 Qārat el-Muzawwaqa | ||
| El-Karat el-Muzawwaqa · القارة المزوقة | ||
brak informacji turystycznych na Wikidanych:  | ||
| ||
El-Karat el-Muzawwaqa lub el-Karat el-Muzauwaqa (również Qaret / Karet el-Muzawwaqa / el-Muzawaqqa, el-Mezouaqah, el-Ḳareh el-Muzauwaḳeh, arabski:القارة المزوقة, al-Qārat al-Muzawwaqa, „zdobione / malowane wzgórze„) Jest starożytnym cmentarzyskiem z czasów grecko-rzymskich na północnym zachodzie Egipcjanin Tonąć Ed-Dachlah na zachód od Qasr ed-Dachla. Cechą szczególną obu zdobionych grobów jest przedstawienie znaków zodiaku na stropach grobów. To stanowisko archeologiczne zostało oficjalnie otwarte dla zwiedzających pod koniec października 2013 roku. Centrum dla zwiedzających zostało już wybudowane.
tło
Stożkowata skała grobowa el-Qārat el-Muzawwaqa o średnicy około 150 metrów znajduje się na południe od głównej drogi do el-Farafra, około 6 kilometrów na południowy zachód od el-Qaṣr, 3 kilometry na północny zachód od Amḥeida i 3 kilometry na północny wschód od Deir el-Ḥagar. Podobnie jak inne skały w okolicy, jest to skała piaskowcowa, której najniższe warstwy tworzy kruchy łupek ilasty. Wzgórze jest jednym z cmentarzy rzymskiej osady Amḥeida. Zdobione groby u podnóża skały grobowej pochodzą z I i II wieku naszej ery.
Miejsce to rozsławili europejscy podróżnicy z początku XIX wieku, którzy również podają nazwę używaną do dziś. Witryna została otwarta przez Brytyjczyków w 1819 r. Archibald Edmonstone (1795–1871)[1] i z włoskiego Bernardino Drovetti (1776–1852)[2], 1820 przez Francuzów Frédéric Cailliaud (1787–1869)[3], 1874 przez niemieckiego badacza Afryki Gerhard Rohlfs (1831–1896)[4] a 20 maja 1908 r. przez amerykańskiego egiptologa Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5] odwiedził.
XIX-wieczni podróżnicy wspominają o splądrowanych mumiach ludzi i zwierząt leżących na ziemi, w tym głównie baranów, oraz kwadratowych grobach z cegły z błota. Grób Petosirisa, jeden z grobów odpowiedzialnych za nazwę tego miejsca, został znaleziony tylko przez Winlocka, który podał również pierwszy opis komory frontowej. Przednia komora była częściowo wypełniona piaskiem, tylna całkowicie.
Ale ten grób znów popadł w zapomnienie. Został opublikowany w maju 1971 przez egiptologa Ahmed Fachry (1905–1973) i „odkrytego na nowo” przez szefa strażników oaz Ahmeda Zayida. Od grudnia 1972 groby Petosirisa i Petubastisa zostały odkryte przez Fachry'ego i inspektora starożytności A.F. Fayeda. Znaleziono liczne demotyczne ostraki (fragmenty kamienia z tekstami pisanymi starożytną kursywą egipską). Grób Petosirisa został odrestaurowany w 1972 roku, a Petubastisa cztery lata później. W latach 1977/78 groby zostały ponownie podjęte przez Jürgena Osinga, Dietera Arnolda i Rainera Stadelmanna z Niemieckiego Instytutu Archeologicznego, aw 1982 roku zostały opublikowane.
Pod kierownictwem Gillian E. Bowen z Monash University w Australii Projekty oazy Dakhleh w północno-wschodniej części el-Qārat el-Muzawwaqa zbadano groby z czasów chrześcijańskich.
dostać się tam
Do stanowiska archeologicznego można dojechać główną drogą z ed-Dāchla do el-Farafra. 5 kilometrów na zachód od Qaur ed-Dachla od południa znajduje się węzeł drogowy 1 Węzeł drogowy do Qarat el-Muzawwaqa(25 ° 41 ′ 21 "N.28 ° 50 × 15 „E”) po Qārat el-Muzawwaqa. Po kolejnym kilometrze dojeżdża się na miejsce po utwardzonej drodze.
Mobilność
Oba groby znajdują się niedaleko parkingu, prawie na ziemi. Sam teren jest piaszczysty i nie ma utwardzonych ścieżek.
Atrakcje turystyczne
Stanowisko archeologiczne czynne jest od 9:00 do 17:00. Cena wstępu wynosi 40 LE, a dla studentów 20 LE. Istnieje również bilet łączony na wszystkie stanowiska archeologiczne w ed-Dāchla za 120 LE lub 60 LE, który jest ważny przez jeden dzień (od 11/2019).
Na kopcu znajdują się liczne rzędy w kilku rzędach, rzędu stu on Jaskinie grobowe. Nie mają dekoracji, ale czasami są tynkowane gliną i bielone. W jednym grobie leży kilka zwłok pochowanych tu niegdyś osób.
Groby Petubastisa (po lewej) i Petosirisa (po prawej) znajdują się bezpośrednio obok siebie na południowo-zachodnim zboczu skały. Łatwo je znaleźć, ponieważ wartownia znajduje się w bezpośrednim sąsiedztwie, ale jest zamknięta żelaznymi drzwiami. Jednak strażnicy nie mają klucza do tych grobowców!
Groby są zamknięte od 1992 roku. W międzyczasie groby zostały odrestaurowane i utworzono centrum dla zwiedzających, w którym zwiedzający mogą wcześniej dowiedzieć się o grobach. Stan grobów z jego kruchym łupkiem i niska wysokość stropu wymagały podjęcia działań ochronnych. Rozmowa dotyczyła oczywiście szklanych tafli, ale także tablic wystawowych przed grobami i ograniczonego czasu zwiedzania, podobnego do tego, co można dostać z Königsgräbertal wie.
Oba groby wykopano w kruchym łupku glinianym. Komnaty z wejściami od południa są z grubsza prostokątne. Do wejść prowadzą pochyłe korytarze. Groby można było tylko z grubsza wyciąć ze skały. Następnie pokryto je warstwą gliny o grubości od 0,5 do 5 centymetrów, aby wyrównać nierówności. Następnie jako podkład malarski nałożono warstwę tynku tynkowego o grubości około 0,5 cm. Łupek jest powodem, dla którego ściany nadal nie są równe i nie ma ostrych narożników i krawędzi.
Całkowicie splądrowane groby nie zawierają żadnych szybów grobowych. Zwłoki umieszczono w przeznaczonych do tego celu niszach ściennych. Dekoracja obu grobów była wielokolorowa, ale stylistycznie różnią się one znacznie w obu grobach. Omawiane są sceny religijne i sceny z kultu zmarłych. Artyści trzymali się starożytnych konwencji egipskich. Jedynie przedstawienie popiersi i duże przedstawienie Petosirisa wykonano frontalnie w stylu grecko-rzymskim. Jednak oba groby mają szczególną cechę: sufity wszystkich pomieszczeń były całkowicie wypełnione przedstawieniami zodiaku.
Grób Petubastisa
1 Grób Petubastisa(25 ° 40 ′ 52 "N.28 ° 50 ′ 18 "E"), P3-dj-B3stt, powstał w I wieku naszej ery i dlatego jest nieco starszy niż Petosiris. Grób składa się tylko z jednej komory, która ma około 3–3,5 metra szerokości, 4 metry długości i około 1,75 metra wysokości. Pośrodku dwóch długich boków znajdują się długie nisze na zwłoki. Dwa lub trzy rejestry (pasy obrazu) zostały podzielone czerwono-brązowymi lub czarnymi liniami. Na rogach znajdują się przedstawienia drzew lub krzewów. Przedstawienia otoczone są u góry wątkami winorośli.
Przedstawienia na ościeżach drzwi są prawie całkowicie utracone. Wąż wyprostowany jest widoczny tylko po prawej (wschodniej) stronie.
lewa ściana wejściowa w południowo-zachodniej części grobu ma reprezentacje w dwóch rejestrach. W górnej możesz zobaczyć demona z głową szakala i demona w kształcie Besa, obaj trzymają w rękach dwa noże. W dolnym rejestrze bóg księżyca Chons dźga małe zwierzę z półksiężycem w głowę. Za nim dwugłowy chłopiec i wąż z niższą egipską koroną. Oba rejestry były wypełnione oczami Udjata. Te sceny mają ocalić psoty z grobu.
Na Ściana zachodnia dołączono trzy rejestry, w środkowym znajduje się nisza na zwłoki. Górny rejestr z pięcioma scenami pokazuje po lewej stronie dwie sceny łodzi, z których każdy władca grobu przekazuje wodę. Pierwsza scena łodzi ukazuje przejście filaru Dżed - jako symbolu trwania - na zachód, druga feniksa na wschodzie. Druga scena przedstawia cztery osoby, które przynoszą mumiowe bandaże do mumii władcy grobów, trzymanego przez boga śmierci Anubisa. W trzeciej scenie władca grobu czci bramę (do podziemi) i boga o głowie sokoła (prawdopodobnie strażnika). W czwartej scenie dwa następują Ba- Ptaki (ptaki dusz) na filarze Dżed iw piątej scenie nosiciele prezentów.
Środkowy rejestr jest prawie całkowicie wypełniony przez niszę w spandrelach Ba-Widać ptaki. Po lewej władca grobu składa ofiarę wodną bogu w kształcie mumii, po prawej władca grobu oddaje cześć Ozyrysowi. Pomiędzy nimi znajduje się stół ofiarny.
Najniższy rejestr z sześcioma scenami przedstawia najpierw władcę grobu w kształcie mumii, którego chroni skrzydlaty bóg Horus, stojącego przed Hathor, panią zachodu (królestwo umarłych) oraz boga w kształcie jastrzębia z dwa noże. W drugiej scenie siedzący władca grobu otrzymuje ofiarę wodną. W trzeciej scenie można zobaczyć pana grobu przy żniwach zbożowych, obcinającego kłosy. Poniższa scena przedstawia mumię pana grobowca z jej Ba w sanktuarium. W piątej scenie słoneczna barka jest ciągnięta przez szakala i czczona przez władcę grobu. Ostatnia scena przedstawia Ozyrysa w kształcie mumii w rzędzie z Izydą, Neftydą, Anubisem i Horusem.
Północna ściana (Tylna ściana) pokazuje sceny w dwóch rejestrach. Po lewej stronie widać wynik sądu nad zmarłymi, w jaki sposób władca grobów jest prowadzony do Ozyrysa przez boga-skrybę Thota i boga zmarłego Anubisa. Oczywiście trupiożerca nie ma nic do roboty przed Ozyrysem. Po prawej i lewej stronie niszy kuca dwunastu sędziów zmarłych. W niszy młodzieńczy bóg słońca został przedstawiony na kwiecie lotosu otoczonym winoroślą. Poniżej niszy znajduje się szakal na kapliczce. Na prawo od niszy widać początek sądu nad zmarłymi. Anubis i Horus utrzymują wagę, na której serce zmarłego jest ważone wbrew prawdzie. Prawy koniec to mocno zniszczona scena bogini drzewa i Horus.
Dolny rejestr przedstawia trzy sceny: po lewej czterech mężczyzn ciągnie karawan. W środku można zobaczyć siedzącego władcę grobu otrzymującego ofiarę wodną, feniksa na drzewie, Anubisa trzymającego mumię zmarłego oraz Petubastisa, sztandar barana i fetysz Abydos (symbol Ozyrysa, który jest jego głową jest oglądane i w Abydos został przyjęty jako symbol kultowy). Po prawej stronie przedstawiono bogini przykucniętą na pudle, siedzącego pana grobu, który otrzymuje ofiarę wodną od bogini drzewa oraz Anubisa pochylającego się nad ułożoną mumią.
Ściana wschodnia ma podobną strukturę do przeciwnej. Pierwsza podwójna scena w górnym rejestrze pokazuje, jak Anubis (?, Z lewej) i Horus (?, Z prawej) czczą Ozyrysa. W środku fetysz Abydos jest czczony przez trzech bogów. Po lewej stronie znajduje się bóg z głową sokoła, Izyda i Anubis, a po prawej Thoth z tarczą księżyca, Neftyda i jeszcze jeden bóg. Po prawej 13 bogów kuca na kolanach z berłem papirusowym.
W środkowym rejestrze znów znajduje się nisza z Ba-Ptaki w klinach. Lewy koniec niszy, prawdopodobnie głowa, przedstawia popiersie zmarłego w stylu grecko-rzymskim. Po lewej stronie można zobaczyć boga Anubisa w postaci mumii z insygniami na piersi, jak wiadomo z Ozyrysa. Po prawej stronie władcy grobów prowadzą Anubis, Maat, bogini sprawiedliwości, i Thoth do intronizowanego Ozyrysa.
Najniższy rejestr składa się z pięciu scen: Pierwsza to siedzący władca grobu przed księdzem z ofiarą wody i kadzidła, stołem ofiarnym i boginią drzewa. W kolejnej scenie mumię zmarłego trzyma Anubis. Ponosiciel ofiary idzie z pudełkiem. W czwartej scenie władca grobu oddaje cześć czterem synom Horusa, którzy strzegą jego słojów. Ostatnia scena przedstawia sześciu mężczyzn ciągnących karawan z mumią.
południowo-wschodnia ściana wejściowa jest ponownie wypełniony dwoma rejestrami. Powyżej znajduje się małpa strzelająca z łuku, być może stwórca i bóg nieba Atum, a na piedestale słońce i bóg stworzenia w kształcie sfinksa Tithoes (zwany także tutu). Poniżej przedstawiono szakala z głową szakala i demona w kształcie bes z nożami. Ta ściana była również wypełniona oczami udjat i służyła do odwrócenia katastrofy. Bóg stworzenia Tithoes jest obecny dopiero od 26. dynastii Kalabsza zajmuje i posiada tylko w Ismant el-Charab poświęcona mu świątynia.
Na koc istnieje prosty zodiak z dwunastoma polami, który w rogach utrzymywany jest przez klęczące boginie w obecności sokołów i papirusowych łodzi. Pośrodku przedstawiono popiersie człowieka, które prawdopodobnie przedstawia gwiazdę podobną do Jowisza lub Saturna. Inskrypcja zawiera życzenie władcy grobowca, aby bezpiecznie dotrzeć do Ozyrysa w królestwie zmarłych.
Grobowiec Petosirisa
2 Grobowiec Petosirisa(25 ° 40 ′ 52 "N.28 ° 50 ′ 18 "E"), P3-dj-3stjrt, znajduje się na prawo (na wschód) od Petubastis. Został założony w pierwszym lub drugim wieku, później niż Petubastis. Wejście prowadzi do pierwszego pomieszczenia, które ma ok. 3,5 metra długości, 2,5 metra szerokości i 1,75 metra wysokości. Pośrodku prawej (wschodniej) ściany przejście prowadzi do drugiej komory grobowej o szerokości ok. 2 m, długości 4,5 m i wysokości 1,65 m. W obu salach grobowych znajdują się wnęki do przyjmowania zwłok. Reprezentacje odbywają się prawie wyłącznie w dwóch rejestrach. Aktorzy stoją na linii bazowej. Sceny u góry dopełnia rozgwieżdżone niebo.
Sceny z lewej (południowo-zachodniej) ściany wejściowej siedzą na Ściana zachodnia z dala. W górnym rejestrze po lewej stronie znajduje się poważnie uszkodzony władca grobu przed boginią Maat. Za nimi podąża sześć bogiń godzin, które ciągną słoneczną barkę, na której znajduje się bóg słońca z głową barana. Na końcu barki lina trzymana jest przez boga z głową barana i boginię. Na prawym końcu ściany można zobaczyć boga-skrybę Thota na lwie, a także boga-bes-figurę i małpę, obaj trzymają dwa noże. Dolny rejestr jest wprowadzony przez siedmiu bogów z mumią bandaży i misek sodowych. Następnie Anubis, czterej synowie Horusa, bogini z okiem słońca i dwoma berłami przed boginią krowy, która jest w świątyni z mumią zmarłego i jego Ba-Ptak stoi, a Ptah w świątyni.
W centrum górnego rejestru Północna ściana, który został umieszczony w niszy, to rozłożona mumia grobowca z boginią Neftydą po lewej i boginią Izydą po prawej. Na wąskich bokach niszy przedstawiano kobiety z bandażem mumii i miską po napojach. Na prawo od niszy znajduje się Horus, zdobywca zwierząt, na żółwiu.
Dolny rejestr przedstawia skrzydlatego mężczyznę, po lewej przed nim wroga trafionego strzałą, a po prawej boginię polną z darami.
Teraz podąża za północnym Ściana wschodnia Chyba najciekawsza scena grobu: władca grobu Petosiris ukazany jest frontalnie, w stylu grecko-rzymskim, ubrany w tunikę na całej wysokości pomieszczenia. Na prawo od niego mężczyzna i bóg Nilu przynoszą miski z chlebem ofiarnym. Między dwiema ostatnimi osobami jest winorośl. Inskrypcja po lewej stronie określa pragnienie władcy grobowca, aby zostać Ozyrysem i wejść do królestwa zmarłych.
Na prawo od przejścia do drugiej komory grobowej przedstawienie znajduje się ponownie w dwóch rejestrach. Czciciele z głową szakala i człowieka w górnym rejestrze Ba-Ptaki boga słońca (winieta do Księgi Umarłych 16). Dolny rejestr poświęcony jest sądzeniu zmarłych. Po lewej Horus i Anubis trzymają wagę. Po lewej stronie nad łuskami znajdują się grobowy władca i bogini Maat. Bóg-skryba Thoth na prawo od wagi dokumentuje pozytywny wynik sądu nad zmarłymi przed trupiożercą i bogiem Ozyrysem.
Południowo-wschodnia Ściana wejściowa przedstawia w górnej scenie przyczajonego sokoła na kapliczce, poniżej dwie klęczące postacie kobiece. W dolnym rejestrze kroczy sfinks, prawdopodobnie słońce i bóg stwórca Tithoes, a na jego plecach Horus i Thoth.
koc pierwszy pokój ozdobiony jest zodiakiem. Ten zodiak i ten w sąsiednim pomieszczeniu są znacznie bardziej złożone niż ten w grobowcu Petubastisa. Krąg, który jest otoczony przez dwugłową istotę z głową węża i krokodyla, trzymają cztery uskrzydlone boginie w obecności głów byków. Środkowe pole przedstawia popiersie mężczyzny (Saturn), popiersie kobiety (Wenus), gwiazdozbiór północny, a poniżej popiersia dwóch innych mężczyzn (Jowisz, Merkury).
Ujawnia w przejściu do drugiej komory grobowej wężowe kije i węże noszą górną i dolną koronę egipską.
Górny rejestr Ściana zachodnia druga komora to lustrzane odbicia, ze względów przestrzennych skrócona jest właściwa scena: The Ba ptak otrzymuje ofiarę wodną od Neftydy, za boginią znajduje się skarabeusz jako symbol odrodzenia i szakal na piersi. W dolnym rejestrze sokół Horusa i bóg Titoes stoją na piedestale.
Północna ściana ponownie ma niszę w obszarze górnego rejestru. W nim Anubis stoi przy złożonej mumii w obecności skrzydlatych bogiń Neftydy i Izydy. Poniżej skrzydlaty mężczyzna, przed którym klęczy przeciwnik po lewej, a za nim związany przeciwnik po prawej.
W południowej części rejestru górnego Ściana wschodnia znów jest nisza. W północnej części, aż do niszy, można zobaczyć Petosirisa, mistrza grobowca, prowadzonego z Anubisa do Ozyrysa. Za Ozyrysem stoją Horus, Izyda i Neftyda. W niszy Anubisa można rozpoznać po mumii rozłożonej przed Izydą i Neftydą oraz po dwóch kobietach z mumiowymi bandażami i miseczkami po napojach. Po lewej wąskiej stronie mężczyzna w geście czci oraz amulet węzła Izydy jako symbol Izydy, po przeciwnej wąskiej stronie czczący mężczyzna z filarem Dżed jako symbol Ozyrysa. Po prawej stronie podąża wąż z niższą egipską koroną i bogini hipopotama.
W dolnym rejestrze Neftyda, Izyda i Anubis składają ofiary przed Ozyrysem, za którym podąża Thoth. W następnej scenie władca grobu oddaje cześć bramie i jej odźwiernemu. Co więcej, wróg zostaje trafiony strzałą przez małpiego boga. Konkluzja to barka boga zmarłego Sokara.
Górny rejestr Ściana południowa pokazuje dwa Ba-Ptaki, które czczą sępa. Poniżej znajduje się scena ponownego ważenia sądu nad zmarłymi. W obecności trupiożercy, czterech synów Horusa, Thoth donosi Ozyrysowi o pozytywnym wyniku decyzji sądu.
Na górnym rejestrze południowego Ściana zachodnia otrzymuje Ba-Złóż ofiarę wodną od Izydy - z drugiej strony jest to Neftyda. Po lewej stronie widać skarabeusza i szakala na pudle, po prawej filar Dżed i węzeł Izydy. W dolnym rejestrze po lewej bóg Nilu, a po prawej bogini polna winorośl, palma daktylowa, drzewo oliwne i zboże.
Również na koc w tym pomieszczeniu znajduje się zodiak trzymany przez cztery skrzydlate boginie w obecności jedenastu ptaków. Pomiędzy znakami zwierząt wstawiono skarabeusza i poranną korę ze skarabeuszem jako separatorem. Pośrodku obok siebie popiersie mężczyzny (Saturn), boga Horusa na dwóch krokodylach oraz popiersie kobiety (Wenus). W południowo-zachodniej części zodiaku znajdują się przedstawienia Jowisza, Merkurego, Marsa i Księżyca (Luna). We wschodniej części zodiaku uskrzydlone oko Udjas z mocznikiem może być postrzegane jako symbol księżyca.
kuchnia
- Pensjonat El-Qasr. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Dom wypoczynkowy znajduje się w el-Qaṣr bezpośrednio po północnej stronie ulicy. Posiada ogród z tyłu. Zalecana jest wcześniejsza rezerwacja.
nocleg
Zakwaterowanie jest dostępne w odwaga, w Qasr ed-Dachla, w Biʾr el-Gebel i wzdłuż tej drogi do Odwaga.
wycieczki
Wskazane jest, aby odwiedzić Qārat el-Muzawwaqa z Qaur ed-Dachla i Deir el-Ḥagar połączyć się.
literatura
- : Zabytki Oazy Dachla: z posiadłości Ahmeda Fachry. Moguncja: Bełkot, 1982, Publikacje archeologiczne; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , s. 70–117, tablice 20–50, 63, 70–74, w szczególności s. 70–101, znajdujące się tu graffiti demotyczne opisano na pozostałych stronach.
- : Roman w życiu, Egipcjanin w śmierci: malowany grób Petosirisa w oazie Dakhleh. W:Kaper, Olaf E. (Red.): Życie na obrzeżach: życie na południowych pustyniach egipskich w okresie rzymskim i wczesnobizantyjskim. Ponieść: Szkoła Badawcza CNWS, 1998, publikacje CNWS; 71, ISBN 978-90-5789-015-4 , s. 253-270.
Indywidualne dowody
- ↑Edmonstone, Archibald: Podróż do dwóch oaz Górnego Egiptu, Londyn: Murray, 1822, s.47 f.
- ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la Vallée de Dakel, w: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 i 1818, Paryż: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, zwłaszcza s. 103.
- ↑Cailliaud, Fryderyk: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ..., Paryż: Imprimerie Royale, 1826, tom 1, s. 221.
- ↑: Trzy miesiące na libijskiej pustyni. Cassel: Rybak, 1875, s. 131. Przedruk Kolonia: Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
- ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Dziennik z wyprawy na wielbłądzie w 1908 r., Nowy Jork: Metropolitan Museum, 1936, s. 35 f., Działka XXIX – XXX.
linki internetowe
- Deir Abu Metta i Muzawwaqa, oaza Dakhleh, Projekt Oaza Dakhleh
