Góra Athos - Muntele Athos

Athos-simonos-petra.jpg

Góra Athos lub Dzieje (do współczesny greckiΆγιοv Όρος - Święta Góra) to góra (2033 m) i półwysep (60 km długości i 8 do 12 km szerokości, o łącznej powierzchni 360 km2) na północy Grecja, w greckim regionie Macedonii Środkowej, gdzie znajduje się 20 klasztorów, 12 pustelni i wiele prawosławnych komórek klasztornych, w których mieszka ponad 1500 prawosławnych mnichów (dane z greckiego spisu ludności z 2011 r. wskazują na populację 1830 mnichów). Około połowa klasztorów to klasztory konserwatywne, przestrzegające surowych przepisów dotyczących dyscypliny i postu.

O

Historia

Nazwa Góry Athos pochodzi od postaci z mitologii starożytnej Grecji, a mianowicie trackiego giganta, który w konfrontacji z greckim bogiem Posejdonem zostanie rzucony w jego stronę ogromnym głazem, tworzącym stromą bryłę morza, która dziś dźwiga jego Nazwa. Góra Athos słynie w greckiej starożytności, w niektórych lokalnych tradycjach uważana jest za najwyższe miejsce na Ziemi, gdzie ponad chmurami gromadzą się bogowie, aby rozmawiać.

Witruwiusz (I wiek p.n.e.) relacjonuje, że Dinokrates, architekt Aleksandra Wielkiego, zaproponował temu ostatniemu wyrzeźbienie góry Atos, aby nadać kształt swemu patronowi, ale słynny król macedoński skromnie odmówił, ponownie ilustrując ideał klasyka równowagi, dla których „duży” nie zawsze znaczy i „odpowiedni”.

Pierwsze wzmianki o Górze Athos sięgają najwcześniejszej starożytności Grecji, Homera (VIII-VII wiek pne) wspominając go w Iliadzie. W 492 w p.n.e. Persowie króla Dariusza I stracili większość swojej floty podczas sztormu na Morzu Egejskim, gdy opłynęli cypel Akti (Aktium), co zrelatywizowało sukces militarny Mardoniusza przeciwko Grekom. W kolejnych perskich kampaniach wojskowych następca Dariusza, król Kserkses I, zdecydował się odciąć w 480 p.n.e. kanał o długości prawie 2,5 km u podstawy cypla, aby uniknąć jego mozolnego opłynięcia. Ślady tego niezwykłego przedsięwzięcia z zakresu inżynierii wojskowej wciąż widnieją na przesmyku Aktium. Do głoszenia chrześcijaństwa święci apostołowie zostali wyświęceni, każdy w części świata. Matka Boża głosiła chrześcijaństwo na górze Athos, rozdartej sztormem w drodze na wyspę Cypr, gdzie wyruszyła odwiedzić biskupa Łazarza, zmartwychwstałego czwartego dnia zmarłych. Będąc odosobnionym, dzikim i trudno dostępnym miejscem, chrześcijańscy mnisi zaczęli zakładać skromne rezydencje na Górze Athos począwszy od drugiej połowy IX wieku naszej ery. W drugiej połowie X wieku mnich Atanazy z Trabzon (znany również jako „Atanazy Atonita” lub „Święty Atanazy”) założył pierwszy klasztor z pomocą swego cesarskiego patrona Nicefora II Fokasa, co jest faktem, że pierwsi mnisi już ustawili się w opozycji. Pomimo ich sprzeciwu wobec zorganizowanego monastycyzmu, rządy św. Atanazego zostaną narzucone przez cesarza Jana I Tsimikesa. W następnych stuleciach, do 1540 r., powstanie kilka innych klasztorów, do 1400 r. ich liczba osiągnie historycznie maksimum 40 (u szczytu swojej świetności półautonomiczną państwowość Góry Athos zamieszkiwało 40 000 mnichów), następnie pod powtarzające się wybuchy pożarów lub ataki z zewnątrz (w XIII wieku krzyżowcy splądrują osadę, później w tym samym stuleciu sam cesarz bizantyjski (Michael Paleologu) stosując brutalne represje wobec zdumionych mnichów, którzy, jak wszyscy mnisi, sprzeciwiali się ponownemu zjednoczeniu okupacja kościoła chrześcijańskiego (Turków osmańskich), która rozpoczęła się w regionie wraz z okupacją Salonik w 1430 r., zuboży go, prowadząc do liberalizacji przepisów wspólnotowych, podczas gdy nowsze ataki tureckie w XIX w. podczas wojny o niepodległość Grecji, wpłynie na to jeszcze poważniej, tym razem z nowymi pożarami, w których biblioteki straciły dobro część zbioru rękopisów i druków)) ich liczba zmniejsza się o połowę.

W XV wieku niektóre klasztory zrezygnowały ze ścisłej regulacji wspólnoty pod przywództwem opata na rzecz bardziej liberalnego systemu, w którym wybrane kierownictwo jest tymczasowo w rękach „epitropojów”, a mnichom na mocy tej regulacji zezwala się na własność osobistą niektóre przedmioty. Około połowa (11 w 1963) klasztorów to klasztory konserwatywne, przestrzegające surowych przepisów dotyczących dyscypliny i postu. Ubóstwo mnichów części tych konserwatywnych klasztorów jest widoczne w ubiorze i higienie osobistej (zgodnie z regułą mnich musi być brudny i nieuczesany).

Jednak w niepodległej Grecji na początku XX wieku góra Athos nie osiągnęła jeszcze zasłużonego i trwałego pokoju po tylu obcych agresjach, ponieważ wewnętrzne konflikty teologiczne między mnichami wywołały w 1913 roku międzynarodowy kryzys tak poważny, że interwencja marynarzy floty było konieczne. Rosyjskie wojsko na oszołomionym terenie, aby stłumić namiętności. Wszystko zaczęło się od pism Ilariona, niejasnego rosyjskiego mnicha, który uważał, że powtarzanie „modlitwy serca”, dalekie od bycia zwykłym chrześcijańskim wezwaniem, „promieniuje świętością”. Niektórzy mnisi na Górze Athos postrzegali to jako formę bałwochwalstwa, a sam Rosyjski Kościół Prawosławny krytycznie oceniał sprzeczną tezę Ilariona. Spór teologiczny między mnichami a duchownymi szybko przerodził się w otwarty konflikt i przemoc, ponieważ historia pokazuje, że zdarzało się to zbyt często w historii chrześcijaństwa, tak że partyzanci Ilariona zaczęli prześladować tych, którzy nie podzielali ich poglądów: po latach tlącego się konfliktu , w 1912 r. zdumiony rosyjski mnich Anton (jego cywilne imię Aleksander Bułatowicz) poprowadził grupę innych buntowników ze swojego klasztoru, którzy haniebnie wypędzili swojego starego opata, który nie podzielał ich nieograniczonej pobożności, szturchając i ciągnąc za brodę. W następnym roku patriarcha Konstantynopola i wielu wysokich rangą rosyjskich przywódców kościelnych również nie udało się spacyfikować ludności monastycznej w Athos, z tego powodu car zdecydował się interweniować… militarnie. Na wody teokratycznej republiki Atos w trybie pilnym wysyłana jest kanonierka i dwa transportowce wojska, gwałtowne lądowanie także rosyjskich wojskowych (historycy nie byli jeszcze w stanie uzgodnić, czy doszło do śmierci człowieka w wyniku interwencji cara). wojska) deportując setki najbardziej zbuntowanych elementów obozu „bałwochwalców”, wydobytych z cel pod przekonującą siłą strumienia armatek wodnych, gdy tylko w ostatniej próbie sprowadzony do Moskwy arcybiskup ogłosił się niezdolnym łagodzenia konfliktu. Jednak konflikty między prawosławnymi mnichami nie zniknęły wraz z interwencją rosyjskich wojsk imperialnych: artykuł w The Economist pokazuje, że rany między oboma obozami jeszcze się nie zagoiły.

W styczniu 2003 r., w następstwie trwającego od 30 lat sporu teologicznego, dotyczącego zarzutów mnichów zadośćuczynionych za (przed)ekumeniczne tendencje Kościoła prawosławnego, w greckim świecie prawosławnym otworzył się kolejny front walk wewnętrznych. Zdziwieni zarzucili patriarsze ekumenicznemu Konstantynopola Bartłomieja, że ​​wywołał schizmę w Kościele prawosławnym, i znów konflikt stał się czymś więcej niż teologicznym i skutkował ofiarami w ludziach.

Cesarstwo Bizantyjskie upadło w XV wieku, tak że nowe Imperium Osmańskie, wyznające islam, stopniowo przejęło kontrolę nad terytoriami bałkańskimi. Zniszczyli wiele klasztorów chrześcijańskich, ale niektóre bardziej odizolowane pozostały mniej dotknięte lub nawet nietknięte. Populacja mnichów została zmniejszona, ponieważ ich dobrobyt był poważnie zagrożony przez 5 wieków przez fakt, że wsie „czczone” (podatkami) do tych klasztorów zabrano prawie wszystkich Rumunów. W średniowieczu ocalało niewiele klasztorów i pustelni, głównie dzięki systematycznej pomocy materialnej (pieniądze i produkty) z Wołoszczyzny i Mołdawii (dzisiejsza Rumunia). Ta pomoc wynikała z więzów krwi z prawie wszystkimi rumuńskimi wioskami wokół góry Athos. Stopniowo, w XIX wieku, poprzez darowizny przybyszów z krajów prawosławnych (słowiańskich), takich jak: Rosja, Bułgaria i Serbia, powstał zespół klasztorów zróżnicowany pod względem pochodzenia etnicznego, każdy kraj wywierał wpływ na dotowane klasztory: była era państw narodowych w pełnej ekspansji. W 1912, podczas I wojny bałkańskiej, Turcy zostali zmuszeni do opuszczenia półwyspu, a Rosja, w interesie politycznego panslawizmu, uzasadniona „misją kontynuacji chrześcijaństwa bizantyjskiego” przejęła kontrolę nad półwyspem. Po konflikcie o suwerenność regionu między nowo powstałym państwem greckim z jednej strony a Rosją Pansłowiańską z drugiej, po I wojnie światowej półwysep otrzymał od wielkich mocarstw status autonomii w obrębie Grecji .

Lokalizacja

Góra Athos znajduje się na najbardziej wysuniętym na wschód cyplu (zwanym „Akti” po grecku lub „Aktium” po łacinie) Półwyspu Chalchidyjskiego w północno-wschodniej Macedonii w Grecji. Centralne pasmo górskie wyznacza płaskorzeźbę cypla i jest zorientowane na jego długości, jest dobrze zalesione na północy (podstawa cypla, niższa) i kończy się (2033 m) z masywem marmurowym na jego południowym krańcu, skąpanym przez wody Morza Egejskiego. Pagórkowata rzeźba cypla Actium sprzyja uprawie winorośli, którą od starożytności zajmowali się zdumieni mnisi (w 1916 roku tylko w klasztorze Vatopedu przerobiono na wino ponad 250 ton winogron).

Cele podróży

Klasztory

Lista dwudziestu klasztorów w ustalonym porządku hierarchicznym:

Inne kierunki

Wchodzić

Dojazd drogą lądową na terenie Autonomicznej Republiki Świętej Góry jest zabroniony. Na Górze Athos kobiety nie mają wstępu.

Wejście na Świętą Górę odbywa się zwykle promem, albo z portu Uranopoli, znajdującego się w pobliżu Wieży Bizantyjskiej (dla zachodniego wybrzeża), albo z Ierrisos (dla wschodniego wybrzeża). Przed wejściem na pokład wszyscy odwiedzający muszą uzyskać diamonitirion w alfabecie greckim, Διαμονητήριο, formę bizantyjskiej wizy napisanej w języku greckim i datowanej według kalendarza juliańskiego, podpisanej przez czterech sekretarzy ważnych klasztorów. Zezwolenie na wejście na Świętą Górę i zakwaterowanie w tamtejszych klasztorach jest poświadczone podczas pielgrzymki.

Aby otrzymać diamonitirion, duchowni muszą najpierw otrzymać błogosławieństwo Patriarchy Konstantynopola.

DZIAŁALNOŚĆ

Gastronomia

kończyna

Językiem używanym w greckich klasztorach jest GRECKI, w St. Pantelimon Rosyjski (35 mnichów), w Hilandru serbski (46 mnichów), w Zografu bułgarski (15 mnichów), a w pustelniach Lacu i św. Jana Chrzciciela (zwanego też Prodromu) mówi się po rumuńsku (64 mnichów). Niektóre społeczności są bardziej kosmopolityczne niż inne. Jednym z aspektów niedawnej odnowy jest to, że w przeciwieństwie do mnichów z byłych komunistycznych krajów prawosławnych, Grecy są bardziej aktywni, lepiej wykształceni i bardziej pokorni na całym świecie niż w przeszłości. Biorąc pod uwagę to zainteresowanie i grecki nacjonalista język angielski jest obecnie używany na Górze.

Spinki do mankietów

raporty

V• D• m
Niezależne lub częściowo uznane kraje i regiony niesuwerenne w Europie
Kraje niezależneEuropa (rzut prostokątny) .svg
Republiki, terytoria i regiony
częściowo rozpoznany
Terytoria i regiony niesuwerenne
Dania:
Finlandia:
Grecja:
Norwegia:
Wielka Brytania:
1 Całkowicie w Azji, ale historycznie jest uważany za europejski· 2 Częściowo lub całkowicie w Azji, w zależności od definicji granicy· 3 Stan transkontynentalny

Kraje według kontynentu: Afryka· Ameryka północna· Ameryka Południowa· Azja· Europa· Oceania
UżyteczneTo jest użyteczny artykuł. Ale wciąż są miejsca, w których wciąż brakuje informacji. Jeśli masz coś do dodania, bądź odważny i wypełnij to.