ułożone poziomo i pionowo służą również jako dekoracje budowlane. Domy mają tylko kilka małych okien. W większości dwupiętrowe budynki mają podwieszane sufity i płaskie sufity wykonane z pni palm lub drzew, z których część wystaje z konstrukcji.

Grób Kitine

Znajduje się około 220 metrów na północ od meczetu 25.55360729.3002472 Grób Kitine(25 ° 33 ′ 13 "N.29°18′1″E), również Kitinos, Qityny, Qtjjnws, Grave 2, który czynny jest codziennie od 8:00 do 17:00. Cena wstępu wynosi 40 LE, a dla studentów 20 LE. Istnieje również bilet łączony na wszystkie stanowiska archeologiczne w ed-Dāchla za 120 LE lub 60 LE, który jest ważny przez jeden dzień (od 11/2019).

Grób Kitines, który jest jednym z grupy pięciu grobowców grecko-rzymskich, jest jedynym, który został ozdobiony. Budynek o wymiarach około 8,5 na 8,5 metra ma prawie pełną wysokość i ma panele sufitowe. Uszkodzone są tylko narożniki północno-zachodni i południowo-wschodni. Gdy grób odnaleziono w 1947 r., na dachówkach znajdował się budynek mieszkalny, do którego podszedł oddział.

Wiadomo też o tym z napisów na grobie rodzice o grobowym panu Kitines: Jego ojciec był Egipcjaninem imieniem Petosiris, jego matka miała na imię Nemeh. Imię matki jest prawdopodobnie Libijczyk, imię Kitines może być greckie lub libijskie. Analiza użytych znaków i stylu płaskorzeźb pozwoliła zawęzić czas budowy od okresu rzymskiego do I-II wieku naszej ery.

Na fasada Poza okrągłymi prętami w narożach i dekoracją ościeżnic grób nie posiada rozbudowanej dekoracji architektonicznej. Wejście do grobowca znajduje się po wschodniej stronie, do której prowadzą dziś schody, ponieważ starożytny poziom znajduje się niecały metr poniżej dzisiejszego poziomu ulicy. Ościeżnicę ozdobiono zatopionym reliefem, z którego dziś widoczne są tylko dolne partie. Po obu stronach słupa widać grobowego władcę z bukietem kwiatów przed bogiem Horusem nad postacią lwa. Znaleziono również blok z nadproża, ale nie został on ponownie zintegrowany z budynkiem: przedstawiał boga powietrza Schu, za którym podążał składający ofiarę władca grobowca, wręczający Ozyrysowi berło. Na ościeżach drzwiowych zachowały się resztki napisów.

Grób podzielony jest na trzy równoległe trakty, każdy z dwoma pomieszczeniami. Frontowe pomieszczenie średniego skrzydła, do którego prowadzi wejście, służyło jako przejście do pozostałych pomieszczeń. Z tyłu dochodzi się do jedynego udekorowanego pokoju, który funkcjonował jako pokój kultowy. W lewym (południowym) tylnym pomieszczeniu znajduje się szyb grobowy, ale nie został on wykopany. Wszystkie drzwi o wysokości około 1,5 metra posiadały drzwi, dwoje drzwi w środkowym skrzydle było dwuskrzydłowe, pozostałe jednoskrzydłowe.

Ościeżnica do Pokój kultu jest również ozdobiony. Skrzydlate słońce jest przedstawione na gardle nad drzwiami. Nadproże przedstawia dwie sceny w odbiciu lustrzanym: po lewej stronie ludzkiego boga i dwie dusze o głowach sokoła z Pe (= Buto, miasto w Dolnym Egipcie) oraz dwie dusze o głowach szakala z Nechen (= Hierakonpolis, miasto w Górnym Egipcie) na prawy wiwat ten siedzący pośrodku Ozyrysa. Słupy składają się z trzech lustrzanych rejestrów (pasów obrazkowych): u góry widać bogów Horusa (po lewej) i boga-skrybę Thota (po prawej) wylewających czystą wodę. Poniżej znajduje się grobowy władca i szakal Anubisa na sanktuarium. W objawieniach znajduje się kolumna inskrypcji, w której pan grobu jest zapewniony jako ofiara wodna Ozyrysa i co dziesięć dni ofiary. Po wewnętrznej stronie drzwi znajdują się czterej synowie Horusa, obrońcy słojów jelit. Po stronie północnej są to Imset z głową człowieka i Duamutef z głową szakala, a po przeciwnej stronie Hapi z głową pawiana i Qebehsenuef z głową sokoła. Na nadprożu wypisane jest życzenie, aby pochować piękny, stały pochówek w zachodniej części dzielnicy Abydos.

Ściany zdobią wizerunki wypukłe płaskorzeźby z kultu zmarłych, postacie zatopione. Powyżej znajduje się tak zwany fryz Chekera z symbolami Dżed (symbol Ozyrysa), węzłami Isis (symbol Izydy) i fetyszami Abydos (symbol Ozyrysa, który uważany jest za głowę i Abydos został przyjęty jako symbol kultowy). Poniżej ciąg inskrypcji, dwa rejestry ze scenami kultu, powtarzający się ciąg inskrypcji oraz podstawa z roślinami heraldycznymi Górnego i Dolnego Egiptu, na których grzędą ptaki Rechit, a na tylnej ścianie mumia na leżaku. Sceny zostały pierwotnie namalowane, ale później zostały zaczernione. Na przedstawieniach żywy władca grobowca zawsze ubrany jest w fartuch, podczas gdy zmumifikowany władca grobowca nosi na głowie stożek maści.

Ściany boczne mają po dwie sceny w obu rejestrach. Prawa ściana przedstawia władcę grobu po prawej stronie przed stołem ofiarnym z chlebem, który oddaje cześć intronizowanym bogom Ozyrysowi-Onnofrysowi, Izydzie, Neftydzie, Anubisowi i Horusowi. Prawa scena przedstawia władcę grobu w kształcie mumii ze swoimi insygniami, za którym podąża Hathor i otrzymuje berło Ankh-Djed-Was od boga powietrza Schu. Poniżej, po lewej stronie, można zobaczyć boga Anubisa balsamującego mumię złożoną w świątyni w obecności Izydy u stóp i Neftydy u stóp. Obok znajduje się władca grobu w kształcie mumii, który jest chroniony przez Horusa swoimi skrzydłami i ofiarowuje kwiaty Hathor, pani zachodu (królestwo umarłych) i Shu. Schu przekazuje ofiarę wody.

Górna lewa scena na lewej ścianie pokazuje władcę grobu wręczającego miskę z napojem i bandaż mumii Ozyrysowi i Hathorom, którzy za nim podążali. W prawej scenie władca grobu ofiarowuje kadzidło i wodę Ozyrysowi-Onnofrysowi, Anubisowi i siedzącym bogom Ozyrysowi-Onnofrysowi, Totowi i otwierającemu drogi Upuautowi (Wepwawet). W dolnym rejestrze widać trzech kapłanów ze sztandarami na uczcie dla boga zmarłego Sokara wychodzącego z grobu.^[8] Obok deskę z mumią władcy grobowca trzyma dwóch mężczyzn, podczas gdy Thoth po lewej i Horus po prawej wylewają czystą wodę.

Na tylnej ścianie z pewnością pierwotnie znajdowało się lustrzane odbicie. Jednak dziś prawa górna część jest zniszczona. Pośrodku stoi prawdopodobnie na całej wysokości Ozyrys w kształcie mumii. W lewym górnym rogu władca grobu czci sztandar barana i fetysz Abydos w podwójnej scenie. Poniżej ponownie przedstawieni są synowie Horusa, a mianowicie Hapi i Qebehsenuef po lewej oraz Imset i Duamutef po prawej, czczących zmarłego.

W inskrypcjach na ścianach, które są udokumentowane tylko tutaj w ed-Dachla i tylko w Qārat el-Muzawwaqa mają paralelę, zmarły jest witany w królestwie zmarłych.

Między grobowcem Kitines a grobowcem Szejka el-Bashandī .a są dwa więcej grobów, na dnie którego umieszczono kilka wapiennych trumien.

Grób Szejka el-Bashandiego

Znajduje się około 20 metrów na wschód od grobowca Kitine 25.55362229.3004673 Grób szejków el-Bashandi(25 ° 33 ′ 13 "N.29°18′2″E″)który widać z daleka na jego kopule. Idź na północ, aż dojdziesz do dużego dziedzińca grobowca. Grobowiec szejka jest najbardziej wysuniętym na wschód z czterech bezpośrednio sąsiadujących grobowców z czasów rzymskich, tzw. grób nr 5.

Kwadratowy grób imiennika wsi o długości boku około 7,5 metra został złożony w starożytnym grobie rzymskim. Grób, który pierwotnie został zbudowany z bloków piaskowca, został później uzupełniony o górną konstrukcję i kopułę z cegieł ceglanych, aby uzyskać bardziej dostojny grób dla szejka. Jedyną ozdobą są pilastry wskazane w blokach piaskowca i stałe otwory w nadbudówce.

Wejście do grobowca znajduje się od strony północnej. Przy odrobinie umiejętności możesz również znaleźć potężny klucz, dzięki któremu możesz również dostać się do wnętrza grobu. Kwadratowe wnętrze ma płaską kopułę, która jednak nie jest identyczna z kopułą widoczną z zewnątrz. Ponadto przez otwory okienne do pokoju grobowego nie przedostaje się żadne światło. Po południowej stronie grobu znajduje się nisza modlitewna, a po obu stronach kolejna mała nisza. Na ścianach wisi wstęga w kolorze czerwonym, którą trudno dziś zobaczyć. Zdobiono również szczyt bocznych nisz. W niektórych miejscach są też napisy arabskie, również w kolorze czerwonym. Cenotaf, pozorowany grób nad ziemią, znajduje się na lewej ścianie wejścia.

nocleg

Zakwaterowanie jest dostępne w odwaga, w Qasr ed-Dachla i wzdłuż tej drogi do el-Farafra.

wycieczki

Wizytę w wiosce można połączyć z innymi miejscami na wschodzie depresji ed-Dāchla. Należą do nich m.in. Tineida, Balaktórzy mają ulubionych mistrzów ze Starego Państwa Qilaʿ eḍ-Ḍabba i starożytna osada Ismant el-Charab.

literatura

• Osing, Jürgen: Zabytki Oazy Dachla: z posiadłości Ahmeda Fachry. Moguncja: Bełkot, 1982, Publikacje archeologiczne; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , s. 57-69, tablice 12-19, 64-69.

Indywidualne dowody