| Ucieczka św. Rodzina do Egiptu ا العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Święta Rodzina w swojej ucieczce (Kościół Jana Małego in Deir Abu Hinnis) |
Nowy Testament (Mt 2,1–12 ) poinformował, że w tym czasie Herod Wielki Magowie z Betlejem po nowonarodzonym królu żydowskim, Jezus z Nazaretu, poprosił o oddanie mu hołdu. Herod był przestraszony i szukał życia Jezusa. Za radą anioła Pańskiego Maryja z dzieckiem i cieśla Józef wyjechali z Judei do celu Egipt i powinien dopiero po śmierci Heroda Nazaret wracać (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Rezydencja Świętej Rodziny w Egipcie odgrywa ważną rolę w życiu religijnym Koptów, prawosławnych chrześcijan w Egipcie i traktują to jako swoje dziedzictwo historyczne. Wielu z nich co roku jeździ na duże festiwale, Mulidy (Arabski:ل, Maulid / Mūlid, „Przyjęcie urodzinowe„), Na cześć św. Dziewica na etapach ucieczki świętej rodziny, także do chrztu swoich nowonarodzonych dzieci. I muzułmanie również traktują tę pamięć z wielkim szacunkiem.
Ponieważ Biblia nie jest dziełem historycznym, a powód ucieczki, zabójstwa dziecka w Betlejem, ma wątpliwą historyczność, trudno jest ustalić, czy ucieczka do Egiptu rzeczywiście miała miejsce w sposób opisany w Biblii, czy w ogóle.
tło
Środowisko czasowe
Wraz ze śmiercią Kleopatry VII w 30 pne Skończył się okres ptolemejski starożytnego Egiptu. Od tego czasu Egipt był cesarską prowincją rzymską. Początki żydowskiego chrześcijaństwa w Egipcie na przełomie wieków są ciemne. Egipt był schronieniem dla prześladowanych chrześcijan, jak po zagładzie rzymskiej Jerozolima w 70 rne. W większości osiedlili się w Aleksandria, może w Babilon w. W czasach św. Rodzina była Gajusz Turranius (7 pne - 4 ne) rzymski prefekt w Egipcie.
Sprawozdania w Nowym Testamencie
W Nowym Testamencie dowiadujemy się o kluczowych wydarzeniach związanych z narodzinami Jezusa i jego wczesnym dzieciństwem:
- Proklamacja (obietnica) narodzin Jezusa, Łk 1,26–38 ,
- narodziny Jezusa, Łk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- hołd magów (magów), Mt 2,1–12 ,
- lot do Egiptu, Mt 2,13–15 ,
- Morderstwo dzieci w Betlejem, Mt 2,16–18 , i
- powrót z Egiptu, Mt 2,19–23 .
Narodziny Jezusa
Dzięki informacjom z Nowego Testamentu, historiografii i astronomii rok narodzin Jezusa można prześledzić wstecz do około 7 roku p.n.e. Określać. Kiedy Herod w 4 rpne Umiera św. Powrót rodziny po trzech i pół roku w Egipcie. Gwiazda, którą astrologowie widzieli wschodząc, jest z koniunkcją (ta sama pozorna pozycja) Jowisza i Saturna w 7 roku p.n.e. Zebrane razem.
Przebudowa drogi ewakuacyjnej
Nie sposób jednak z Nowego Testamentu wydedukować drogi świętej rodziny – to też nie byłoby jego zadaniem – tu na pierwszym planie jest dzieło Jezusa i Jego nauczanie. Musisz więc korzystać z innych źródeł, takich jak B. filozof i teolog koptyjski Otto F. A. Meinardus zrobił:
- Z jednej strony istnieją tzw. pisma apokryficzne („ukryte”) – są to pisma, które nie należą do kanonu Nowego Testamentu, ale są z nim pokrewne. Należą do nich arabskie i ormiańskie ewangelie z dzieciństwa, pseudoewangelia Mateuszowa, dziecięca ewangelia Tomasza i wizja Teofila (23 Patriarcha Aleksandrii).
- Kazania (homilie) różnych duchownych, m.in B. homilia Zachariasza (Zacharia), biskupa Sacha (VII/VIII w.), dwie homilie Cyriakosa, biskupa Bahnasakazanie przypisywane Tymoteuszowi II Aelurusowi, 26. Patriarsze Aleksandrii (zm. 477).
- Synaksaria koptyjskie i etiopskie to opisy świętych i ich święta przypisane do jednego dnia.
- Ponadto historycy, tacy jak Maqrizi i Abu el-Makārimu (w tradycji Abu Salih) Punkt Informacyjny.
- Na koniec dowiadujemy się szczegółów drogi ucieczki z przekazów ustnych.
Nierzadko w dokumentach tych znajdują się nie tylko dane historyczne, ale także opowieści o cudach Jezusa. Należy jednak zauważyć, że źródła te powstały dopiero kilkaset lat po wydarzeniach, które relacjonują. Z pewnością lepsze byłyby dowody archeologiczne lub zapiski tekstowe z czasów ucieczki świętej rodziny, ale one nie istnieją lub nie zostały jeszcze odnalezione.
Z Betlejem ins Delta Nilu
Idąc za zaproszeniem anioła Pana do Józefa cieśli, aby opuścił Judeę (Mt 2,13 ), Maria i jej dziecko udały się do miejsca, które później nazwano Grotą Mleczną (arab.:مارة السيدة, Magharat as-Saiyidah) w 1 Betlejem
karmić piersią swoje dziecko. Kropla jej mleka spadła na ziemię, powodując, że skała stała się biała. Wtedy Józef usiadł na osiołku, jej dziecko trzymało ją w ramionach. Józef będzie jej towarzyszył wraz z osłem przez całą podróż do Egiptu.
Oddziały najwcześniejszego dzieciństwa znajdują się w Ormiańska Ewangelia dzieciństwa opisane. Ścieżka św. Rodzina najpierw zabrała ich do miasta portowego 2 Aszkelonw którym przebywali przez sześć miesięcy.
Dalsza droga przez Synaj ins Delta Nilu jest ledwo potwierdzony. Uważa się, że św. Rodzina podróżowała wzdłuż znanego szlaku karawan. Przyszli po 3 Gaza, dzień później 4 Jenysus (Chan Yunisu) oraz po 5 Rafia (Rafa). Po kolejnych dwóch dniach to osiągnęli Wadi el-ʿArish, naturalna granica między Palestyną a Egiptem. nad 6 Nosorożec (el-ʿArish) dotarł do rodziny 7 Ostrakinowie (dzisiaj wyspa el-Filūsiyat) na zachód od El ʿArish. Ich ścieżka poprowadziła ich dalej na zachód w pobliżu wybrzeża Morza Śródziemnego 8 Pelusium (el-Farama) gdzie św. Rodzina została przez kilka dni. Na przesmyku 9 el-Qanṭara dotarli z Synaju do kontynentalnego Egiptu.
Ich podróż odbyła się teraz po Wādi eṭ-Ṭumīlat, w którym obecnie znajduje się Kanał Ismailiya, w starożytnym krajobrazie Goszen, który znajduje się w Ormiańska Ewangelia dzieciństwa Obszar Tanis jest nazywany. Ich droga zaprowadziła ich do wiosek 10 Pithome (Hieropolis, Powiedz el-Mascha), 11 et-Tell el-Kabir, 12 Pi-Sopt (af el-Jinna) do 13 Pi-beseth (Bubastis na południowym wschodzie dzisiejszego Zaqaziq) do 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Podobno w drodze przez Goshen St. Rodzina szukała schronienia w jaskini. Smok, który wyszedł z jaskini, krzyknął na widok dziecka Jezusa, upadł na ziemię i oddał cześć dziecku. Ponieważ Jezus potrafił uspokoić dzikie zwierzęta, wiele dzikich zwierząt przyłączyło się do św. Rodzina (proroctwo Izajasza, Jest 11,6 ).
Synaksarium koptyjskie według was Bubastis pierwsze miasto w ich podróży przez deltę Nilu. Wizja Teofila donosi, że mieszkańcy spragnieni ul. Rodzina odmówiła wody. Po nieudanych poszukiwaniach źródła wody Jezus narysował na ziemi krzyż, po czym wkrótce otworzyło się źródło. Woda jest korzystna dla wszystkich - tylko nie dla mieszkańców Bubastis.
Dalej na południe, św. Rodzina miasto Bilbeisw którym Jezus wskrzesił zmarłego. Według Synaksaria koptyjskie i etiopskie i Homilia Zachariasza rodzina kontynuowała swoją drogę 15 Samannūd z dala. w Homilia Zachariasza będzie następne miejsce 16 el- Burullus nazywa. Dalsza droga zaprowadziła ich w okolice 17 Sachaw którym, według synaksariuszy koptyjskich i etiopskich, Jezus zostawił ślad na skale w pobliżu Bicha Isous. Z Terrany, św. Rodzina na 1 Sketysto zostało pobłogosławione przez Jezusa, aby mnisi osiedlili się tutaj. Następnie skierował się w stronę dzisiejszych 18 Kair.
Z Kair do Asy
Pseudo-Mateuszowa Ewangelia informuje, że św. Rodzina w 19 Na (el-Mazariyah) dotarły do swojego pierwszego miejsca w Dolinie Nilu. Jezus wykopał źródło i wbił w ziemię kij, z którego wyrosła palma, pod którą Maryja odpoczywała i karmiła się owocami. Palmy już nie ma, dzisiejszy jawor pochodzi z 1672 roku. Kolejny odpoczynek odbyli w dzielnicy Cairene 20 Harat Zuweilagdzie dziś m.in. kościół św. Znajduje się Panna. Mówi się, że woda w studni tego kościoła leczy. Jej dalsza ścieżka doprowadziła ją do siebie 21 Babilon, 22 el-Gizah oraz po 23 el-Mandadih. U stóp dzisiejszego kościoła św. Panna kontynuowali podróż na żaglowcu na Nilu.
Historyk Abu Salih doniesienia o pobycie w kościele el-Martuti, który prawdopodobnie znajdował się na południe od dzisiejszego Badreschein. Historyk Maqrizi wspomina palmę w 24 Ihnasya el-Madinah, pod którym Maria zatrzymała się. Zakłada się, że odnosi się do tego XIX sura Koranu ( م, Maryam, z wersetu 23), relacjonując ból Marii podczas porodu.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Zgodnie z ustną tradycją Jezus pobłogosławił źródło w 25 Ischnin en-Naṣarah, 12 km na południowy zachód od Maghagh. Następny przystanek znajdował się 7 km na zachód 26 Baysus (Deir el-Garnūs). synaksarium etiopskie opowiada o studni, z której św. Rodzina piła i kto był tu używany jak nilometr. Dotarli 10 km dalej na południe 27 el-Bahnasa. Zgodnie z tradycją św. Rodzina może czerpać wodę ze studni, która, jak sądzono, wyschła, a Jezus mógł nauczyć alfabetu i jego boskiego znaczenia.
Odpadli 28 Kynopolis (el-Qeis) kontynuowali podróż łodzią i po około 35 km dotarli do 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Tutaj Jezus zapobiegł spadnięciu dużego głazu na łódź. Potem popłynęli dalej na południe, aż m.in. Pseudo-Mateuszowa Ewangelia zgłoszone, 30 Hermopolis magna (el-Aszmunein) osiągnięty. W mieście, w którym nie ma już dziś świadectw chrześcijańskich, podobno w chwili przybycia św. Rodzina się rozpada. Następnego dnia Jezus mógł uzdrowić wielu mieszkańców z ich cierpienia. Następnie św. Rodzina na kilka dni każdy 31 Manlau (Mallawī) i 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharif) gdzie Jezus dokonał więcej cudów. Na przykład mógł uleczyć chłopca opętanego przez diabła.
Ich droga poprowadziła ich dalej przez teraz zamulone Sanabu i przez miasto 33 Cusae (el-Qūṣiya). Zbudowali na miejscu dzisiejszego klasztoru 34 el-Muḥarraq chata, w której przebywali przez ponad sześć miesięcy i dziesięć dni. Kościół św. Panna jest uważana za najstarszą w Egipcie.
Według przekazów ustnych najbardziej wysunięta na południe stacja to St. Rodzina około 10 km na południe od Asyżu na miejscu dzisiejszego klasztoru 35 Durunkaprzy którym św. Rodzina została w jaskini. Następnie św. Rodzina po Deir el-Muḥarraq z powrotem.
Z Środkowy Egipt do Nazaret
Tymczasem zmarł Herod, a anioł Pański marzy o tym, by powiedzieć Józefowi, że mogą wrócić do ziemi Izraela (Mt 2,19–23 ). Zasadniczo podążają trasą swojej podróży na zewnątrz.
O Hermopolis magna (el-Aszmunein) dotarł do nich 36 Deir el-Barschāgdzie są w tak zwanej dziewiczej jaskini (arab.:مارة العذراء, Magharat al-ʿAdhrah) został na noc.
W Stary Kair Noc spędzili w jaskini, gdzie dziś znajduje się krypta kościoła św. Sergiusza. Jadąc na północ, nadal zatrzymywali się w el-Mazariyah i w 37 Musṭurud (el-Mahamma), gdzie św. Rodzina pobłogosławiła źródło na terenie dzisiejszego kościoła.
Jej podróż powrotna teraz ją przejęła 38 Leontopolis (Powiedz el-Yahūdiyah), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlat, przesmyk el-Qanṭara i Gazy. Ale nie osiedlili się z powrotem w Betlejem, ale w 39 Nazaret (Mt 2,22–23 ).
literatura
- Ogólne wizerunki św. Rodzina:
- : Trasa Świętej Rodziny w Egipcie. W:Studia orientalia christiana: Collectanea, tom.7 (1962), s. 3-44.
- : Święta Rodzina w Egipcie. Kair: Amerykański Uniwersytet w Kairze Press, 2000 (wydanie szóste), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : O ucieczce świętej rodziny według tradycji koptyjskich. W:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), tom.38 (1999), s. 29-50.
- Fragment Ewangelii apokryficznych, arabskiej Ewangelii dzieciństwa, pseudo-Mateusza, Ewangelii dzieciństwa Tomasza można znaleźć w:
- : Evangelia Infantiae apokryfy; Apokryficzne Ewangelie z dzieciństwa. Freiburg i in.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18., ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokryfy: ukryte księgi Biblii. [Aschaffenburg]: Pat, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Ormiańska Ewangelia dzieciństwa jest dostępna w tłumaczeniu na język angielski: : Ormiańska Ewangelia dzieciństwa: z trzema wczesnymi wersjami Protewangelium Jakuba. Oksford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Wizję Teofila można znaleźć w tłumaczeniu na język angielski w: : Woodbrooke Studies: Chrześcijańskie dokumenty w języku syryjskim, arabskim i garsh Garniū; Cz.3. Cambridge: Heffer, 1931, s. 1-92.
- O kazaniach Zachariasza, biskupa Sachy, Cyriakusa, biskupa Bahnasa i Tymoteusza II Aelurusa, 26. patriarchy Aleksandrii:
- : Historia chrześcijańskiej literatury arabskiej; Cz.1: Tłumaczenia. Citta del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studia i zeznania; 118, s. 227-234. Rozdział 55, Ucieczka do Egiptu, zawiera krótkie opisy kazania Zachariasza, wizji Teofila i kazań Cyriaca.
- Sulaiman, ʿAbd-al-Masi . (Red.): Kitab Mayamir wa-sanadib as-saiyida al-Aḏrah Maryam: Sala ḥasab ma wanaʿahh abah al-kanisa al-urṯūḏuksiya. Miṣr (Kair): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (wydanie drugie), s. 56–81 (sekcja 3, Homilia Zachariasza, na s. 71 wyżej wymienione są miejsca Samannuda i el – Burullus), 106–118, 119–139 (sekcje 5 i 6, Homilie Cyriakosa) . Tłumaczenie tytułu: Księga Homilii i Cudów Matki Bożej.
- : L’homélie sur l’église du Rocher przypisywana Timothée Ælure. frekwencja: Brepol, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 tomy.
