W tym artykule wymieniono praktyki wymienione w Niematerialne dziedzictwo kulturowe UNESCO w Belgia.
Zrozumieć
Belgia jest stroną Konwencji o niematerialnym dziedzictwie kulturowym, którą podpisała 24 marca 2006 r.
Kraj ma dwanaście praktyk zawartych w „reprezentatywny wykaz niematerialnego dziedzictwa kulturowego Od UNESCO. Zarejestrowany w 2010 roku karnawał w Aalst został skreślony z listy w 2019 roku.
Dwie dodatkowe praktyki są zawarte w „rejestr najlepszych praktyk w zakresie ochrony kultury ».
Żadna praktyka nie jest powtarzana na „awaryjna lista kopii zapasowych ».
Listy
Lista przedstawicieli
| Wygodny | Rok | Domena | Opis | Rysunek |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Miasto Binche znajduje się na południe od Brukseli, w prowincji Hainaut. Co roku, w ciągu trzech dni poprzedzających Wielki Post, odbywa się tu karnawał, który mobilizuje historyczne centrum miasta i przyciąga rzesze zagranicznych gości. Pochodzący ze średniowiecza słynny karnawał w Binche jest jedną z najstarszych wciąż żyjących imprez tego typu w Europie. Od początku stycznia w mieście panuje radosna atmosfera, gdzie tysiące Binchois zajęło się szyciem wystawnych kostiumów i przyłączaniem się do prób perkusyjnych lub balów kostiumowych. W niedzielę zapusty, która oficjalnie wyznacza początek karnawału, hordy zamaskowanych biesiadników atakują ulice i kawiarnie miasta. ten Matki, mężczyźni ubrani w ekstrawaganckie kobiece stroje, są główną atrakcją dnia. Karnawał osiąga swój szczyt na Mardi Gras wraz z pojawieniem się legendarnych Gilles. Po skomplikowanej ceremonii ubierania się, kilkuset Skrzeli ubranych w czerwono-żółto-czarne kostiumy i kapelusze ze strusimi piórami, drewniane chodaki, dzwonki i maski woskowe z małymi kieliszkami, paradowało po mieście przy dźwiękach bębna. Pierroty, arlekiny i chłopi podążają za paradami, mieszając się z biesiadnikami w kostiumach i lokalnymi orkiestrami dętymi i klarnetowymi. Niesienie tradycyjnych melodii granych na skrzypcach i bębnie tancerze wykonują różne kroki, w tym odwieczny faworyt: bez Gille. Punktem kulminacyjnym obchodów dnia jest taniec Gilles na Grand Place, pod fajerwerkami. Karnawał w Binche to naprawdę popularny festiwal, słynący ze spontaniczności i dużego zaangażowania finansowego jego uczestników. Mieszkańcy miasta są z niego bardzo dumni i dążą do zachowania kunsztu i know-how związanego z tradycyjnymi strojami karnawałowymi, akcesoriami, tańcami i muzyką. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Procesyjne olbrzymy i smoki 2 Książę d'Ath 3 Książę Mons 4 Meyboom z Brukseli 5 Ommegang z Dendermonde 6 Ommegang z Mechelen | 2008 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Tradycyjne procesje ogromnych wizerunków olbrzymów, zwierząt lub smoków obejmują oryginalny zestaw świątecznych wydarzeń i przedstawień rytualnych. Pojawił się pod koniec XIVmi w procesjach religijnych wielu europejskich miast, wizerunki te zachowały poczucie tożsamości dla niektórych miast w Belgii (Ath, Bruksela, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) i Mons) oraz Francji (Cassel, Douai, Pézenas i Tarascon), gdzie pozostają żywe tradycje. Te olbrzymy i smoki to wysokie manekiny, które mogą mieć do dziewięciu metrów wysokości i ważyć do 350 kg. Reprezentują mitycznych bohaterów lub zwierzęta, rzemiosło lub współczesne postacie lokalne, postacie historyczne, biblijne lub legendarne. Walka Świętego Jerzego ze smokiem odbywa się w Mons, koniu rasy Bayard z parad cyklicznych Karola Wielkiego w Dendermonde, podczas gdy Reuze Papa oraz Reuze mama, popularne i rodzinne postacie, parada w Cassel. Procesje, które często kojarzą świeckie procesje z ceremoniami religijnymi, różnią się w zależności od miasta, ale każda jest posłuszna precyzyjnemu rytuałowi, w którym olbrzym odnosi się do historii, legendarnego pochodzenia lub życia miasta. W ten sposób olbrzymy i smoki przynajmniej raz w roku ożywiają popularne festiwale, których są głównymi aktorami, a każdy z wizerunków ma swoje święto w określonym terminie. Przedstawiają historie i tańczą na ulicach przy akompaniamencie orkiestr dętych i grup przebranych ludzi. Tłum podąża za procesją, a wielu jest zaangażowanych w przygotowania na różnych etapach uroczystości. Stworzenie giganta, a także jego stała konserwacja wymaga wielu godzin pracy i opanowania kilku technik ze względu na różnorodność użytych materiałów. Choć imprezom tym nie grozi natychmiastowe zniknięcie, podlegają one jednak pewnej liczbie nacisków, takich jak przekształcenia ośrodków miejskich i napływ turystów, ze szkodą dla popularnego i spontanicznego wymiaru festiwalu. |  |
| 7 Procesja Świętej Krwi w Brugii | 2009 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Każdej wiosny od 30 000 do 45 000 widzów gromadzi się w sercu Brugii, aby być świadkiem „Procesji Świętej Krwi” w Dniu Wniebowstąpienia, czterdzieści dni po Wielkanocy. Ta kolorowa parada to obrzęd, który sięga XIIImi stulecie; obywatel Brugii zadeklarował w tym czasie, że przywiózł z drugiej krucjaty relikwię Świętej Krwi Jezusa Chrystusa. Pod przewodnictwem trzydziestu notabli miasta, członków „Szlachetnego Bractwa Świętej Krwi” i przy akompaniamencie orkiestr dętych, ponad 1700 obywateli pieszo, konno lub w rydwanach ożywić sceny ze Starego Testamentu, życie Jezusa i historię Brugii. Następnie różne grupy obywateli oddadzą cześć relikwii, po czym procesja zakończy się nabożeństwem modlitewnym wypowiadanym w kilku językach, aby umożliwić widzom z całego świata śledzenie ceremonii. Ceremonia ta przez wieki odgrywała ważną rolę w wyrażaniu tożsamości mieszkańców Brugii i była okazją do spotkań z ludnością spoza miasta. Uczestnicy w każdym wieku, z rodzin i społeczności tworzą reprezentatywną próbę populacji. Niektórzy miejscowi uczestniczą w tym wydarzeniu od 40 czy 50 lat, a ci, którzy opuścili miasto, często wracają, by przeżyć „najlepszy dzień Brugii”. Procesja jest żywym przykładem tego, jak zbiorowa ceremonia może scementować jedność miasta poprzez rytualną interpretację jego historii i wierzeń. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | ten Houtem Jaarmarkt to coroczne targi odbywające się w miejscowości Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), w południowo-wschodniej części prowincji Flandria Wschodnia. Co roku 11 i 12 listopada we wsi odbywa się ostatni w kraju duży targ na świeżym powietrzu, na którym odbywa się handel bydłem i końmi rasowymi. Setki handlarzy z dumą wystawiają swoje zwierzęta przed sędziami, innymi handlarzami, rolnikami i tysiącami entuzjastycznych gości. Ludzie przyjeżdżają z całego kraju, aby spotkać się z 500 wystawcami i innymi handlowcami: aby doświadczyć, zobaczyć, dotknąć i kupić maszyny rolnicze lub zwierzęta oraz być świadkiem transakcji, które nadal wymagają technik negocjacyjnych przodków, takich jak klaskanie w dłonie. Z ponad 600 końmi i 1200 krowami na sprzedaż, targi stanowią kluczową datę w kalendarzu i tożsamości profesjonalistów w handlu żywym inwentarzem. Każdego roku inny zagraniczny region jest zapraszany do zaprezentowania na targach swoich atrakcji, regionalnych produktów i rękodzieła, co pozwala na spotkanie i wymianę wrażeń hodowcom bydła, rolnikom i rzemieślnikom z różnych narodowości. Targi i targowisko mają ogromny wpływ na lokalną społeczność, a prywatne domy są przekształcane w miejsca publiczne, do których ludzie przychodzą, aby posłuchać muzyki, napić się i zjeść. W ciągu tych dwóch dni cała wioska zamienia się w otwarte i przyjazne miejsce. |  |
| 9 Krakelingen i Tonnekensbrand | 2010 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Miasto Grammont ((nl) Geraardsbergen) odbywa się coroczny jarmark w pierwszy poniedziałek marca, a koniec zimy świętuje w niedzielę osiem dni wcześniej, świętując Krakelingen oraz Marka Tonnekens. W poprzednich dniach kupcy dekorowali swoje okna, piekarze robili specjalne bułeczki w kształcie pierścieni, zwane krakelingen, a nauczyciele szkolni opowiadają legendę wyjaśniającą pochodzenie rytuału. W dniu święta z kościoła w Hunnegem wychodzi procesja tysiąca osób, na czele której stoi dziekan kościoła i radni miasta w strojach z epoki. Przynosząc chleb, wino, ryby i ogień uczestnicy wędrują na wzgórze Oudenberg do kaplicy Sainte-Marie. Wewnątrz dziekan błogosławies krakelingen i odmów modlitwę. Następnie władze religijne i świeckie wypijają łyk wina ze srebrnego kielicha w XVImi wieku zawierający małą żywą rybę, zwyczaj, który ostatnio stał się kontrowersyjny. Potem startują 10 000 krakelingen w tłumie, z których jeden zawiera zwycięski bilet. Trofeum to złota biżuteria stworzona specjalnie na tę okazję. Gdy zapada noc, ludzie gromadzą się ponownie na szczycie wzgórza, gdzie zapalają drewnianą beczkę, Marka Tonnekens, aby uczcić nadejście wiosny. Widzowie schodzą ze wzgórza z płonącą pochodnią w ręku, by oświetlić serce miasta. Uroczysty rytuał daje uczestnikom silne poczucie ciągłości i świadomości przeszłości, przywołując wydarzenia historyczne i legendy przekazywane z pokolenia na pokolenie. |  |
| 10 Louvain katalog rytuałów klas wiekowych | 2011 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Repertuar rytualny Leuven Age Class jest rytuałem przejścia w ludzkim życiu, skoncentrowanym na dziesięciu latach poprzedzających jego pięćdziesiąte urodziny. Dla mężczyzn, którzy mieszkają w Leuven lub w okolicy, podróż z działalnością społeczno-kulturalną i filantropijną rozpoczyna się w wieku czterdziestu lat wraz z utworzeniem grupy wiekowej i osiąga szczyt w wieku pięćdziesięciu lat w dniu świętego Abrahama, świętując na centralnym placu miasta, wokół posągu proroka Abrahama. Każda grupa wiekowa, która wybiera swój medal, flagę i mundur, opiekuje się „sponsorem” należącym do grupy wiekowej utworzonej dziesięć lat wcześniej. Członkowie imprezują i cieszą się życiem przez dziesięć lat i dłużej. Grupa wiekowa znika dopiero po śmierci ostatniego członka. Grupy wiekowe charakteryzują się międzypokoleniowymi wartościami otwartości, przyjaźni, solidarności i oddania swojej grupie wiekowej i miastu. Różnice pochodzenia, rangi czy statusu społecznego nie mają znaczenia, podobnie jak przekonania polityczne, filozoficzne czy religijne. Jedynym warunkiem uczestnictwa jest bycie mężczyzną i urodzenie się w tym samym roku. Kobiety coraz częściej uczestniczą jako matki chrzestne i wspierające. Rytuał stymuluje tożsamość i poczucie ciągłości zarówno dla miasta, jak i dla członków; stał się ważną częścią kultury miejskiej Louvain. Obecnie istnieje pięćdziesiąt cztery grupy wiekowe. |  |
| Kroki Entre-Sambre-et-Meuse Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Cichy Tarcienne Thuin Thy-le-Château Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne * know-how związane z tradycyjnym rzemiosłem | Piętnaście stopni Entre-Sambre-et-Meuse to jeden z głównych elementów tożsamości kulturowej regionu o tej samej nazwie, położonego między rzekami Sambre i Meuse w Walonii. Upamiętniają one poświęcenie kościołów wielu wiosek i miasteczek ku czci świętego, któremu poświęcone są obiekty sakralne. Uczestniczą w nim całe wsie i miasta. Eskortowane procesje składają się z kilku kompanii zorganizowanych na wzór wojskowy, z których każda skupia dziesiątki, a nawet setki maszerujących. Ubrani w wojskowe mundury uczestnicy zbierają się w jednej lub kilku kompaniach, które eskortują procesję religijną. Firmą zarządza komisja i/lub organ z urzędu, który organizuje przebieg marszu i dba o porządek. Młodzi ludzie chodzą razem z rodzicami w Young Guard lub w innych firmach. Tradycje przekazywane są ustnie, często w gronie rodzinnym, ale także na spotkaniach, spotkaniach, balach czy bankietach niezbędnych do organizacji marszu. Powstały dynastie piszczałek i bębnów, które swoją wiedzę, melodie i muzykę przekazują nowym muzykom. Podobnie producenci bębnów i piszczałek, dziesiątki krawców rzemieślników przekazują swoją wiedzę, aby odtwarzać i tworzyć instrumenty, kostiumy, flagi i akcesoria. Rynki odgrywają kluczową rolę jako czynnik integracji, zbliżania mężczyzn i kobiet z różnych środowisk oraz promowania spójności społecznej. |  |
| 12 Połów krewetek konnych w Oostduinkerke | 2013 | * wiedza i praktyki dotyczące przyrody i wszechświata * know-how związane z tradycyjnym rzemiosłem | Dwanaście rodzin z Oostduinkerke bierze udział w połowach krewetek, każda z nich ma swoją specjalność, taką jak tkanie sieci lub poznawanie brabanckich koni pociągowych. Dwa razy w tygodniu w Oostduinkerke, z wyjątkiem zimy, konie brabanckie zanurzają się w wodzie aż po klatkę piersiową i poruszają się równolegle do wybrzeża, ciągnąc sieci w kształcie lejka przytrzymywane przez dwie drewniane deski. Łańcuch zeskrobuje piasek, tworząc wibracje, które sprawiają, że krewetka odbija się i wchodzi do sieci. Rybacy przelewają swój połów do koszy przymocowanych po bokach konia. Krewetki są później gotowane i spożywane. Dobra znajomość morza, odpowiedni pas piasku oraz wysoki stopień zaufania i szacunku dla konia są niezbędne dla rybaków. Tradycja ta daje społeczności silne poczucie tożsamości zbiorowej i odgrywa centralną rolę w wydarzeniach społecznych i kulturalnych, w szczególności w „Festiwalu Krewetek”, który trwa dwa dni i który lokalna społeczność przygotowuje przez miesiące, budując platformy, organizując uliczne występy i robiąc kostiumy. W konkursie biorą udział setki dzieci, które są wprowadzane w łowienie krewetek, a procesja krewetek przyciąga ponad 10 000 odwiedzających. Poławiacze krewetek działają na zasadach dzielenia się wartościami kulturowymi i współzależności: bardziej doświadczeni uczą technik początkujących i dzielą się z nimi swoją wiedzą na temat sieci, pływów i prądów. |  |
| Kultura piwa w Belgii | 2016 | * praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne * wiedza i praktyki dotyczące przyrody i wszechświata * know-how związane z tradycyjnym rzemiosłem | Produkcja i delektowanie się piwem jest częścią żywego dziedzictwa wielu społeczności rozsianych po całej Belgii. Ta kultura odgrywa rolę w ich codziennym życiu i podczas świątecznych wydarzeń. W kraju produkuje się prawie 1500 gatunków piwa różnymi metodami fermentacji. Od lat 80-tych szczególnie popularne stało się piwo rzemieślnicze. Kilka regionów jest znanych ze swoich specyficznych odmian, a niektóre społeczności trapistów, które przekazują swoje zyski organizacjom charytatywnym, również wytwarzają piwo. Ponadto piwo wykorzystywane jest w kuchni, a w szczególności do wyrobu produktów takich jak sery myte piwem i tak jak w przypadku wina można je łączyć z niektórymi produktami spożywczymi w celu nadania nowych smaków. Kilka organizacji piwowarskich współpracuje ze społecznościami na dużą skalę w celu promowania odpowiedzialnej konsumpcji piwa. Ponadto uprawa piwa jest obecnie postrzegana jako zrównoważona praktyka, zachęcana jest do recyklingu opakowań, a nowe technologie umożliwiają zmniejszenie zużycia wody podczas produkcji. Oprócz przekazywania wiedzy i umiejętności w domu i w kręgach społecznych, wiedza i umiejętności są przekazywane przez mistrzów piwowarów, którzy prowadzą kursy w browarach, kursy specjalistyczne dla studentów szkolonych w tej branży oraz ogólnie w branży hotelarskiej, publiczne programy szkoleniowe dla przedsiębiorców oraz małe browary próbne dla piwowarów amatorskich. |  |
| Sokolnictwo, żywe dziedzictwo ludzkości Notatka Belgia podziela tę praktykę zNiemcy, ten'Arabia Saudyjska, ten'Austria, ten Zjednoczone Emiraty Arabskie, ten'Hiszpania, ten Francja, ten Węgry, ten'Włochy, ten Kazachstan, ten Maroko, ten Mongolia, ten Pakistan, ten Portugalia, ten Katar, ten Syria, ten Korea Południowa i Czechy. | 2016 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Sokolnictwo to tradycyjna działalność polegająca na ochronie i szkoleniu sokołów i innych ptaków drapieżnych do łapania zwierzyny w ich naturalnym środowisku. Pierwotnie używany jako środek zdobywania pożywienia, dziś sokolnictwo utożsamia się z duchem koleżeństwa i dzielenia się, a nie utrzymania. Występuje głównie wzdłuż szlaków i korytarzy migracyjnych i jest praktykowany przez amatorów i profesjonalistów w każdym wieku, mężczyzn i kobiet. Sokolnicy rozwijają silną więź i duchową więź ze swoimi ptakami; Aby hodować, trenować, trenować i latać sokoły, potrzebne jest silne zaangażowanie. Sokolnictwo jest przekazywane jako tradycja kulturowa za pomocą tak różnorodnych środków, jak mentoring, nauka w rodzinie lub bardziej formalne szkolenia w klubach. W gorących krajach sokolnicy zabierają swoje dzieci na pustynię i uczą je kontrolować ptaka i budować z nim relację zaufania. Chociaż sokolnicy pochodzą z różnych środowisk, dzielą wspólne wartości, tradycje i praktyki, w tym metody szkolenia ptaków i sposób ich opieki, używany sprzęt i emocjonalną więź między sokolnikiem a ptakiem. Sokolnictwo jest podstawą szerszego dziedzictwa kulturowego, które obejmuje tradycyjne stroje, jedzenie, pieśni, muzykę, poezję i tańce, wszystkie zwyczaje pielęgnowane przez społeczności i kluby, które go praktykują. |  |
| 13 Ommegang w Brukseli, procesja historyczna i coroczny popularny festiwal | 2019 | Ommegang de Bruxelles, coroczna historyczna procesja i popularny festiwal, odbywa się co roku w lipcu w historycznym centrum Brukseli przez dwa wieczory. Uroczystość rozpoczyna się od zawodów w strzelaniu z kuszy i ceremonii w kościele Sablon. Na okolicznych ulicach kilka grup tworzy dużą procesję. Procesja podąża trasą 1,5 kilometra przez miasto w kierunku Grand Place, gdzie grupy dołączają do magistratu Brukseli i posiadaczy różnych form żywego dziedzictwa. Razem tam paradują, a niektóre grupy dają przedstawienia w syntezie organicznej, która ewoluowała od 1930 r. Procesja religijna pierwotnie w 1348 r. Tradycja zanikła w XVIIImi wieku i współczesny Ommegang został wynaleziony na nowo w latach 1928-1930, na podstawie opisów procesji, w której uczestniczył Karol V w 1549 roku. Dziś tradycja przekształciła się w celebrację lokalnego dziedzictwa. Wśród uczestników są różne grupy wolontariuszy, którzy spotykają się i wspólnie przygotowują swoje role, zachęcając młodszych członków do dołączenia do nich. Grupy te przekształciły się w przyjazne stowarzyszenia, które podczas Ommegang - co roku na początku lipca spotykają się i bratają z innymi grupami. Dzieci uczestniczą w tym wydarzeniu razem z rodzicami, a wiele osób uczestniczy w tym wydarzeniu od 40 czy 50 lat. Żywotność elementu jest stale monitorowana, a stowarzyszenie zarządzające Ommegangiem jest stale zaangażowane w przygotowanie kolejnej imprezy i jej promocję. |  | |
| Sztuka muzyczna trąbek, technika instrumentalna związana ze śpiewem, opanowaniem oddechu, vibrato, rezonansem miejsc i towarzyskością Notatka Belgia podziela tę praktykę z Francja, ten'Włochy i Luksemburg. | 2020 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Sztuka muzyczna trąbników, technika instrumentalna połączona ze śpiewem, opanowanie oddechu, wibrato, rezonans miejsc i towarzyskość łączy techniki i umiejętności, które dzwonnik mobilizuje do gry na waltorni. Na dokładność i jakość wytwarzanych dźwięków wpływa oddech muzyka, a technika instrumentalna opiera się na cielesnym opanowaniu dzwonnika. Barwa instrumentu jest wyraźna i przeszywająca, szczególnie w wysokich tonach, a zakres dźwiękowy instrumentu oparty jest na naturalnym rezonansie z bogatymi alikwotami. Jej tessitura, składająca się z dwunastu nut, upoważnia do powstania kompozycji ze śpiewną melodią, której towarzyszy drugi głos i zharmonizowanej z partyturą basową. Integralną częścią sztuki gry na trąbce jest śpiew, który pozwala muzykowi rozwijać spójność i serdeczność. Brzmienie trąbki to sztuka performatywna, otwarta na twórczość muzyczną i praktykowana podczas świąt. Zgromadzeni we wspólnej fascynacji tą muzyką instrumentalną, dzwonnicy pochodzą ze wszystkich środowisk społeczno-kulturowych. Ta bardzo dobra mieszanka społeczna jest jednym z wyznaczników obecnej praktyki gry na rogu. Edukacja w praktyce była tradycyjnie ustna i naśladowcza. Jednak dzwonnicy rzadko uczą się sami: praktykę muzyczną często zdobywa się w „szkołach trąbki”. Muzyka trąbkowa posiada ogromny, żywy i dynamiczny repertuar muzyczny, który od XVII wieku nigdy nie przestał rosnąć. Poczucie przynależności i ciągłości wywodzi się z interpretacji wspólnego repertuaru, częściowo odziedziczonego z historii i promującego dialog międzykulturowy i międzynarodowy. |  |
Rejestr najlepszych praktyk ochronnych
| Wygodny | Rok | Domena | Opis | Rysunek |
|---|---|---|---|---|
| Ochrona tradycyjnych gier we Flandrii | 2011 | praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Ludodiversity odnosi się do ogromnej różnorodności gier, sportów, ćwiczeń fizycznych, tańców i akrobatyki. Organizacja pozarządowa Sportimonium we współpracy z lokalnymi społecznościami i stowarzyszeniami wdrożyła działania mające na celu ochronę dziedzictwa gier i sportu we Flandrii, w tym dwudziestu trzech rodzajów gier tradycyjnych, wśród których znajdują się formy strzelania, kręgli, rzutu i piłki. Gry. Środki ochronne opracowane przez Sportimonium obejmują wsparcie dla wyspecjalizowanych lub parasolowych organizacji, publikacji, festiwali, wydarzeń, wymiany wiedzy, akcji promocyjnych, usług wypożyczania tradycyjnego sprzętu do gier, a także tradycyjnego placu zabaw. Podstawą programu jest systematyczna dokumentacja i badania: informacje o tradycyjnych grach i sportach są gromadzone na całym świecie i można je przeglądać w centrum dokumentacji w Sportimonium. Kolejnym istotnym aspektem strategii ochrony jest promowanie świadomości podmiotów na temat kulturowego znaczenia ich dziedzictwa niematerialnego. Szczególną uwagę zwraca się na mobilizację nowych członków, zwłaszcza wśród młodzieży i kobiet. Model Sportimonium można zastosować w innych kontekstach. Program ten ma tę zaletę, że jest modułowy i składa się z różnych faz, które mogą być realizowane zgodnie z warunkami lokalnymi, regionalnymi, krajowymi i międzynarodowymi. |  |
| Ochrona kultury carillonu | 2014 | * sztuka sceniczna * praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne | Sztuka muzykowania za pomocą dzwonków (carillon) jest tradycyjnie praktykowana przez carillonneurs w dni targowe i święta. Program ochrony kultury carillonu obejmuje 76 miast i wsi w Belgii. Główne cele to zachowanie elementów kultury historycznej carillonu (praktyki, repertuar, instrumenty, muzyka, historia ustna i pisana) oraz zapewnienie ciągłości i zrównoważonego rozwoju carillonu jako żywego dziedzictwa wzmacniającego tożsamość kulturową i spójność. społeczny. Wysiłki ochronne koncentrowały się również na zachowaniu i restauracji historycznych dzwonków, w wyniku czego ciche dzwonki znów dzwonią. Transmisję zapewnia szereg inicjatyw edukacyjnych, z których najważniejsza jest Szkoła Mechelen. Podjęto również wysiłki, aby ożywić praktykę carillonu, zachęcając do nowych aranżacji, kompozycji i gatunków muzycznych. Program łączy szacunek dla tradycji z dążeniem do innowacji, nieustannie poszukując nowych sposobów ochrony kultury carillonu we współczesnym społeczeństwie. Promuje również najlepsze praktyki i szacunek dla lokalnych carillonneurs, skupiając się na współpracy między podmiotami. |  |
Lista awaryjnych kopii zapasowych
Belgia nie ma żadnej praktyki wymagającej ochrony w sytuacjach awaryjnych.
