Shanhūr - Schanhūr

Shanhur (również Shanhor, też angielski Shanhur, Shenhur, francuski też Chenhour, Chanhour, arabski:شنهور‎, Shanh .r) to nowoczesna wieś w Egipcjanin Gubernatorstwo Qinān. Znajduje się po wschodniej stronie Nilu około 25 kilometrów na północ od Luksor, 20 km na południe od Qift i sześć kilometrów na południowy wschód od Qūṣ. We wsi znajdują się pozostałości świątyni poświęconej trójcy bogów Izydy, Min i Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.

tło

Obecna wieś wznosi się na wschód od starożytnych Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, „Jezioro Horusa”, koptyjski: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) lub. Psenyris i dlatego do dziś nosi starożytne imię faraonów. Horus był niejako patronem tej osady. W starożytności miejsce to znajdowało się na pograniczu dawnej IV (Teby) i 5. (Koptus) Dzielnice Górnego Egiptu.

Widoczne dziś pozostałości archeologiczne świątyni Izydy pochodzą jedynie z czasów rzymskich. W inskrypcjach można znaleźć imiona cesarzy rzymskich Roman Augustus (30 pne-14 ne), Tyberiusz (14–37), Kaligula (37–41), Klaudiusz (41–54), Neron (54-68) i Trajana (98-117). Na miejscu znaleziono jednak nieliczne pozostałości wcześniejszych inskrypcji i płaskorzeźb. Dodatkowo pod kontrświątynią na północ od świątyni, poniżej poziomu fundamentów, znajduje się wylewka, która mogła należeć do wcześniejszej budowli świątynnej.

Znaleziska ceramiki koptyjskiej dowodzą istnienia populacji chrześcijańskiej od czasów rzymskich.^[1]

Kompleks świątynny znany jest od pierwszej połowy XIX wieku i został zbudowany przez Nestora L’Hôte (1804–1842) w 1839 roku^[2] i Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 maja 1845^[3] odwiedzone i krótko opisane. W XIX wieku świątynię odwiedzali także inni podróżnicy. Jednak szeroko zakrojone badania miały miejsce dopiero w latach 1992–2001, początkowo przez belgijskiego egiptologa Jan Quaegebeur (1943-1995), a następnie francuskiego egiptologa Claude'a Trauneckera (University of Leuven, University of Strasbourg) i holendersko-belgijskiego egiptologa Harco O. Willemsa (Katholieke Universiteit Leuven), których końcowe publikacje ukazują się od 2003 roku. Ostatnia kampania we współpracy z Martiną Minas i Troyem Sagrillo z Uniwersytetu Swansea odbyła się w 2010 roku.

dostać się tam

Do wioski można łatwo dojechać samochodem lub taksówką z pobliskiej wioski Luksor na zewnątrz. Z drogi krajowej Qinān–Edfu do wioski można dostać się patrząc na mały kanał na jej wschodzie 25.8587532.7823Oddział do Shanhūr1 25 ° 51 '32 "N.32 ° 46 '56 "E. przecinał i przecinał wieś z jej wąskimi uliczkami na zachód.

Atrakcje turystyczne

Świątynia Izydy

Główną atrakcją jest oczywiście to 25.86110832.7768611 rzymski kompleks świątynny(25 ° 51 × 40 „N.32 ° 46 '37 "E.) na zachód od wsi. Dzielnica świątynna otoczona jest obecnie murem, który od wschodu nie jest zamknięty. Jeśli chcesz odwiedzić świątynię, uzyskaj pozwolenie od Najwyższego Urzędu Starożytności (SCA) w Kairze!

Widoczny dziś kompleks pochodzi z czasów rzymskich. Budowę można z grubsza podzielić na trzy fazy: Po pierwsze, na wschodzie zbudowano świątynię Izydy pod panowaniem cesarza Augusta. Kaplica boczna, zbudowana na południowy zachód od niej, prawdopodobnie została zbudowana nieco później. W czasach Nerona oba sanktuaria połączono tworząc czterokolumnowy dziedziniec przed świątynią Izydy i dodając pronaos (przedsionek świątyni). Pronaos, zaprojektowany jako szeroka poprzeczna sala, służył obecnie jako wejście do świątyni i kaplicy.

Oś kompleksu świątynnego biegnie z południa na północ. Do świątyni wchodzi się na południu przez pronaos. Przód Pronaosa tworzyła ściana barierowa z sześcioma kolumnami. W sali pronaos znajdowało się sześć kolumn w dwóch rzędach, których podstawy zachowały się do dziś. Na prawo (na wschodzie) przez czterosłupową salę można dojść do monumentalnej świątyni, na lewo od niej na zachodzie znajduje się znacznie mniejsza tzw. Kaplica Hor-udja. Nieliczne inskrypcje w pronaosie iw sali kolumnowej pochodzą z czasów Nerona.

Jak już powiedziałem, Budowa świątyni rozpoczęła się za cesarza Augusta, a sanktuarium (święte świętych) zostało również udekorowane w tym czasie. Dobrze zachowana północna część wapiennej budowli jest prawie w pełnej wysokości, strop składał się z płyt wapienno-piaskowcowych, które do dziś występują tylko częściowo. Wapień jest złej jakości, co prawdopodobnie uchroniło świątynię przed rabunkiem kamieni. Świątynia w zredukowanej formie odpowiada świątyniom grecko-rzymskim w innych częściach kraju.

Dom świątynny składa się z trzech nie udekorowanych pomieszczeń jeden za drugim, które zmniejszają się w kierunku północnym. Na froncie świątyni zachował się tylko lewy słup wejściowy, na którym znajdowały się niegdyś cztery rejestry (pasy obrazowe) ze scenami ofiarnymi cesarza przed różnymi bóstwami. Zachowała się tylko niewielka część jesieni.

Trzecie pomieszczenie prowadzi do sanktuarium (najświętszego z najświętszych) z korytarzem. Drzwi na południowym wschodzie empory prowadzą najpierw na tzw. Dziedziniec Noworoczny, z którego wchodzi się do Wabet („czystego [miejsca]”, patrz niżej) z okrągłym ołtarzem i kryptą. W tylnej części empory dochodzi się do dwóch bocznych kaplic, a na tylnej ścianie do wnęki prowadzącej do dalszych krypt. Ze środkowego przedpokoju dostaniesz się na zachód do pomieszczenia ze schodami na dach świątyni.

Ściany Sanktuaria a frontowe drzwi są ozdobione. Skrzydlate słońce znajduje się nad drzwiami. Z XIX-wiecznego nadproża i jego dekoracji na wschodzie pozostała tylko niewielka pozostałość: wciąż można zobaczyć Augusta oferującego portret Maata Amonowi-Re i dwa naczynia do wina Totowi i Maatowi.^[4] Na słupkach drzwi widoczne są pozostałości scen ofiarnych Augusta przed miesiącem (po lewej) i Chons (po prawej). Inskrypcje na objawieniach pochodzą jednak tylko od jego następcy Tyberiusza.

Na ścianach bocznych znajdują się przedstawienia w dwóch rejestrach, na ścianie tylnej w trzech rejestrach. Napisy dedykacyjne na ścianach bocznych wskazują, że dekoracja powstała za Augusta. Po lewej stronie (ściana zachodnia) dedykuje budynek swojej matce Mut, po prawej „Wielkiej Bogini Izydzie”. Lewa ściana przeznaczona jest dla tebańskiej rodziny bogów. W górnym rejestrze August czci bogów Miesiąc (zniszczony), Rat-taui, towarzysza Miesiąca, Chonsa i Mut, w tym Amona-Re, Muta, Geba i Izydę. Prawa (wschodnia) ściana nawiązuje do rodziny bogów Koptos. W górnym rejestrze Augustus Haroëris z Qūṣ, Izyda, Harpokrates modli się^[5]i Hathor (?), w dolnym rejestrze Amon-Min, Izyda, Tutu, „ten, który przychodzi do tego, który go woła”, oraz Nebet-ihi. Nebet-ihi, „kochanka radości”, to epitet bogini Neftydy, Tutu, czczonego w czasach rzymskich boga słońca, zastępującego dziecko Horusa.

Tylna ściana zawiera reprezentacje w trzech rejestrach, które zwężają się i zwężają ku górze. W górnym rejestrze, z którego zachowała się tylko lewa część, znajdowała się podwójna reprezentacja Augusta przed dwoma bóstwami. W środkowym rejestrze August składa w ofierze tronującego Amona-Re-Sontera (po lewej) i Ozyrysa (po prawej). W najniższym rejestrze cesarz ofiarowuje sistrum Mut i Izydzie (po lewej) oraz kadzidło Izydzie i Nebet-ihi.

Na prawo od sanktuarium znajduje się grupa kosmiczna Dwór noworoczny i Wabet. Podczas obchodów Nowego Roku odbywały się tu obchody zjednoczenia kultowych wizerunków ze słonecznym dyskiem. Plaster miodu został ozdobiony tylko pod Kaligulą. W tylnej części zachował się strop astronomiczny. Boginię nieba Nut, planetę Merkury, gwiazdy okołobiegunowe i znaki zodiaku można zobaczyć na płycie z piaskowca o wymiarach 5,5 × 2 m. Na ścianach przedstawiono różne bóstwa, takie jak Izyda, Neftyda, Nebet-ihi i Ta-netjeret-aat, „Wielka Bogini”, epitet Izydy.

Zewnętrzne ściany domu świątynnego zostały ozdobione za cesarzy Tyberiusza (większość tylnej ściany) i Klaudiusza (ściany boczne). Widać cesarza z kadzielnicą przed Izydą i Neftydą, z berłem przed Sobkiem i Hathor, który ofiarowuje naszyjnik bogini i wiele więcej.

Jest na tylnej ścianie Kontra świątynia (Kontrświątynia), w której rdzeń stanowią fałszywe drzwi. Na lewo od niszy Tyberiusz składa ofiary przed rodziną bogów Koptus, Re-Min, Isis i Tutu oraz Nebet-ihi i tuż przed Tebanem, Amunem-Re, Mutem i Chonsem, a także Ta-netjeret-aat.

Przed lub pod Tyberiuszem była też jedna na południowy zachód od wspomnianej świątyni Kaplica boczna wzniesiony, czasami określany w literaturze jako Kaplica (boga dziecka) Hor-udja do którego odnosi się. Przynależność do tego boga dziecka nie została udowodniona. Kaplica wspomina również matkę tego boga o imieniu Ta-netjeret-aat, formę Izydy. Kaplica składa się z trzech pomieszczeń jedno za drugim, z których zachowały się jedynie dolne warstwy kamienne. Jedynie słupki bramkowe mają przedstawienia i inskrypcje Tyberiusza. Wejście do kaplicy nazywane jest również „Bramą Trajana”, ponieważ jego słupy zostały udekorowane w jego imieniu. Na tylnej ścianie ostatniego pomieszczenia znajduje się kultowa wnęka na posąg bogów. Kaplica ta posiadała również przeciwświątynię w postaci kultowej niszy oraz przedstawienia adorującego króla przed boginią.

Świątynia była prawdopodobnie poświęcona kultowi formy Izydy. Podobnie jak w przypadku innych bóstw epoki rzymskiej, przedstawiano ją jako postać, która miała cztery „aspekty”: „wielką boginię”, matkę Boga, (Neftydę) Nebet-Ihy i Mut von Karnak. Ponieważ wspomniane formy Izydy ze świątynią Koptus można połączyć, ale odwagę z tego dalej na południe Karnak pochodzi z Teb, świątynia była dawniej znana jako „świątynia graniczna”. Jednak religia tebańska jest tu nauczana w specjalnej formie, znanej tylko z Koptos. Dlatego lepiej założyć, że jest to świątynia, która była w tradycji teologii koptujskiej, która była powszechna w czasach rzymskich.

Na zachód, południe i północ od świątyni znajdują się nieodkryte jeszcze pozostałości starożytnej osady.

Meczet Hammam esch Shanhouri

Na północ od świątyni znajdują się pozostałości 25.86160532.7770062 Meczet Hammam esch Shanhouri(25 ° 51 '42 "N.32 ° 46 '37 "E.), arabski:م همام الشنهوري‎, Masǧid Hammam al-Shanhuri, z których do dziś zachował się minaret i mur z cegły. Meczet jest jednym z kilku budynków księcia Hammāma bin Yusufa el-Hawāri (1709–1769 (1121–1183) AH), arabski:مام) Z plemienia el-Hawāra, które obejmuje meczety i cytadelę w pobliżu miasta Farschūṭ należeć. Rodzina była de facto władcy Górnego Egiptu pomiędzy el-Minyā i Asuan w XVIII wieku.

Minaret, również wykonany z cegieł adobe, podzielony jest na trzy części. Dolna część jest kwadratowa z okienkami z każdej strony, ale na różnych wysokościach. Część środkowa jest ośmioboczna, na każdej powierzchni w dolnej połowie znajduje się wnęka okienna, ale tylko dwie leżące naprzeciwko są perforowane jako okna. Górna część, zwieńczona kopułą, jest znowu ośmioboczna, w górnej części znajdują się okna na każdej powierzchni, w dolnej tylko pojedyncze. Na górnym końcu części środkowej i górnej znajduje się wąska, dookólna dekoracja ceglana.

Na północ od minaretu zachował się mur meczetu, w którym znajduje się kilka nisz i kilka okien. Ozdobą są wąskie pasma wystających cegieł. W ten sposób podkreślone są również nisze.

kuchnia

Restauracje można znaleźć w pobliskich miejscowościach Luksor i Karnak.

nocleg

Noclegi można znaleźć w pobliskich miejscowościach Luksor i Karnak.

wycieczki

Wizytę w wiosce można połączyć z wizytą w mieście Qūṣ i/lub wsie el-Madamud i el-Qalʿa połączyć.

literatura

• Traunecker, Claude: Shanhur. W:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Red.): Leksykon egiptologii; Vol. 5: Budowa piramidy - kamienne naczynia. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , kol. 528-531. Po francusku.
• Hölbl, Günther: Starożytny Egipt w Cesarstwie Rzymskim: faraon rzymski i jego świątynie; Tom 1: Polityka rzymska i ideologia starożytnego Egiptu od Augusta do Dioklecjana, budowa świątyni w Górnym Egipcie. Moguncja: od Zabern, 2000, s. 65–72, ryc. 73–76.
• Willems, Harco O.; Koppens, Filip; De Meyer, Marleen: Świątynia Shanhur; T. 1: Sanktuarium, mata i bramy sali centralnej i wielkiego przedsionka: (1 - 98). Leuven: Peeters, 2003. Po angielsku.

linki internetowe

• Strona Shenhur, Katholieke Universiteit Leuven, dostęp 13 maja 2010 r., nieaktualizowany od 2001 r.

Indywidualne dowody