 Świątynia Kalabsha widziana z Wysokiej Tamy Asuańskiej | ||
| Nowy Kalabsza · لابشة الجديدة | ||
| Gubernatorstwo | Asuan | |
|---|---|---|
| wysokość | 191 m² | |
brak informacji turystycznych na Wikidanych:  | ||
| Lokalizacja | ||
| ||
Nowy Kalabsza lub Kalabsza al-Gadida (również Kalabsza (godz.), Kalabasza (godz.), Kalabcza, arabski:لابشة الجديدة, Kalabsza al-Hadida) lub. Nowy Asuan lub Asuan al-Gadida (Arabski:اان الجديدة, Aswan al-Hadida) to wyspa ze stanowiskiem archeologicznym w pobliżu zachodniego brzegu Jezioro Nasera w Egipt, około 9 kilometrów na południe od Wysokiej Tamy Asuańskiej. Tutaj odbudowano świątynie Kalabschy i Beit el-Wali, kiosk Qirtasi i kaplicę Dedun, ponieważ znajdowały się w swoich pierwotnych lokalizacjach nad wodą Jezioro Nasera zostałby zalany. Zabytki faraonów nad jeziorem Nasser należą do Światowego Dziedzictwa UNESCO.
tło
dostać się tam
Samochodem i łodzią
Nowa Kalabsha nie ma połączenia drogowego.
Wizytę w New Kalabsha / New Aswan można połączyć z wizytą w Asua High Dam, z której widać już świątynię Mandulis. Taksówką jedziesz drogą na lotnisko nad wysoką tamą, obok 1 Pomnik Wysokiej Zapory i na raz 1 Fabryka konserw rybnychaż do 2 Przystań dla łodzi do Nowej Kalabszy / Nowego Asuanu. Na wyspę Nowa Kalabsha można dotrzeć przez 3 Pływająca przystań i jeszcze jeden na południe? 4 Pływająca przystań po wschodniej stronie wyspy.
Przejazd taksówką kosztuje około 50 LE. Jeden 5 miejsce parkingowe znajduje się na północ od pomnika Hochdamma. Do stanowiska archeologicznego można dotrzeć łodziami motorowymi. Radzenie sobie ze skiperami jest trudne, LE 30s z pewnością wystarczą na przeprawę i godzinny pobyt. Jednak kierowcy łodzi często proszą o 100 LE. Jedna godzina wystarczy na wizytę poglądową. Jeśli chcesz odwiedzić więcej, powinieneś spodziewać się od dwóch do trzech godzin.
Pociągiem
Pociągi trzeciej klasy kursują z Asuanu do Hochdamm co godzinę. Opłata za przejazd wynosi ok. LE 1. 6 ostatni przystanek jest na południowy wschód od wysokiej tamy w pobliżu portu promowego po Wadi Halfa. Stąd musisz spróbować autostopu do przystani, co nie powinno być łatwe.
rejs
Wizyta w Nowej Kalabszy jest również możliwa z rejsem statkiem Jezioro Nasera możliwy. Umożliwia to również zwiedzenie wszystkich zabytków nad jeziorem Nasser.
Mobilność
Obszar jest łatwy w zarządzaniu, a wszystkie miejsca znajdują się w odległości spaceru.
Atrakcje turystyczne
Godziny otwarcia: 9:00–17:00. Cena wstępu dla studentów LE 60 i LE 30 (stan na 11/2019)
Świątynia Mandulis w Kalabsha
2 Świątynia Kalabsha
, مك لابشة, Manbad Kalabszah, jest podmiejskim bogiem słońca i płodności Mandulis (również Merul), lokalny bóg utożsamiany z lokalnym Horusem. Świątynia znajdowała się pierwotnie około 50 km na południe od Asuan na zachodnim brzegu Nilu w Kalabscha (arab.:لابشة, Starożytny (grecki) Talmis (stary-Ęg. Termes). Dzisiejsza świątynia to nowa budowla z czasów cesarza rzymskiego Augusta, który swoją świątynię zbudował na fundamentach świątyni Ptolemeuszowi VII, który z kolei zbudował swoją świątynię na miejscu sanktuarium z XVIII dynastii. Świątynia jest jedną z najpiękniejszych i największych w Nubii, nawet jeśli jej dekoracja pozostała niedokończona.
72 × 36 m² Świątynia z piaskowca składa się z otwartego dziedzińca, przedsionka świątyni i trzech kolejnych pomieszczeń sanktuarium. Świątynia, do której od wschodu prowadzi 32-metrowy podjazd, otoczona jest kamiennym murem. W południowo-zachodniej części galerii znajduje się nilometr. Na północny zachód od świątyni znajduje się mała kaplica z czasów Ptolemeusza IX, poświęcona triadzie Elefanina, Chnuma, Satisa i Anukisa.
Przechodząc przez Pylony po prawej rozpoznaje się cesarza Augusta przed Horusem. Wysoki na 14 m, słabo zdobiony pylon, na który można wspiąć się schodami w jego południowej połowie, tworzy wschodnie zakończenie dziedzińca z kolumnadami z roślinnymi kolumnami, pierwotnie z trzech stron. Na tyłach kolumnad znajduje się wiele nie udekorowanych pomieszczeń.
Front świątyni tworzą ściany barierowe z kolumnami roślinnymi. Po lewej stronie możesz zobaczyć Augusta rytualnie oczyszczanego przez Thota i Horusa. Po przeciwnej stronie widać zniszczonych ludzi przed Mandulis i Isis. Kilka inskrypcji zdobi prawą stronę, na przykład napis lokalnego stratega Aureliusza Besariona, w którym zachęcał on miejscowego świniopasa do wypędzenia bydła ze świątyni, dwie inskrypcje dedykacyjne, napis meroicki autorstwa króla Blemmye Kharamadeya oraz napis autorstwa Chrześcijański król Napaty, Silko, który tutaj chwali swoje zwycięstwo nad Blemmyes po grecku, który wymaga poprawy. Po prawej stronie widać graffiti chrześcijańskiego księcia na koniu.
Ten bez okładki dzisiaj Portyk jest ozdobiony tylko na plecach. Przedstawiony w trzech rejestrach po lewej stronie, król ptolemejski składa ofiary różnym bóstwom, takim jak Horus z Edfu, Mandulis, Hathor, Harpokrates, Izyda i Ozyrys; w drugim rejestrze fundator świątyni Amenhotep II składa w ofierze wino Min-Re i Mandulisowi. Przedstawienie „Trzech młodych mężczyzn w ognistym piecu” pochodzi naturalnie z czasów chrześcijańskich. Również po prawej stronie widać króla składającego liczne ofiary przed licznymi bogami, tu także przed Amunem, Thotem i Chonsem, w górnym rejestrze widać króla podczas pokonania wroga przed Horusem, Szu i Tefnutem. Na nadprożu drzwi można zobaczyć cesarza Trajana w podwójnej scenie, składającego ofiary Mandulisowi, Ozyrysowi i Izydzie.
W kolejnych dwóch Poczekalnie i Sanktuarium rozpoznaje się króla w licznych ofiarach składanych miejscowym i innym bogom. Ponadto w pierwszym pomieszczeniu można zobaczyć reprezentację bogów na niższych obszarach ścian. Schody po lewej stronie w pierwszym przedsionku prowadzą na dach świątyni. W tylnym sanktuarium można zobaczyć na tylnej ścianie, jak cesarz składa w ofierze kwiaty lotosu Izydzie i Harpokratesowi lub Mandulisowi i Buto (Wadżet). Na pozostałych murach znajdują się kolejne akty ofiarne.
Świątynia na zewnątrz nie są zdobione, z wyjątkiem zewnętrznej tylnej ściany. W podwójnej scenie przedstawia króla składającego ofiarę przed Izydą, Horusem i Mandulisem lub przed Ozyrysem, Izydą i Horusem.
Niektóre wyobrażenia chrześcijańskie świadczą o używaniu świątyni w czasach chrześcijańskich.
Z pomocą Niemców świątynia została przeniesiona w latach 1961-1963 i była pierwszym z przeniesionych zabytków, który został udostępniony zwiedzającym w 1975 roku. Na wyspie znajdowała się wcześniejsza świątynia, znaleziona w jej fundamentach, kiedy przeniesiono Świątynię Kalabsha Słoniowaty w Asuan przebudowany. Brama ptolemejska świątyni została podarowana Republice Federalnej Niemiec w prezencie. Jest dzisiaj Pączek Muzeum Egipskie na wystawie.
Kaplica skalna Deduna
Na południowy zachód za kompleksem świątynnym nadal można zobaczyć 3 Skalna kaplica nubijskiego boga Dedun (Dedwen)[1], dawca kadzidła. Hemispeos składa się z otwartego dziedzińca o długości 11,5 metra, który został zbudowany przed skałą i sąsiedniej komory skalnej, i kiedyś znajdował się na południowy zachód od świątyni Mandulis. Samą komorę skalną trzeba było zostawić. Dekorowano jedynie nadproże komory skalnej. Bezpośrednio na południe od skalnej kaplicy znajduje się Stela Amenemope, skalna stela, która wyłoniła się z południowej ściany górskiej wzgórza zamkowego Qaṣr Ibrīm został przepiłowany. Założyciel Amenemope pochwalił następnie zwycięstwa Setiego I nad Nubijczykami.
Qirnasi kiosk
4 Kirtāsi kiosk (także Qertassi i Kertassi,ا, Qirnasihlub arabski:ا, Kirtasi), Starożytny Tzitzi lub. Qirtasu, znajduje się dziś na południe od świątyni Mandulis. Pierwotnie stał pomiędzy Dābōd (Debōd) i Tāffa (Tāfa) na północ od Kalābscha, około 40 km na południe od Asuan przy wejściu do starożytnego kamieniołomu. Kiosk jest podobny do tego w Świątynia File, ma rozmiar około 8 × 10 m. Dwie kolumny Hathor i cztery kompozytowe kolumny roślinne są nadal częścią dekoracji kiosku. Oprócz kilku napisów na filarach, na symbolu unii na północno-zachodnim filarze rozpoznaje się faraona przed Isis-Hathor i Harpokratesem.
Świątynia Ramzesa II z Beit el-Wāli
Jeśli pójdziesz na północ wokół świątyni Mandulis, dotrzesz do niej 5 Ramzesa II skalna świątynia z Beit el-Wali (الوال, Bait al-Wali, „Dom gubernatora„), Pierwotnie położony między Qirtāsī i Kalābscha. Świątynia, do której wchodzi się na wschodzie, jest prawdopodobnie poświęcona Amonowi-Re i składa się z wydłużonego przedsionka o szerokości 6 mi długości 12,5 m, którego dolna część została wykuta w skale i zamknięta sklepieniem z cegły, przedsionek z kolumnami poprzecznymi i Sanktuarium (Święte Świętych). Brakujące dziś sklepienie kolebkowe odsłania najcenniejsze historycznie przedstawienia w przedsionku.
Na Opublikuj w lobby Ramzesa II można zobaczyć podczas ceremonii czyszczenia, odkrycia niosą naboje Ramzesa II.
Ramzes II wyjechał w lobby przedstawiający jego kampanie przeciwko Nubijczykom (mur południowy) i przeciwko Syryjczykom (mur północny). w Walcz z Nubijczykami można rozpoznać Ramzesa II z jego dwoma synami Amonem-her-wenemefem i Cha'emwasetem w oddzielnych rydwanach, gdy przejeżdżają Nubijczyków i pędzą Nubijczyków przed nimi. Przed rydwanem można zobaczyć wioskę nubijską pod palmami z jej mieszkańcami przy pracy i pojmaniem Nubijczyków. W innej scenie Ramzes II odbiera w pawilonie hołd Nubijczyków. Wśród nich jest nubijska kobieta, która nosi w koszyku swoje dzieci.
W pięciu scenach Bitwa przeciwko Syryjczykom Pokazane na północnej ścianie: W obecności wysokich urzędników książę Amon-her-wenemef sprowadza więźniów przed Ramzesa II w pawilonie, Ramzes II przewraca Syryjczyka, Ramzes II przewraca Syryjczyków swoim rydwanem i prowadzi innych przed nim Ramzes II zdobywa syryjską fortecę i pokonuje Syryjczyków.
Ci na zachodzie przylegająca hala poprzeczna ukazuje Ramzesa II przed licznymi ofiarami, tłumieniem i rytualnymi aktami przed Horusem, Atumem, Amunem-Re, Hathorem, Izydą, Chnumem, Anukisem i Satisem. W wielu przypadkach przedstawienia mają swój oryginalny lakier. W zewnętrznych tylnych rogach widać grupę posągów: po lewej stronie Ramzesa II siedzi między Horusem a Izydą, po prawej stronie między Chnumem a Anukisem. Na kolumnach i architrawach widnieją inskrypcje z imionami królewskimi i towarzyszącymi im epitetami.
Także w Sanktuarium okazuje się, że Ramzes II wykonuje akty ofiarne i rytualne, w tym sposób, w jaki młody Ramzes II jest ssany przez Anukisa lub Izydę. Nisza posągu na tylnej ścianie została zniszczona: z pewnością mielibyśmy grupę porównywalną do tej w Wielkiej Świątyni Abu Simbel znaleziony.
Świątynia Garfa Ḥusein
Świątynia 6 Gotowanie (również Gerf Hussein / Husein, جرف حسين, arf Ḥusain), został przebudowany na zachód od kiosku Qirṭāsī.
Stele
Na północ od domu świątynnego Świątyni Mandulis znajdowała się 7 Stela Schellala z inskrypcją Psammeticha II. Stela, wykonana z różowego granitu, pochodzi z kamieniołomu na południe od Asuanu.
Na południe od świątyni Kalābscha ustawiono kilka stel i pozostałości skalnych z prehistorycznymi rzeźbami naskalnymi, tzw. petroglifami. Poniżej jest jeden 8 Stela Setos „I.
nocleg
Noclegi można znaleźć w pobliżu Asuan lub na jego statku wycieczkowym.
wycieczki
- Wizytę w Nowej Kalabszy można porównać do wizyty Asuan, wysoka tama Asuanu lub inne zabytki na Jezioro Nasera połączyć.
literatura
- Świątynia Kalabszy
- : Świątynia Kalabchah. Le Caire: Wyśw. de l’Inst. Français zm. Archeologia orientalna, 1911, Les Temples immergés de la Nubie; 10.
- : Kalabsha: największa świątynia w Nubii i przygoda jej ratowania. Wiesbaden: Brockhaus, 1965.
- : Kalabsha: architektura i historia budowy świątyni. Berlin: człowiek, 1970, Publikacje archeologiczne; 1.
- : Świątynie Kalabsha. Kair: Niemiecki Instytut Archeologiczny, 1975.
- : Sanktuarium ptolemejskie w Kalabszy: jego rekonstrukcja na Elefantynie. Moguncja: od Zabern, 1987, Publikacje archeologiczne; 3.1, ISBN 978-3805308922 .
- Kaplica skalna Deduna
- : Świątynia Kalabchah; Cz.2. Le Caire: Wyśw. de l’Inst. Français zm. Archeologia orientalna, 1911, Les Temples immergés de la Nubie; 10.2, s. 331-337, panele CXV, CXVI.
- Qirṭāsi kiosk
- : Od Debod do Bab Kalabsche. Le Caire, Lipsk: Inst. Français d'Archéologie Orientale, Hiersemann, 1911, Les temples immergés de la Nubie; 2s. 123-179 (tom 1), panele 50-60 (tom 2).
- Świątynia Beit el-Wali
- : Skalna świątynia Bet el-Wali. Le Caire: Impr. De l’Institut français d’archéologie orientale, 1938, Les temples immergés de la Nubie, [10].
- : Świątynia Beit el-Wali Ramzesa II. Chicago, il.: Uniw. z Chicago Press, 1967, Wyprawa nubijska z Instytutu Orientalistycznego Uniwersytetu w Chicago; 1.
Indywidualne dowody
- ↑Maspero uważał, że kaplica mogła być mammisi, miejscem narodzin. Ale ta opinia jest kontrowersyjna.
