 | ||
| Sambor Prei Kuk | ||
| województwo | Kampong Thom | |
|---|---|---|
| Mieszkańcy | nieznany | |
brak wartości dla mieszkańców na Wikidanych:  | ||
| wysokość | nieznany | |
| brak wartości wysokości na Wikidanych: | ||
| brak informacji turystycznych na Wikidanych: | ||
| Lokalizacja | ||
| ||
Kompleks świątynny Sambor Prei Kuk(khmerski: ប្រាសាទសំបូរព្រៃគុក) położony w Kambodża, około 30 kilometrów na północ od miasta Kampong Thom w prowincji o tej samej nazwie.
tło
Aby uzyskać więcej podstawowej wiedzy i objaśnienia terminów, zapoznaj się również z artykułami Zrozumieć Angkor i Historia Angkora Uwaga.
Znaczenie miejsca świątyni temple: Obszar świątynny Sambor Prei Kuk należy do Angkor i Koh Ker do trzech najważniejszych kompleksów świątynnych w Kambodży. Na terenie tych trzech stanowisk archeologicznych znajduje się od 150 do 250 pojedynczych ruin świątyń.
W Sambor Prei Kuk znajdziemy pierwsze świątynie Khmerów. Kompleks składa się z trzech głównych grup świątynnych, siedmiu innych kompleksów świątynnych i licznych pojedynczych sanktuariów. Zostały one zbudowane w VII-IX wieku. Podczas gdy Park Archeologiczny Angkor odwiedza około siedmiu milionów turystów rocznie, Sambor Prei Kuk (kilkadziesiąt osób tygodniowo) wciąż jest w głębokim śnie. Niektórzy turyści korzystają z wycieczki z Phnom Penh do Siem Reap lub odwrotnie na krótki objazd do Sambor Prei Kuk; Jednak większość z nich przejeżdża obok wartych zobaczenia świątyń, które znajdują się w środku dżungli.
Około 60 prasatów (wież), w większości murowanych, stoi na obszarze około 20 kilometrów kwadratowych. Istnieją dowody na to, że 47 z nich pochodzi z VII wieku, czyli z okresu przed Angkorem. Ponad 100 innych świątyń całkowicie się rozpadło i można je rozpoznać tylko po stosach cegieł. Uważa się, że pod powierzchnią ziemi, na głębokości około jednego metra, wciąż znajdują się niezliczone artefakty. Duże obszary pokryte płytami zostały tylko częściowo odkopane.
Światowego Dziedzictwa UNESCO: W 2017 roku Sambor Prei Kuk znalazł się na liście Światowego Dziedzictwa UNESCO nagrany.
założenie: Sambor Prei Kuk został założony na początku VII wieku przez Isanavarmana I, który rządził w latach 616 - 635 AD (prawdopodobnie od 610 - 635 AD), jako założona stolica Imperium Chenla (lub Tschen-la). Nazywało się Isanapura, było pierwszym miastem świątynnym w Azji i było poświęcone hinduskiemu bogu Shivie. Jego następca Bhavavarman II (635 - 655) również rezydował w Isanapurze, ale późniejszych władców już nie było.
Napisy: W Sambor Prei Kuk odkryto szesnaście inskrypcji. Wspominasz m.in. założyciel Isanavarman I z imienia i nazwiska i udowodnić, że zbudował południową grupę świątyń. Inskrypcje dają również przybliżone wyobrażenie o kultach i rytuałach w Sambor Prei Kuk.
Styl Sambora Prei Kuka (610 - ok. 655): Korzenie architektury świątynnej i rzeźby Sambora Prei Kuka można znaleźć w indyjskiej sztuce świątynnej. W Sambor Prei Kuk jednak w ciągu zaledwie kilku dekad pojawił się niezależny styl, nazwany „Sambor Prei Kuk Style” – pierwszy w sztuce Khmerów. Charakteryzują się ceglanymi wieżami na platformach z piaskowca, które mają plan kwadratu, prostokąta lub ośmiokąta. Wieże mają zwykle wejście od strony wschodniej i fałszywe drzwi od strony zachodniej. Nadproża z piaskowca są bogato zdobione. Pomniki były kiedyś pokryte materiałem przypominającym sztukaterię. Tylko niewielkie ślady tego są nadal wykrywalne. Dość małe i zwarte sanktuaria służyły jako mieszkanie dla Shivy. Te pierwotnie ustawione w świątyniach Lingas zostały skradzione lub przewiezione w bezpieczne miejsce (do muzeum).
Już na początku sztuki Khmerów, w pierwszej połowie VII wieku, rzeźba osiągnęła punkt kulminacyjny. Nieliczne zachowane rzeźby są niemal naturalnej wielkości i rzeźbiarskie. Fascynują gracją ruchu i staranną obróbką. Dziś w Sambor Prei Kuk nie ma już oryginałów. Są to m.in. w Musée Guimet in Paryż, w Muzeum Narodowym w Phnom Penh lub w kolekcjach prywatnych. Najbardziej znane to wysoki na 1,65 posąg Durgi (partnerki życiowej Śiwy), który przypomina grecką boginię, oraz posąg Harihali (pół Wisznu, pół Śiwy), które znajdują się w Muzeum Narodowym w Phnom Penh.
Unikatowe są ceglane płaskorzeźby, które można znaleźć na wielu zewnętrznych ścianach świątyni Sambora Prei Kuka. Reprezentują one tzw. "latające pałace" (konstrukcje, w których bogowie mogli latać z jednego miejsca do drugiego). Możliwe, że te płaskorzeźby są pomniejszonym obrazem świątyni. Na niektórych ścianach otaczających główną świątynię znajdowały się również ceglane płaskorzeźby w formie medalionów.
Badania archeologiczne i strefy ochronne: W Sambor Prei Kuk wyeliminowano dwie strefy ochronne. Trzy główne grupy świątynne znajdują się w Strefie A, na obszarze około 2 kilometrów kwadratowych. Zabronione są tutaj domy mieszkalne ani działalność rolnicza. W znacznie większej Strefie B budownictwo i rolnictwo mogą być prowadzone w ograniczonym zakresie. Tutaj archeolodzy mają m.in. odkryto (obecnie wyschniętą) fosę o boku 2 km, ślady muru ziemnego i liczne ruiny świątyni.
Niedawna historia: Kiedy sieć zaopatrzeniowa Viet Congu (Ścieżka Ho-Ch-Minh) była narażona na ciągłe ataki bombowe podczas wojny wietnamskiej, uciekli do sąsiednich krajów. Między innymi Sambor Prei Kuk był również używany jako odwrót i jako punkt tranzytowy dla licznych transportów zaopatrzenia. Z tego powodu około 1970 roku Amerykanie zrzucili liczne bomby na Kambodżę, m.in. na miejsce Sambora Prei Kuka. Dziś na terenie świątyni wciąż można zobaczyć około 300 kraterów po bombach.
dostać się tam
Świątynie Sambora Prei Kuka można znaleźć podczas jednodniowej wycieczki z Siem Reap, Phnom Penh lub Tbaeng Meanchey Ci, którzy przejeżdżają z Siem Reap do Phnom Penh lub odwrotnie, mogą przerwać podróż i zrobić objazd do Sambor Prei Kuk. Jeśli przyjedziesz autobusem, być może będziesz musiał zaplanować noc w Kampong Thom.
Punktem wyjścia do zwiedzania świątyni jest w większości przypadków stolica prowincji Kampong Thomczyli mniej więcej w połowie drogi między Phnom Penh a Siem Reap.
- Siem Reap - Kampong Thom: Droga krajowa nr 6, około 150 kilometrów, około dwie i pół godziny.
- Phnom Penh - Kampong Thom: droga krajowa 6A do Skun (znany targ, gdzie sprzedaje się m.in. smażone pająki), dalej droga krajowa nr 6, w sumie około 170 kilometrów, ok. dwie i pół do trzech godzin.
Trasy te są utwardzone iw dobrym stanie.
- Kampong Thom - Chey - Sambor Prei Kuk: Droga krajowa nr 62 (w kierunku Tbeng Meanchy) do Chey, ok. 15 km (utwardzona i dobrze zagospodarowana), następnie ok. 15 km polną drogą do okolic świątyni. W Chey, niewątpliwa tablica wskazuje teren świątyni. Droga dojazdowa z Chey na teren świątyni jest nieutwardzona i źle utrzymana. Nawet poza porą deszczową może być pokryta wyschniętym błotem, które ma niezliczone koleiny. Przejazd jest możliwy dowolnym pojazdem, ale dość żmudny. W porze deszczowej musisz polegać na aucie z napędem na cztery koła lub motocyklu, ponieważ oprócz jazdy po błocie, musisz jeździć po okolicy lub przejeżdżać przez niezliczone zagłębienia wypełnione wodą.
- Tbaeng Meanchey - Chey: Droga krajowa 62 (w kierunku Kampong Thom), ok. 150 km, około dwie i pół godziny. Trasa ta jest bardzo dobrze zagospodarowana i utwardzona.
Jeśli podróżujesz autobusem do Kampong Thom, możesz stąd wziąć taksówkę motocyklową do miejsca świątyni.
W Chey jest kasa biletowa; wejście na teren świątyni kosztuje 5 USD.
Kompleks świątynny
Kompleks świątynny leży w gęstym lesie; liczne (częściowo oznakowane) ścieżki łączą poszczególne ruiny. Laikowi trudno jest nawiązać połączenie pomiędzy poszczególnymi budynkami na rozległym, zarośniętym roślinnością terenie. Warto zwiedzać okolicę w towarzystwie przewodnika. Zarówno archeolodzy, jak i przewodnicy odwołują się do poszczególnych ruin m.in. re. Zwykle z kombinacją litery i cyfry.
Strefa A: Oto trzy główne grupy świątynne, z których niektóre pochodzą z różnych epok budowlanych. grupa N (grupa północna) obejmuje Świątynia Prasat Sambor i inne ruiny na północ od tego obiektu. Do Grupa S (Grupa Południowa) należy do Prasat Yeai Poeun i kilka ruin w pobliżu i na południe od niego. Grupa C (Grupa Centralna) obejmuje Prasat Tao (Świątynia Lwa) i liczne ruiny na zachód i na północ od tego. Każda z trzech głównych świątyń miała główną wieżę, kilka bocznych wież, dwie koncentryczne otaczające ściany i jeden lub więcej zbiorników na wodę.
- Grupa południowa pochodzi z pierwszej epoki budowy i został (jak pokazują inskrypcje) całkowicie zbudowany przez Isanavarmana I. Dobrze zachowana centralna wieża (S1) ma imponujące ceglane płaskorzeźby (latające pałace) na zewnątrz i nad drzwiami. Nadproża tego sanktuarium należą do najpiękniejszych w sztuce Khmerów. Centralne sanktuarium otacza pięć mniejszych, ośmiobocznych wież. Stosunkowo dobrze zachowana jest jedynie zachodnia strona muru wewnętrznego, murowana z cegły. Ściana została ozdobiona ceglanymi płaskorzeźbami w kształcie medalionu. Wschodnia brama wewnętrznego muru (S3) mocno się rozpadła, szczątki są połączone korzeniami olbrzymiej figi dusiciela. Zewnętrzny mur obwodowy został wykonany z laterytu i praktycznie zniknął. Pierwotnie ta grupa świątyń obejmowała złoty symbol Śiwy (lingam?) i srebrny nandi (święty byk, góra Śiwy).
- Grupa północna pochodzi z różnych epok budowlanych. Centralne sanktuarium (N1) zostało jednak zbudowane pod rządami Isanavarmana I. Jest mocno pokruszony i otoczony czterema małymi wieżami Pozycja Quincunx flankowane. Dwie z tych wież kiedyś mieściły słynny posąg Durgi i Harihala. Dziś oryginały znajdują się w Phnom Penh; ich kopie można zobaczyć na miejscu. Pozostałości innych wież można zobaczyć między pierwszym i drugim murem otaczającym. Na północ od drogi dojazdowej znajdują się nieco od siebie sanktuaria N 18 (Prasat Chrey) i N 24 (Prasat Luong Chom Bok), które należą do grupy północnej. Są prawie całkowicie zarośnięte korzeniami.
- Grupa C nie pochodzi z Isanavarman I. Warto zobaczyć dwie rzeźby lwów, które strzegą wejścia do Prasat Tao (C1) (Tao = lew). Jej grzywy ze spiralnymi lokami są wyjątkowe w sztuce Khmerów. Ślady dwóch małych kapliczek znajdują się obok świątyni lwa.
Strefa B: W Strefie B znajdują się liczne ruiny oraz (sucha) fosa, która niegdyś zamykała obszar 4 kilometrów kwadratowych. Również w Strefie B znajdują się pozostałości dwóch bulwarów, każdy o długości około dwóch kilometrów i prowadzących ze wschodu do Prasat Sambor (grupa N) i Prasat Yeai Poeun (grupa S).
Świątynie Sambora Prei Kuka były kilkakrotnie odnawiane. Sanktuaria są mocno zwietrzałe przez deszcz, roślinność i uderzenia piorunów. Amerykańskie naloty (Wojna wietnamska) i naloty granatów podczas wojny secesyjnej (Czerwoni Khmerowie) również spowodowały wielkie szkody. Ponadto szabrownicy pozostawili również nieestetyczne ślady. Wiele ruin Sambor Prei Kuk jest porośniętych roślinami. Niezliczone korzenie rozsadzają tkankę budowlaną, ale też ją spajają. Wymaga to ostrożnego i regularnego przycinania lub usuwania roślinności. Podejrzewa się, że oprócz widocznych budynków pod gliniastą ziemią znajdują się liczne znaleziska, które wciąż czekają na odkrycie.
Na zwiedzanie świątyń należy zaplanować od dwóch do trzech godzin.
Jedzenie, zakupy, przewodniki
Przy wejściu do kompleksu świątynnego znajdują się proste restauracje oferujące gorące posiłki i napoje.
Zwykle czeka tu kilku przeszkolonych przewodników, którzy oferują wycieczkę za dziesięć dolarów (lub opłatę „do woli”). W ciągu ostatnich kilku lat przeszkolono około czterdziestu przewodników po ruinach Sambor Prei Kuk. Jednak większość z nich ma inne zajęcia ze względu na małą liczbę turystów.
Na miejscu dostępnych jest tylko kilka pamiątek. Bawełniane szaliki (Kramas), które są oferowane na terenie świątyni (a także w kasie biletowej w Chey) za 1-2 dolary, pochodzą z produkcji przemysłowej. Dla kobiet i dzieci mieszkających w pobliżu kompleksu świątynnego dochód często stanowi jedyny dochód.
nocleg
Jeśli po wizycie nie jedziesz do Siem Reap, Phnom Penh lub Tbeng Meancheay, możesz znaleźć łóżko w jednym z niewielu hoteli w Kompong Thom. Czasami miejscowi w okolicach Sambor Prei Kuk oferują nocleg (hamak) w swojej chacie na palach.
bezpieczeństwo
Kopalnie lądowe: Świątynie i ich najbliższe otoczenie są wolne od min. Jednak zdecydowanie odradza się opuszczanie szlaków, ponieważ w lesie mogą nadal znajdować się miny.
Krater po bombie: W Sambor Prei Kuk można zobaczyć około 300 lejów po bombach. Nie jest pewne, czy wszystkie zrzucone bomby wybuchły. Dlatego nie należy opuszczać ścieżek.
Obuwie: Ścieżki między świątyniami są nieutwardzone, wąskie i wyboiste; zalecane są solidne buty.
zdrowie
mrówki: W Sambor Prei Kuk jest wiele żółtych mrówek, których ugryzienie jest bardzo bolesne.
malaria: Ci, którzy nocują w Sambor Prei Kuk, powinni odpowiednio zabezpieczyć się przed ukąszeniami komarów (moskitiera).
Woda pitna: Powierzchnia ok. 300 hektarów znajduje się w lesie, dzięki czemu jesteś w większości chroniony przed słońcem. Ze względu na panującą tam wilgotność i duże odległości między poszczególnymi ruinami, zaleca się, aby podczas zwiedzania świątyni zawsze mieć ze sobą wystarczający zapas wody.
literatura
- : Angkor, Cudowne Świątynie Khmerów w Kambodży. Książki i przewodniki Odyssey, ISBN 978-962-217-802-1 . - 500-stronicowa książka amerykańskiego historyka sztuki, który mieszka w Bangkoku i odbył ponad sto podróży do Kambodży, jest obecnie najbardziej szczegółową pracą dotyczącą świątyń Kambodży. Samborowi Prei Kukowi poświęca w sumie trzy strony tekstu i plan z trzema głównymi świątyniami.
- : Sztuka i architektura Kambodży (angielski). Thames & Hudson świat sztuki, 2004, ISBN 0-50020375-X . - Sambor Prei Kuk jest omówiony na pięciu stronach tekstu; liczne, bardzo dobre zdjęcia i rysunki ilustrują rozdział
linki internetowe
Przegląd
| Okres czasu: | 610 - ok. 655 | Dojazd: Jednodniowa wycieczka z Siem Reap lub Phnom Penh. Najwygodniej dojechać tam taksówką. Możesz także podróżować z Kampong Thom taksówką motocyklową |   od jednej do dwóch godzin |
| Styl architektoniczny: | Sambor Prei Kuk | ||
| Królować: | Izanawarman I., Bhawawarman II. | Czas zwiedzania: cały dzień | |
| Religia: | hinduizm | ||
| Inne rośliny z tego okresu: Nie | |||
