Abū Ṣir el-Malaq - Abū Ṣīr el-Malaq

Grobowiec skalny na nekropolii Abu Sir al-Malaq
brak zdjęcia na Wikidanych:
Abū Ṣir el-Malaq · ‏صير الملق‎
Gubernatorstwo	Beni Suef
Mieszkańcy	19.532 (2006)
wysokość	30 m²
brak informacji turystycznych na Wikidanych:
Lokalizacja
Abū Ṣir el-Malaq

Abu Sir el-Malaq, również Abusir el-Meleq lub Būṣīr Qūrīdus / Qūreidis, arabski:صير الملق‎, Abū Ṣir al-Malaq, to wieś i stanowisko archeologiczne w Egipcjanin Gubernatorstwo Beni Suef po zachodniej stronie Nils, około 19 kilometrów na północ od 29.06666666666731.0833333333331 Beni Suef i 90 km na południe od Kair. Miejsce ma znaczenie kulturowe i historyczne, ale ma tylko klasztor św. Georg jest godnym uwagi widokiem na miejscu. Znaleziska z miejscowego starożytnego cmentarza egipskiego są eksponowane w kilku europejskich muzeach.

tło

Lokalizacja

Plan sytuacyjny Abū Ṣīr el-Malaq

29.25166666666731.0919444444442 Abū Ṣir el-Malaq znajduje się po zachodniej stronie Nilu, wciąż na obrzeżach owocowych. Do zachodniej pustyni jest niecałe trzy kilometry, a do Nilu dwanaście kilometrów. Pobliskie miejsca znajdują się około dziewięciu kilometrów na północny wschód 29.30050931.1682993 Qiman el-ʿArūs, który znajduje się 15 kilometrów na północny wschód 29.33722222222231.2036111111114 el-Wasnah, ten około ośmiu kilometrów na południowy wschód 29.18573731.1346535 Dala, ten około dwunastu kilometrów na południowy wschód 29.147531.1305555555566 Naṣir (dawniej Būsch) i klasztor dziewięć kilometrów na zachód 29.24384130.9968417 Deir el-Ḥammam. Baza lotnicza egipskich sił powietrznych w Būsch znajduje się około dwunastu kilometrów na południowy zachód.

Wieś rozciąga się z północnego zachodu na południowy wschód na odcinku około półtora kilometra. Na zachód i południowy zachód od wsi znajduje się rozległa starożytna egipska nekropolia (cmentarz).

historia

Abū Ṣīr el-Malaq jest jedną z kilku wiosek o nazwie Abū Ṣir. Ich wspólną cechą jest to, że nazwa pochodzi od greckiego Bousiris (Busiris), ουσῖρις, wywodzi. Grecka nazwa była używana od około III wieku p.n.e. do VI wieku naszej ery. Z kolei Bousiris wywodzi się ze starożytnego egipskiego słowa Pr-Wsjr z. Abū Ṣir el-Malaq było więc miejscem kultu boga Ozyrysa. Sama wieś jest zamieszkana od czasów prehistorycznych.

Wykopaliska naukowe miały miejsce dopiero pod koniec XIX i na początku XX wieku. Brytyjski egiptolog William Matthew Flinders Petrie (1853–1942) pokrótce wspomniał o dwóch trumnach znalezionych na miejscu w 1889 roku.^[1] Grobowce z różnych epok zostały wykonane w latach 1902-1904 przez klasycznych archeologów Otto Rubensohn (1867–1964) znaleziony podczas poszukiwania papirusów i tektury papirusowej.^[2] Od 1905 do 1906 rozległe cmentarzysko Abū Ṣīr al-Malaq było pod kierownictwem niemieckiego egiptologa Georg Möller (1876-1921) w imieniu Niemieckie Towarzystwo Orientu narażony. Około 850 zostało przebadanych głównie prehistoryczny (Predynastyczne) groby z Okresy Nagada II i Nagada III, około 3250-3050 pne Zwłoki z tego okresu zakopywano w głębokich na około metr dołach owalnych i prostokątnych w pozycji przykucniętej, leżącej po lewej stronie. Dodano naczynia ceramiczne i kamienne, narzędzia krzemienne, naczynia na maści i ofiary mięsne, rzadką biżuterię, pieczęcie cylindryczne i główki maczug.

Ponadto groby zostały wykonane z Czas Hyksosów w Drugi czas pośredni ze skarabeuszami, grobami kapłańskimi z późny okres oraz groby z czasów grecko-rzymskich zbadane. Zmarłych chowano w drewnianych słupach i trumnach skrzynkowych, wapiennych sarkofagach i tekturowych trumnach z maskami mumii (niektóre jako trumny wewnętrzne). Nazwa miejscowości Dolnego Egiptu / północnego Abydos była również znana ze skryptów trumiennych:^[3] bóg Ozyrys był nazywany Panem Dolnego Egiptu Abydos. Wśród znalezisk znajdują się pudełka z mumiami, słoiki i figurki. Niektóre z tych znalezisk znajdują się obecnie w Muzeum Martina von Wagnera w Würzburg. Nieskazitelny grobowiec Tadji z 25. dynastii znajduje się obecnie w Muzeum Egipskim w Berlin.

• 

  Dzbanki kanopskie wapienne z lat 19-21. Dynastia, Würzburg

• 

  Maska mumii, IV wiek pne Chr., Würzburg

• 

  Tekturowa trumna, IV wiek pne Chr., Würzburg

• 

  Tadja, kość słoniowa, Berlin

Na terenie wiejskiego meczetu znajdowały się jednoczęściowe bloki Świątynia Ptaha-Sokara-Ozyrysa od czasu Nektanebos II. odnaleziony z 30. dynastii. Te bloki świątynne są jedynym dowodem osadnictwa w pobliżu cmentarza. Prawdopodobnie osada jest zasypana pod wsią lub sąsiednimi wsiami. Jako szczególne znalezisko Rubensohn opisał brązowy dzban z dziobkiem w kształcie pijącego koguta z początku okresu bizantyjskiego.^[2]

Cmentarz był plądrowany od drugiej połowy XIX wieku w celu zarabiania na sprzedaży artefaktów. Np. wspomniany Rubensohn^[2] wykopalisko rabunkowe około 1893 i austriacki egiptolog Günter Vittmann (ur. 1952) Wykopaliska rabunkowe w 1972 i 1973 roku.^[4][5] Również w ostatnim czasie, w latach 2010, ponownie miały miejsce wykopaliska rabunkowe, tak że na dzisiejszych zdjęciach satelitarnych obszar wygląda jak szwajcarski ser.

Abū Ṣir el-Malaq jest in greckie papirusy udokumentowane między III wiekiem pne a VI wiekiem naszej ery. We wczesnych czasach rzymskich na przełomie wieków byli tam m.in. kapłani i prorocy. pracował dla bogów Apollina, Asklepiusa, Izydy i Sarapisa. Może to być biskup egipski Jan z Nikiu (VII w.) w swojej kronice opisał miejsce zwane Busiris wokół miejscowej osady, którą założył niejaki Māṭūnāwīs.^[6]

Zgodnie z tradycją był to ostatni Umajjadowie-Kalif Marwan II. (panowanie 744-750) po tym, jak został pochowany tutaj podczas ucieczki z Syrii 27 dnia zdhu 'l-Hiddscha 132 AH (= 6 sierpnia 750) zginął.^[7] Ale z jego miejsca pochówku są Nie Jest więcej szczątków, nawet jeśli istnienie grobu w pobliżu Abū Ṣir el-Malaq odnotowano w Baedek Egypt od 1928 roku.^[8] Koptyjski pisarz Abu el-Makārimu (koniec XII i początek XIII wieku) wiedział, co następuje, aby donieść o Būṣīr Qūrīdus i zabiciu Marwana II:

„Būṣir Qūridus. W tym mieście mieszkał mag imieniem B [ir [zm. ja. Ozyrysa], który był w służbie faraona, [i] który miał magiczne moce. To tutaj zginął Marwan ibn Muhammad al-SaǦdi, ostatni kalif Umajjadów. ʿAlyūn heretyk również został zabity tutaj. Na tym obszarze [Būṣīr Qūrīdus] znajduje się kościół Najświętszej Marii Panny i Czystej Marii Panny oraz klasztor nazwany imieniem Abīrūn^[9], do którego wszedł Marwan, „osioł wojny”, o którym już było mowa. Był ostatnim z kalifów Umajjadów; i był z Chorasan^[10], zwolennicy as-Saffah, Abbasydzi, śledzone. I pochwycili go, ukrzyżowali głową w dół; i zabili też jego wezyra ”.^[11]

Ten opis Abū el-Makārim jest jedynym, który nazywa kościół lub klasztor w Abū Ṣir el-Malaq. Dlatego czasami sugeruje się, że klasztor może znajdować się dziewięć kilometrów na zachód Deir el-Ḥammam może działać. Niestety, Abū el-Makārim wspomina o innym miejscu w innej części swojej pracy, wyspie el-Asmunein, gdzie podobno zginął Marwān II.

Jak w większości egipskich wiosek mieszka populacja obecnie głównie z rolnictwa. 1886 mieszkało w tej wsi 1886 mieszkańców plus 511 Beduinów,^[12] według spisu z 2006 r. 19 532.

dostać się tam

Podróż odbywa się głównie z Beni Suef od północy drogą krajową 02. Można jechać do Naṣir, Dala lub Qiman el-ʿArūs jedź i przejeżdżaj przez wioski w kierunku zachodnim. W przypadku dwóch pierwszych miejscowości należy kontynuować w kierunku północnym lub północno-zachodnim, w przypadku Qiman el-ʿArūs na południowy zachód. Drogi przez tereny owocowe w większości biegną kanałami. W 29.24768631.10991Oddział do Abu Sir el-Malaq1 29°14'52"N.31 ° 6 ′ 36 ″ E rozgałęziasz się na zachód i po około dwóch kilometrach docierasz do wioski. Musisz przejść przez wioskę: zarówno klasztor, jak i stanowisko archeologiczne znajdują się na zachód, tuż za wsią.

Do klasztoru i cmentarza prowadzi skarpa na zachód od wsi.

Taksówki lub Tuqtuqs można znaleźć w Beni Suef i Naṣir.

Mobilność

Klasztor i stanowisko archeologiczne można zwiedzać na piechotę. Możesz zaparkować swój pojazd przy klasztorze.

Atrakcje turystyczne

klasztor

29.25175131.0854292  Klasztor św. Jerzy (‏ما‎). .(29 ° 15 ′ 6 "N.31 ° 5 ′ 7 "E")

Klasztor znajduje się na zachód od wsi i jest otoczony nieregularnym murem o bokach 80 metrów. Na południu obszaru klasztornego znajduje się 29.25149931.0855181 Kościół św. Jerzy, na północ od niego ogród i budynek administracyjny. Klasztor wygląda nowocześnie, nawet jeśli na miejscu podkreślisz, że istnieje od 1500 lat.
Kościół św. Georg ma trzy nawy. Nawa główna, oddzielona od sąsiednich filarami, jest znacznie szersza. Przed ołtarzami Abū Seifein (Merkurius, po lewej), św. Jerzego i św. Pannie jest nowoczesna ściana parawanowa z ikonami sześciu apostołów w nawach bocznych oraz Ostatnią Wieczerzą i krzyżem w nawie głównej. Po lewej stronie ikonostasu znajdują się ikony Archanioła Michała, Maryi i Ducha Świętego, pośrodku Maryja z Dzieciątkiem i Jezusem, a po prawej św. Marek i anioł z głową Jana Chrzciciela.

• 

  Klasztor św. Jerzy

• 

  Wewnątrz kościoła św

• 

  Kopuła kościoła św

• 

  Relikwia św. Jerzy

Bezpośrednio przed ikonostasem w nawie głównej znajduje się duża kopuła. Kopuła bez dekoracji ma dwanaście witraży z portretami dwunastu apostołów, dodatkowe otwory świetlne, wzory wykonane z cegieł i żyrandol.
Na bocznych ścianach znajdują się ikony ze scenami z życia Chrystusa i scenami biblijnymi. W północno-zachodnim narożniku kościoła znajduje się kapliczka z relikwią św. Jerzego, a na południowej tylnej ścianie kapliczka z relikwiami męczenników z Faiyūm i od Achmim.
Dzwonnica kościoła była jeszcze w budowie w 2017 roku. ostatnia zmiana: nie określono

nekropola

Na zachód i południe od klasztoru znajduje się rozległa prehistoryczna i faraonska, ale niedostępna 29.24643431.0837133 nekropola(29°14'47"N.31 ° 5 ′ 1 ″ E). Cmentarz rozciąga się na długości czterech kilometrów i szerokości do 400 metrów. Wiele grobów zostało wbitych w skałę lub utworzonych jako szyby, rzadko zaopatrzone w murowane konstrukcje z cegły mułowej. Stanowisko archeologiczne zostało mocno dotknięte pracą grobów drapieżnych. Teren jest strzeżony.

kuchnia

nocleg

• Opcje zakwaterowania istnieją w Kair lub Beni Suef.

wycieczki

Wioskę można zobaczyć wraz z pobliskimi wsiami Qiman el-ʿArūs, Dala, miasto Naṣir i klasztor Deir el-Ḥammam wizyta.

link do strony internetowej

• Prehistoryczny cmentarz Abusir el-Meleq, Niemieckie Towarzystwo Orientu.

literatura

• Czasy prehistoryczne i faraońskie:
  • Beckerath, Jürgen von: Abusir el-Meleq. W:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Red.): Leksykon egiptologii; Vol. 1: A - żniwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , kol. 28.
  • Seeher, Jürgen: Abusir el-Meleq. W:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Londyn, Nowy Jork: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 s. 91-93.
  • Möller, Georg; Scharff, Alexander [arr.]: Wykopaliska Niemieckiego Towarzystwa Orientu na prehistorycznym cmentarzysku Abusir El-Meleq; 1: Wyniki archeologiczne prehistorycznego cmentarzyska Abusir El-Meleq. Lipsk: Hinrichs, 1926, Publikacje naukowe Niemieckiego Towarzystwa Orientu: WVDOG; 49. Bloki świątynne Nectanebo II str. 102, płyta 77.
  • Müllera, Fryderyka Wilhelma: Wykopaliska Niemieckiego Towarzystwa Orientu na prehistorycznym cmentarzysku Abusir El-Meleq; 2: Antropologiczne wyniki prehistorycznego cmentarzyska Abusir El-Meleq. Lipsk: Hinrichs, 1915, Publikacje naukowe Niemieckiego Towarzystwa Orientu: WVDOG; 27.

• Czasy koptyjskie i arabskie:
  • Stewart, Randall: Abuṣir al-Malaq. W:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Encyklopedia koptyjska; Tom 1: Abab - Azar. Nowy Jork: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897023-3 , s. 37.
  • Timm, Stefano: Būṣīr Qūrēdis. W:chrześcijański Koptyjski Egipt w czasach arabskich; Tom 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Uzupełnienia do Atlasu Tybingi Bliskiego Wschodu: Seria B, Geisteswissenschaften; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 s. 465-467.
  • [Abū al-Makarim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [fred] (red., tłum.); Butler, Alfred J [oshua]: Kościoły i klasztory Egiptu i niektórych sąsiednich krajów przypisywane Abd Sâliḥ, Ormianom. Oksford: Prasa Clarendon, 1895, s. 257 n. (fot. 92.b: Būṣīr Qūrīdus), 221 (fot. 77.a: Insel el – Aschmūnein). Różne przedruki, m.in. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .

Indywidualne dowody

To jest kompletny artykuł, jak wyobraża to sobie społeczność. Ale zawsze jest coś do poprawienia, a przede wszystkim do aktualizacji. Kiedy masz nowe informacje być odważnym oraz dodawać i aktualizować je.

29° 15 ′ N. 31 ° 05 ′ E