Achmim - Achmīm

Skansen w Achmīm
Achmim · ‏ميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GubernatorstwoSohag
Mieszkańcy
101.509 (2006)
wysokość
85 m²
brak informacji turystycznych na Wikidanych: Touristeninfo nachtragen
Lokalizacja
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmim

Ahmim, Język angielski: Achmim, arabski:ميم‎, Achmim, Grecki: Panopolis, to miasto w EgipcjaninGubernatorstwoSohag na prawym brzegu Nilu naprzeciwko miasta Sohag. Dziś w mieście mieszka około 102 000 osób, które prawdopodobnie jest zasiedlane nieprzerwanie od czasów prehistorycznych.[1]

tło

Lokalizacja

Achmim jest in Środkowy Egipcjanin Gubernatorstwo Sohag, około 200 kilometrów na północ od Luksor, 190 km na południe od Asy i około 6 kilometrów na wschód od Sohag. Na długości około dziesięciu kilometrów Nil płynie ze wschodu na zachód w rejonie Achmīm. Miasto znajduje się po jego prawej stronie, na północnym brzegu.

historia

Osada, która jest w czas starożytnego EgiptuIpu (Apu, Jpw) i od XIX dynastii Chent-Min (nt Mnw) został nazwany, istnieje od czasów prehistorycznych i był jednym z najważniejszych miast w Egipcie w całym okresie faraońskim. Była to również stolica 9. Górnoegipskiego Gausa, Mingau. Niestety wiele świadectw zostało dziś zniszczonych, a współczesne miasto przebudowało świątynie. Najważniejszym dowodem są cmentarze poza miastem, z których korzystali głównie gubernatorzy i wysocy urzędnicy od IV do XII dynastii, w okresie Nowego Państwa oraz w czasach grecko-rzymskich. Grobowce z czasów prehistorycznych lub wczesnodynastycznych nie są jeszcze znane. O znaczeniu miasta świadczą liczne znaleziska, takie jak stele, posągi, tabliczki ofiarne, trumny, papirusy i tkaniny, które znajdują się obecnie w różnych muzeach na całym świecie i obejmują cały okres między Starym Państwem a okresem koptyjskim, nawet jeśli dowody z Państwa Środka istniały tylko w mniejszym stopniu.[2]

Do tej pory znanych jest tylko kilka pozostałości świątyń, ale należały one do największych w Egipcie. Duża jego część znajduje się niewątpliwie pod miastem lub była niewłaściwie wykorzystywana jako kamieniołom. Budowniczymi byli Totmes III, Ramzes II, Ptolemeusz XIV, Domicjan i Trajan. Wśród czczonych bóstw jest lokalna bogini Iin-ins-Mehit, która później połączyła się z Izydą, trójcą bogów Min ze swoim lwim towarzyszem Repit (Triphis, co oznacza „szlachetna kobieta”) i jej dzieckiem Qerendja-pa-chered ( „Kolanthes-das-Kind”), ale także Haroeris z Letopolis i Isis. Bóg Min został później zrównany przez Greków z bogiem pasterskim Panem. Świadectwem kultu Min i Haroeris con Letopolis są również cmentarze z zmumifikowanymi ryjówkami i ptakami drapieżnymi.[3] W dzisiejszym es-Salamūni znajduje się również skalna świątynia Eje (tzw. „Grota Pan”).

Kapłan Min i głowa koni, Juja, i jego żona Tuja, którzy byli rodzicami głównej żony Amenhotepa III, Teje, byli jednymi z najważniejszych osobistości miasta w czasach faraońskich. Z tego miasta pochodzi również generał, a później faraon Eje.

Miasto składało się z czas grecki odszedł i stał się Chemis (Χέμμις, Χεμμω) lub Panopolis (Πανώπολις, „Miasto Pan”) tzw. Opisy miasta znane są od historyka Herodota, który relacjonował m.in. igrzyska ku czci boga Mina i opisał świątynię Perseusza.[4] Strabon nazwał tkactwo płótna i sztukę kamieniarską jako gałęzie ówczesnej gospodarki. Najważniejszymi synami tego miasta od tego czasu był grecki alchemik Zosimus z Panopolis (ok. 250-310 ne), którego główne dzieło o alchemii obejmowało 28 tomów, a epicki poeta żyjący w V wieku Nonnos z Panopolis.

Strona z fragmentu Ewangelii Piotra

Nawet w czasach koptyjskich, kiedy miasto Chemin lub Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), miasto nadal miało duże znaczenie, co widać również w okolicznych klasztorach. Miasto było także stolicą prowincji Thebais diecezji egipskiej w czasach bizantyjskich.

Dostępne są również liczne świadectwa różnych historyków z okresu arabsko-islamskiego. Odkryli, że kompleksy świątynne są nadal w stanie wskazującym na ważne kompleksy epoki faraonów. W XVI wieku arabski geograf wyznaczył Lew Afrykański (ok. 1490 do po 1550) miasto jako jedno z najstarszych w Egipcie, miasto Ichmima, syna Mizraims (gen 10,6 UE) był zbudowany.[5] Również Richard Pococke (1704-1765) znaleźli trzy świątynie.[6]

W następnym okresie pozostałości miasta były wykorzystywane przez francuskie wyprawy Napoleona i niemieckie wyprawy Lepsius[7] opisane. W 1884 Maspero odnalazł wielką nekropolię w północno-wschodniej części miasta el-Hawish, z którego przywiózł do Kairu tysiące mumii.

W latach 1886/1867 udało się francuskiemu zespołowi badaczy Urbain Bouriant (1849–1903) odkrycie tzw. Kodeksu Achmima (Papirus Cairensis 10 759) w chrześcijańskim grobie w pobliżu miasta. Kodeks, który był przechowywany w języku greckim, zawierał części Objawienie Piotra, z Księga Henocha, męczeństwo Julian z Tarsu i des apokryficznyEwangelia Piotra z historią męki i zmartwychwstania Jezusa.[8] Szwajcarski archeolog i kolekcjoner znalazł go w 1891 r. Robert Forrer (1866–1947) liczne późnoantyczne, chrześcijańskie i wczesnoislamskie fragmenty tekstyliów na tutejszych cmentarzach, które trafiły do ​​licznych muzeów.[9]

W 1891 r. przewidziano 10 000 mieszkańców, w tym 1000 Koptów.[10] W 1928 r. mieszkało tu około 23 800 osób, w tym 6600 Koptów.[11] W XX wieku w mieście powstało kilka tkalni, kontynuując tradycję faraońsko-koptyjską.

Podczas prac budowlanych przy szkole w 1981 roku odkryto kolosalny posąg Zasługi Amona, córki i żony Ramzesa II. Cmentarze w el-Hawish datowane są na koniec XX wieku Australijskie Centrum Egiptologii badane pod kierunkiem Naguiba Kanawatiego. Znaleźli 884 grobowce skalne, z których 60 zostało udekorowanych.

dostać się tam

Plan miasta Achmimu

O Sohagu

Achmim pozwala sobie być z Sohag Dotarł taksówką. Sōhāg ma dworzec kolejowy i międzynarodowe lotnisko oddalone o 25 kilometrów.

Z Luksoru lub Qinā

Qinān jest z autobusami lub taksówkami służbowymi z Luksor osiągalny z. Na północ od dworca autobusowego Qinā znajduje się postój taksówek, z którego można dojechać wspólną taksówką do Sōhāg. Te taksówki jadą do Sōhāg przez Achmīm. Jeśli chcesz odwiedzić oba miasta, powinieneś zacząć od Akhmīm z powodu braku czasu. Podróż powrotną należy odbyć z postoju taksówek w Sōhāg.

Mobilność

Miasto można zwiedzać pieszo lub taksówką.

Atrakcje turystyczne

Tutaj tylko zabytki w samym mieście.Atrakcje poza miastem takie jak cmentarz el-Hawish i klasztory el-Kauthar są opisane w osobnych artykułach.

Zabytki z czasów faraonów

Tradycja i znajdź historię

Posąg Ramzesa II przed muzeum

Świątynia Min była jeszcze widoczna w czasach islamu. Miasto Achmīm i główna świątynia poświęcona Minowi zostały opisane przez kilku arabskich historyków i geografów, m.in. el-Idrisīh (ok. 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yaqut er-Rumi (1179-1229), ed-Dimaszki (1256-1327), Ibn Baa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) i el-Maqrīzī (1364-1442). Świątynia została zniszczona około 1350 roku, prawdopodobnie w celu pozyskania materiału do budowy meczetów. Ibn Bata był prawdopodobnie ostatnim, który znalazł tę świątynię w połowie nienaruszoną. Jednak najobszerniejszy opis pochodzi od Ibn Ǧubeira.[12]

Świątynia została zbudowana z bloków wapiennych i według Ibn Ǧubeira mierzyła 220 łokci długości i 160 łokci szerokości. Nie wiadomo, jaką miary łokcia miał na myśli, aby świątynia mogła mieć od 118 do 146 metrów długości. Powinna być co najmniej tak duża jak świątynia Edfu byli. Jak wyjaśnia Kuhlmann (op. Cit. s. 14-49), twierdzenia historyków arabskich są sprzeczne, tak że pozostaje tylko trochę wiarygodnych informacji. Świątynia miała prawdopodobnie tylko jeden pylon i jeden dziedziniec. Dom świątynny składał się z czterech lub sześciu przejść i miał z przodu portyk, prawdopodobnie pronaos, przedsionek. 40 kolumn wymienionych przez Ibn Ǧubeira jest prawdopodobnie przesadzonych. Do następnego pokoju wchodziło się schodami. Dach był na tej samej wysokości bez stopni.

W październiku 1981 r. przypadkowe odkrycia podczas prac wykopaliskowych dla islamskiego instytutu nad Karm eṬ-Ṭaur, „Ogród byka”, sprawiły, że można było uzyskać pierwsze wrażenie kompleksu świątynnego. Znaleziska wskazują, że świątynia istniała co najmniej od XVIII dynastii, została przebudowana lub odnowiona w okresie ramesydzkim (XIX dynastia) i używana do okresu grecko-rzymskiego, do czasów cesarza Trajana. Obszar, który znajduje się 5 do 6 metrów poniżej poziomu ulicy, został zbadany w latach 1981-1990 pod kierunkiem Yahya el-Masriego. Najważniejszymi znaleziskami były monumentalny posąg Zasłużonego Amona i brama pylonowa.

Kolejnych odkryć dokonano, gdy w 1991 roku miała powstać nowa poczta około 90 metrów na wschód-północny wschód. W ziemi znaleziono szczątki monumentalnego posągu Ramzesa II, stel wotywnych i posągów Świątyni Min. To wyjaśniło, że większość kompleksu znajduje się pod nowoczesnym cmentarzem muzułmańskim. Już w 2002 roku ówczesny prezydent Egiptu Hosni Mubarak wydał dekret o przeniesieniu cmentarza, prawdopodobnie w okolice el-Kauthar, i zobowiązał się w zamian do 50 mln funtów egipskich. Przeniesienie powinno faktycznie zakończyć się w 2005 r. Ale do dziś nic się nie wydarzyło.

Po zakończeniu prac badawczych i restauratorskich, 1 października 1995 roku obiekt ten został udostępniony zwiedzającym jako skansen.

Zabytki w skansenie

Wykopaliska czynne są codziennie od 9:00 do 17:00. Cena wstępu to LE 40 i LE 20 dla studentów (stan na 11/2019).

Portret królowej Merit-Amun w jej grobie QV 68 im Dolina Królowych
Skansen w Achmīm
Statua Zasługi Amona

Najważniejszym zabytkiem jest 1 Monumentalna statua Zasłużonego Amona(26°33'56"N.31 ° 44 ′ 46 "E"), Meritamuna, Mrjt-Jmn, Kapłanka Min i czwarta córka, a później żona Ramzesa II.Jej matką była Nefertari, której była trzecim dzieckiem i najstarszą córką. Po śmierci matki objęła stanowisko Wielkiej Królewskiej Małżonki Ramzesa II. Merit-Amun został pochowany w grobie QV 68 w Dolinie Królowych. Oprócz miejscowych monumentalnych statutów Merit-Amun znajduje się m.in. również na liście księżniczek Wielkiej Świątyni św. Abu Simbel, jej przedstawienia obok matki w Małej Świątyni Abu Simbel i jej 75-centymetrowego popiersia z Ramesseum, tak zwanej „Białej Królowej” (dziś w Muzeum Egipskie, nr inw. CG 600, JE 31413) znany.

Podobnie jak w czasach starożytnych, posąg stał po prawej stronie pylonu wejściowego do Świątyni Min. Po drugiej stronie znajdował się pomnik jej męża Ramzesa II, ale zaginął. Wzniesienie pomnika na tak wybitnej postaci musiało być szczególnym zaszczytem dla Zasłużonego Amona. Nie ma czegoś takiego dla jej matki Nefertari.

Wapienny posąg o wysokości 11 metrów (liczby wahają się od 10,5 do 11,5 metra) został złamany na pół. Zrekonstruowano więc dolną część posągu. Oryginalne stopy znajdują się po prawej stronie posągu. Królowa ubrana jest w obcisłą, plisowaną szatę i szeroki naszyjnik. W lewej ręce trzyma bicz. Nosi perukę. Twoje uszy są odsłonięte i ozdobione dużymi kolczykami. Na głowie nosi kaptur sępa z wieńcem z mocznika, który stanowi podstawę podwójnego pióra.

Na tylnym filarze znajduje się dwukolumnowy napis, który identyfikuje ją jako Merit-Amun (po el-Masry):

„… którego czoło jest piękne i nosi Uraeusa, kochanka jej pana, pułkownika [w haremie Amona] -Re, [gracz na skrzypcach] odwagę, menitistę Hathor, śpiewaczkę Atuma, córkę króla [kochaną przez ?] ... [Mer] to- [A] mun."
„Piękna twarz, piękna w pałacu, ukochana Pana Dwóch Krajów, ta, która jest u boku swego pana jak Sothis z Orionem, znajduje satysfakcję w tym, co mówi, gdy otwiera usta dla Pana, aby uspokój oba kraje, córkę króla w pałacu [?] pana wielu świąt [?]...”

Koparka, el-Masri, mocno wierzy, że posąg został pierwotnie wykonany dla Merit-Amun. Jest to jednak kontrowersyjne i istnieją wiarygodne dowody na to, że wcześniejszy posąg z XVIII dynastii został ponownie wykorzystany, tj. Uzurpowany. Podobnie Gaballa Ali Gaballa,[13] że szczegóły projektu, takie jak rysy twarzy i oczy w kształcie migdałów, występują w tej formie tylko w okresie przed Marną i po Marnie (koniec XVIII dynastii), ale nie w okresie Ramessydów. Istnieją przykłady posągów bogini Mut z XVIII dynastii oraz Teje, żony Amenhotepa III, która sama pochodzi z Achmimu. Zahi Hawass mówi, że ten posąg przedstawia Ankhesenamun, żonę Tutanchamona.[14] Ostateczne wyjaśnienie nie jest możliwe. Kiedy powstał posąg, nie było na nim napisu. Obecny napis jest pierwszym i nie zastępuje wcześniejszego.

Za tym jest to Wapienna brama do świątyni Minto z pewnością będzie częścią pylonu. Sam pylon był prawdopodobnie tylko murowany i już nie zachował się. Zachowały się jedynie dolne kamienne warstwy bramy. Wewnętrzne ściany bramy zdobiono prawdopodobnie dopiero w czasach rzymskich. Po lewej stronie obszerny napis. Prawe odsłonięcie przedstawia m.in. pochód bogów w dwóch rejestrach (pasy obrazkowe).

Jeden jest po lewej stronie za bramą Siedzący posąg króla Eje wykonany z kalcytu, który zgodnie z napisem na tylnych filarach został również uzurpowany przez Ramzesa II. Posąg, znaleziony w kilku fragmentach, udało się prawie całkowicie złożyć. Przedstawiony król wchodzi Nemes-Chustę na głowę i przepaskę na biodra. Jak zauważył Christian Leblanc, posąg ten jest również wyraźnie współczesnym dziełem późnej XVIII dynastii. Przypomina m.in. posąg Tutanchamona w Muzeum Turyńskim (Kolekcja Drovetti, nr 768), tak że pojawia się tu pytanie o władcę z tego okresu, jakim jest Eje.[15]

Był kiedyś odpowiednik naprzeciwko tego posągu. Dalej na wschód znajdują się pozostałości budynków z cegły.

Na zachód przed posągiem Merit-Amun były więcej znalezisk Wystawiony z tego miejsca wykopalisk, w tym inny fragment posągu Ramzesa II, w tym bezgłowa postać kobieca wykonana z kalcytu z czasów rzymskich, która być może przedstawia wizerunek Izydy. Bazaltowa statua księdza Nachtmina również jest bezgłowa. W rejonie ściany południowo-zachodniej znajduje się studnia. Inne eksponaty to różne fragmenty architektoniczne świątyni.

Kolejny obszar wykopalisk znajduje się między muzeum Feilichtmuseum a budynkiem administracyjnym inspektorów na południu. Fundamenty tutaj sugerują pozostałości kościoła.

Monumentalna statua Ramzesa „II”

Meczet Księcia Muhammada
Wejście do meczetu księcia Muhammada

Po przeciwnej stronie ulicy, około 90 metrów na wschód-północny wschód od terenu muzeum, pozostałości budynku odnaleziono w 1991 roku podczas prac budowlanych około 6 metrów poniżej poziomu dzisiejszej ulicy 2 Kolosalna statua siedziba Ramzesa II.(26° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 "E") wykonany z wapienia, z którego zachował się dolny korpus i nogi. Oprócz dolnej części posągu znaleziono duży fragment głowy. Szacuje się, że posąg miał kiedyś 13 metrów wysokości i ważył 13 ton. Posąg otoczony jest murem. Niemniej jednak możesz rzucić okiem na posąg. Posąg jest zwrócony w stronę ulicy, co oznacza, że ​​związana z nią świątynia znajduje się za posągiem na terenie cmentarza. Za posągiem może znajdować się kolejny pylon.

Posąg do dziś osiąga wysokość 6,4 metra. Za nogami Ramzesa II znajduje się jego córka Merit-Neith po lewej (lewa noga) i jego córka Bint-Anat po prawej. Obie córki mają około 2,6 metra wysokości i noszą obcisłe szaty oraz koronę z tarczą przeciwsłoneczną i podwójnym piórem na głowach. Z Merit-Amun jest napis „Córka króla, jego ukochana, Wielka Żona Króla, Meritamun, oby pozostała młoda.”, niech żyje”.

U podstawy posągu znajdują się dwie linie inskrypcji po obu stronach z tytułem Ramzesa II, a pod spodem symbole 13 ujarzmionych ludów: Tjehenu (Libijczyków), Iunu (Nubijczyków), Mentiu (Azjatów), Hetytów, Kedneyów, Gursów (Nubijczycy), Irkerek (Nubia lub Punt), Kadesch, Shasu (Beduini), Tiwarak (Nubijczycy), Kery (Nubijczycy), Libu (Libijczycy) i prawdopodobnie Moab. Po bokach siedziska znajdują się imiona królów nad symbolem zjednoczenia, gdzie rośliny heraldyczne Górnego i Dolnego Egiptu są połączone ze sobą przez bogów Nilu Hapi. Na odwrocie umieszczono statut królewski Ramzesa II w sześciu kolumnach tekstu.

Wapienna podłoga świątyni i pozostałości drugiego posągu Ramzesa II zostały znalezione w pobliżu posągu siedzącego.

Meczety

Meczet Księcia Thasana
Wejście do meczetu księcia asan

3 Meczet Księcia Muhammada(26° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), arabski:امع الأمير محمد‎, Samu al-Amir Muhammadu, również Meczet rynkowy, arabski:امع السوق‎, Ǧamʿ as-Sūq, zwany, znajduje się w centrum miasta. Książę Muhammad pochodził z rodziny bogatych właścicieli ziemskich. Urodził się w czasach osmańskich i był ojcem księcia Ḥasana. Książę Muhammad spotykał się z klanem el-Hawara Girga zamordowany w sporze o ziemię.

Oryginalny meczet został zbudowany w 1095 AH (1683) wzniesiony. Dzisiejszy meczet to nowy budynek, tylko minaret jest stary. Minaret o wysokości 22,6 metra składa się z czterech części. Dolna część jest kwadratowa, ma dobre 4 metry szerokości i 8 metrów wysokości. Po tej dolnej części następuje część ośmioboczna, która kończy się u góry otaczającym balkonem. Nad nim wznosi się okrągła część z kolejnym okalający balkon. Całość wieńczy pawilon z kopułą.

Filary pięcionawowego meczetu podtrzymują ozdobnie pomalowany płaski dach, w którym znajduje się podłużna kopuła świetlna (arab.:شخشيخة‎, szejk) jest zlokalizowany. Na dolnej krawędzi kopuły świetlnej znajduje się sura koraniczna. Ściany pomalowane są na biało, a ich podstawy wykonane są z imitacji kamienia.

W pobliżu znajduje się 4 Meczet Księcia Thasana(26° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 "E"), arabski:امع الأمير‎, Samu al-Amir Asan. To meczet z zadaszonym dziedzińcem. Drewniany sufit i kopuła świetlna wsparte są na drewnianych filarach. Belki stropu ozdobione są różnymi surami z Koranu. Ściany nie mają dekoracji, poza małymi kolorowymi okienkami nad mihrabem, niszą modlitewną. Na suficie przed wnęką modlitewną znajduje się kolejna mała kopuła świetlna. Nad niszą modlitewną dwukrotnie znajduje się islamskie wyznanie wiaryلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Nie ma boga oprócz Boga, Mahomet jest Wysłannikiem Boga„, Dołączone obok siebie. Prawy napis podaje rok budowy 1114 AH (1702/1703). Według napisu na suficie z 1119 AH (1707/1708) meczet został odrestaurowany. Grób księcia Ḥasana († 1132 AH (1719/1720)) znajduje się w osobnym pomieszczeniu na prawo od wejścia.

Minaret meczetu jest podobny do minaretu meczetu księcia Muhammada.

Kościoły

Uwaga: Kościoły w Achmim i Sohag są strzeżone przez żołnierzy i policjantów od około 2000 roku. Może to prowadzić do problemów, jeśli chcesz sfotografować te kościoły z zewnątrz.

Kościół Abū Seifein
Kościół dla Pawła i Antoniego
Widok ulicy kościoła Abū Seifein

w 5 Kościół Abū Seifein(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), arabski:أبي‎, Kanīsat Abi Saifain, to podwójny kościół, który znajduje się około dwóch metrów poniżej poziomu ulicy w centrum miasta. Starszy kościół Abū Seifein z XVI-XVII wieku. Century składa się z dwóch transeptów, na wschodnim krańcu których znajdują się trzy Heikal (pokoje ołtarzowe). Filary i łuki wykonane są z odkrytej architektury ceglanej. Radykałowie są od lewej do prawej dla św. Georg, Abū Seifein (św. Merkurius) i Archanioł Michał ustalili. Ściana ikon środkowego Heikala zwieńczona jest krzyżem. Wśród nich jest 15 ikon dla dwunastu apostołów i innych świętych. Napis Heikal głosi „Pokój dla Heikal Boga”. Po prawej i lewej stronie przed środkowym Heikal znajdują się kapliczki z relikwiami Abū Seifein i św. Szymon szewc (arab.:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddis Samanan al-charraz), ten ostatni znajduje się również w klasztorze Symeon w el-Muqaṭṭam uwielbiany. Lewy Heikal dla św. George jest ozdobiony dziesięcioma ikonami różnych świętych. Napisy życzą pokoju dla Heikala Boga Ojca i pokoju dla Mistrza, króla Georgisa (św. Jerzego), a rok 1583 NA kalendarza koptyjskiego (1866/1867) nazwany rokiem wykonania ściany ikon. Prawy Heikal jest ozdobiony jedenastoma ikonami dla dostojników kościelnych wczesnego Drugiego, takich jak Ojciec Kościoła Paweł (Anba Būla). Na prawo od ostatniego podstępnego, drzwi prowadzą do korytarza za podstępnymi, który miał chronić mnichów przed atakami Beduinów.

Męczennik Rtęć , jeden z najpopularniejszych świętych jeździeckich lub wojskowych, urodził się w Eskentos w Kapadocji w 224 roku pod imieniem Filopater, syn oficera armii rzymskiej. On również został później oficerem armii rzymskiej. Podobno w czasach rzymskiego cesarza Decjusza miasto Rzym musiało być bronione przed nadmierną armią Berberów. Po kilku dniach Merkuremu ukazał się Archanioł Michał, który podarował mu drugi, boski miecz, dzięki któremu mógł wygrać bitwę. Od tego wydarzenia pochodzi arabska nazwa Abū es-Seifein, ojciec dwóch mieczy, a na ikonach przedstawiany jest jako konny wojownik z dwoma skrzyżowanymi mieczami. Od 249 roku Decjusz (249-251) zaczął prześladować chrześcijan. Ponieważ Merkury nie chciał wyrzec się chrześcijaństwa, został usunięty ze swoich szeregów wojskowych i torturowany w Cezarei Kapadockiej. 4 grudnia 250 został ścięty w wieku 25 lat.

Przejście prowadzi do współczesnego kościoła dla ojców kościoła Paweł i Antoniuszktóry został zbudowany w 1921 roku. Wysoki, trójnawowy kościół ma po bokach empory. Trzy Heicale są od lewej do prawej dla św. Menas, dla Pawła i Antoniusza oraz dla św. Panna na pewno. Na ścianie ikon znajduje się przedstawienie Wieczerzy Pańskiej oraz wizerunki dwunastu apostołów oraz innych świętych i aniołów. Filary kościoła podtrzymują drewniany strop, którego centralna kopuła nosi wizerunek Jezusa. Na lewym tylnym filarze znajduje się ambona. Na bocznych ścianach znajdują się inne ikony przedstawiające stacje z życia Chrystusa i różnych świętych. Na lewej ścianie kapliczka z relikwiami św. Menas.

Galerie prowadzą do dwóch innych kościołów. To jest po lewej stronie kościół dla ojca kościoła Schinūda (Schenute), a po prawej dla świętego i męczennika ojca Qulty lekarza (arab.:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anba Qulta aṭ-Ṭabib, także Culta lub Kolluthus przez Antinoe).

Kościół św. Damiana
Wejście do kościoła św. Damiana

Również z 6 Kościół św. Damiana(26°33'56"N.31 ° 44 ′ 29 "E"), arabski:الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyanah, „Kościół Pani Damiana„, to także podwójny kościół. Znajduje się na północy miasta. Nowy kościół został zbudowany i powiększony w 2003 roku na miejscu wcześniejszego kościoła. Poza ekranem z wcześniejszego kościoła nie pozostało nic. Kościół ma trzy nawy. Kolumny podtrzymują płaski sufit i centralną kopułę. Na zachodnim krańcu nawy dochodzi się do galerii. Na wschodnim krańcu znajdują się trzy Heikal (pokoje ołtarzowe), które od lewej do prawej poświęcone są św. Georg, dla św. Damiana i dwóch braci, ojców kościoła i męczenników Dioskur z Panopolis i Eskulapa (arab.:القديسين ديسقوروس لابيوس‎, al-qiddisain Diskrūs wa-Isklabiyūs) są zdeterminowani. Heische mają również sufit w kształcie kopuły. W ściance parawanowej środkowego Heikala widnieje przedstawienie Wieczerzy Pańskiej, przedstawienia dwunastu apostołów oraz Dziewicy i Chrystusa. Na ścianach ekranowych rodników bocznych znajdują się ikony różnych świętych.

Podczas św. Damiana (św. Damiana) w kościele koptyjskim noszącym imię św. Najświętsza Maryja Panna jest najbardziej czczoną świętą, jest nieznana w kościołach zachodnich. Obecnie w Egipcie jest około dwóch tuzinów kościołów poświęconych św. Damiana są konsekrowane.
Damiana była jedyną córką chrześcijańskiego Marka, gubernatora prowincji el-Burullus w delcie Nilu. Piękna Damiana została wychowana w wierze chrześcijańskiej, chciała zachować cnotę dziewictwa, poświęcić swoje życie Jezusowi Chrystusowi i odrzuciła propozycję ojca, by poślubić ją szlachcicowi. Zgodnie z jej życzeniem wybudował dla niej pałac w ez-Zaʿfarāna, około 20 kilometrów od dzisiejszego klasztoru Deir el-Qiddīsa Damyanah usunięte, co później przeniosło kolejne czterdzieści podobnie myślących dziewic.
Kościół św. Dziewica
Stary mur ikon w kościele św. Dziewica
W czasach cesarza rzymskiego Dioklecjan (ok. 240-312) wezwał wszystkich szlachciców do wyrzeczenia się chrześcijaństwa i oddawania czci bożkom. Ci, którzy odmówili, zostali straceni. Markus początkowo przeklinał, ale został skonfrontowany z córką o swoim zachowaniu, która zagroziła mu, że nie chce już być jego córką. Marek wrócił do Dioklecjana i potwierdził swoją wiarę chrześcijańską, po czym został ścięty. Po tym, jak Dioklecjan dowiedział się o wpływie Damiana, wysłał swój posąg do pałacu Damiana i poprosił ją i jej 40 dziewic, by oddały cześć temu posągowi. Odmówili prośbie i byli torturowani. Ale Pan uzdrowił ich rany. Ponieważ tortury nic nie dały, św. Damyana i jej dziewice stracony. 400 świadków, którzy zginęli po śmierci św. Damiana, która została nawrócona, również poniosła męczeństwo.[16]
Męczennicy Dioskur Panopolis i Eskulapa żyli jako pustelnicy w górach Achmim. Ukazał się im Archanioł Michał i poprosił o złożenie zeznań o swojej wierze przed rzymskim prefektem i chrześcijańskim prześladowcą Arianem pod rządami cesarza Dioklecjana. Następnie byli torturowani i wtrącani do więzienia. Anioł odwiedził ją w więzieniu, pocieszył ją i uzdrowił jej rany. Czterdziestu żołnierzy, w tym ich kapitanowie Filemon i Akouryous, zobaczyło anioła i nawróciło się na chrześcijaństwo. W rezultacie wszyscy ci żołnierze byli również torturowani i ścięci.[17]

Obok głównego kościoła znajduje się Przybudówka do kościoła św. Dziewicado którego można dotrzeć przejściem z głównego kościoła. Ten również trójnawowy kościół ma trzy heicale dla Archanioła Michała, św. Dziewica i dla świętego, męczennika i okulisty Anba Qulta (św. Kolluthus). Ściana ekranowa tego kościoła znajdowała się pierwotnie na miejscu nowego kościoła i została przeniesiona do kościoła przybudówkowego. Rok 1593 znajduje się na terenie Mittelheikal NA kalendarza koptyjskiego (1876/1877).

tkactwo

Zaraz na prawo od wejścia na cmentarz, naprzeciwko stanowiska archeologicznego z posągiem Zasłużonego Amona, znajduje się jeden z czterech Fabryki tkactwa od Achmima. Tkanie należą do kobiecej spółdzielni, która swoje wyroby tka ręcznie. W bezpośrednim sąsiedztwie znajduje się sklep, w którym oferowane są bele tkanin, ale także gotowe wyroby takie jak obrusy, pokrowce itp. wykonane z bawełny i jedwabiu w stylu lat 50-tych.

sklep

W tkalni spółdzielni kobiecej można kupić tkaniny i wyroby gotowe.

kuchnia

Restauracje są w sąsiedniej Sohag.

nocleg

Zakwaterowanie jest w sąsiednim Sohag.

wycieczki

Wizytę w Achmīm można połączyć z wizytą w Upławy i Czerwony Klasztor w Sohag połączyć. Jeśli masz więcej czasu, możesz również odwiedzić klasztory el-Kauthar wizyta.

literatura

  • Ogólnie
    • Panopolis. W:Czapka, Hans (Red.): Leksykon egipskiej historii religijnej. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , s. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.