Ḫattuša - Ḫattuša

Ḫattuša to stanowisko archeologiczne Region Morza Czarnego jak również starożytna stolica Hetyci.

Wiedzieć

Uwagi geograficzne

Hattuşa znajduje się na północnym krańcu regionu Kapadocja.

Kiedy iść

Hattuşa ma suchy klimat kontynentalny, a dzisiejszy krajobraz jest suchy i stepowy, a zatem w dużej mierze bezdrzewny. Zimy są długie i zimne, a lata stosunkowo krótkie i gorące.

tło

Historia Hattuşa jest dość dobrze udokumentowana dzięki bibliotekom znajdującym się w Hattuşa e Kultepe. Ogólnie historię Hattuşy można podzielić na cztery fazy:

• Faza Hatti: do XIX wieku p.n.e.
• Pierwsza faza Hetytów: z XIX wieku p.n.e. do 1355 pne
• Ekspansja hetycka: od 1355 pne do 1200 pne
• Późne rozliczeniam od 1200 pne

Faza Hatti

Najstarsze ślady osadnictwa sięgają 3000 roku p.n.e. o. Ale początkowo miasto było wyraźnie w cieniu miasta Alacahöyük, zaledwie 25 km. Pod wpływem HattiJednak na początku drugiego tysiąclecia miejsce to było coraz bardziej powiększane i ufortyfikowane. To nadało miastu rosnące znaczenie regionalne, dzięki czemu Asyryjczycy założyli tutaj punkt handlowy.

Pierwsza faza Hetytów

Między XIX wiekiem p.n.e. i XVII wiek p.n.e. książę hetycki Anitta przeniesiony z ówczesnej stolicy Kanes (dziś Kultepe), aby zniszczyć Hatti. Zniszczył Hattuşę i rzucił na nią klątwę, aby nikt się tam nie osiedlił. Ale już w XVI wieku p.n.e. król hetycki Hattušili I przeniósł siedzibę rządu ze swojej rezydencji, która do tej pory mogła znajdować się tylko w Hattuşa. Doprowadziło to do tego, że wojska hetyckie po raz pierwszy zyskały mniej terytorium, a bardziej łupy we wszystkich regionach Bliskiego Wschodu. Ale luz zaatakowanych miast prawie doprowadził do upadku młodego imperium hetyckiego. Więc Hattušili umieścił swojego wnuka Mursili I na tronie na łożu śmierci i kazał mu uczyć się na własnych błędach. Zawarł ważne sojusze i pokonał potężne imperium Hurrita lub Aleppo i zakończył pierwszą dynastię Babilonu w 1531 pne. Pokonując jego wojska i plądrując miasto. Ale jak tylko Muršili wróciłem do Hattuşy, został zamordowany. Potem nastąpiły regencje, naznaczone wewnętrznymi sporami, intrygami i królobójcami. Telipin udało mu się opracować obszerny zbiór praw, które regulowały sukcesję w najdrobniejszych szczegółach. Telipinu udowodni swoją sprawność negocjacyjną poprzez traktaty państwowe z sąsiednimi państwami.

W kolejnych pokoleniach w królewskim domu Hattuşa panowała cisza i spokój, aż do końca XV wieku, kiedy pewien Muwatalli I doszedł do władzy. Został zastąpiony przez Tudhaliya I przez królobójstwo. Zreformował królestwo Hetytów, otwierając je na nowe kultury. Wydano wówczas rozporządzenia dla złożonej administracji ponadregionalnej. Dzięki różnym kampaniom na wschodzie był w stanie rozszerzyć imperium do królestwa Mitanni. Nigdy Kaska na północ wybrzeże Morza Czarnego tak mocno uderzyły w imperium, że w ostatnich latach priorytetem stała się tu obrona.

Ekspansja hetycka

Dwa pokolenia później, gdy król hetycki Tudhaliya II kierował losami Hattuszy, polegał na umiejętnościach swojego syna Šuppiluliuma I do wojny wojskowej, prowadząc wojska do sukcesu. Tak więc Šuppiluliuma, bez zbędnych ceregieli, otworzyła drogę do władzy. Jako watażka po raz pierwszy odepchnął Kaska z powrotem na północ. Uzyskana w ten sposób wolność wykorzystała go do rozległych kampanii na zachodzie, zabezpieczając tereny do dziś Didim na Morzu Śródziemnym. Na wschodzie zapewnił sobie szerokie poparcie poprzez różne traktaty z małymi królestwami, zanim wystąpił przeciwkoEgipt sojusznik Mitanni. Z pewnością z pomocą przyszły wewnętrzne trudności polityczne Egiptu pod rządami Echnatona. Mitanni nie mogli być całkowicie pokonani, ale Šuppiluliuma zdołała stworzyć gęstą sieć małych podległych państw, na przykład w Ugarit, Karkemisz lub Aleppo dookoła Mitanni. W tej fazie egipska królowa poprosiła o poślubienie syna Šuppiluliuma. Dopiero po długim wahaniu wysłał jednego ze swoich synów, który został stracony w Egipcie. Ten epizod na długi czas zatruł relacje między dwoma wielkimi mocarstwami. Nie miał jednak bezpośredniego odwetu z dwóch powodów: po pierwsze, na wschodzie utworzyło się nowe wielkie mocarstwo z Asyryjczykami, a po drugie, jeńcy egipscy sprowadzili do Hattuszy epidemię, z której Šuppiluliuma i jego następca tronu.

Najmłodszy syn Mursili II doszedł do władzy, zdołał mocno związać ze sobą podbite obszary za pomocą pomysłowych traktatów i ustabilizować Zachód jako obszar Hetytów poprzez ustanowienie podległych królestw. Jego syn Muwatalli II następnie przeniósł się do nowej stolicy Tarhuntassa, którego do tej pory nie udało się zlokalizować, ale wiadomo, że znajdował się na południowym wschodzie. Po raz pierwszy z Hattušili I, Hattuşa nie była już stolicą. Aby nadal chronić północ przed Kaską, ustanowił Królestwo Hakmiş w tym, czym jest teraz Amasya, który był prowadzony przez swojego brata. Ale najsłynniejszym sukcesem Muwatalli II jest prawdopodobnie bitwa pod Kadesz. Jak w Egipcie z Ramzes II nowy faraon z roszczeniami hegemonii próbował złamać panowanie Hetytów. Ta sytuacja ostatecznie zakończyła się gigantyczną bitwą, która zakończyła się militarnym impasem. Chociaż Ramzes II przedstawił to jako zwycięstwo, nie osiągnął w żaden sposób swojego celu zmiany wpływów Hetytów. Ponadto zawarł ważne traktaty na Zachodzie, które zapewniły mu podporządkowanie Troja. Po jego śmierci jego syn poszedł w górę Mursili III. Muršili III przeniósł siedzibę rządu do Hattuşy, a otwarta wojna wybuchła decydującą bitwą, której kulminacją było Sivas. Hattušili zajmowali tereny na północy imperium egipskiego z królestwami podległymi Hattuşy.

W tym okresie zaczynały się już procesy, które doprowadziłyby do upadku imperium hetyckiego. Coraz więcej królestw hetyckich uważało się za jedynie częściowo podporządkowane Hattusa. Gdy Hattušili III umarł i oddał tron ​​swemu synowi Tudhaliya IV, nastąpiła pierwsza przerwa, gdyż oficjalnie reprezentował on tylko wielkiego króla, podczas gdy Imperium Hetytów faktycznie rządziło miasto Tarhuntassa z Kurunta (syn Mursili III).

W kolejnych rządach Arnuwandy III i Šuppiluliuma II napięcie między poszczególnymi królestwami hetyckimi wzrosło i wybuchła otwarta wojna domowa. Co więcej, klimat się zmienił, nieurodzaje nastąpiły po inwazjach z zachodu, gdy silna Asyria uległa depresji od wschodu. W 1200 r. p.n.e. Hattuşa ponownie zdołała z powodzeniem przeprowadzić kampanię przeciwko Tarhuntassie, ale wkrótce potem została całkowicie opuszczona z nieznanych jeszcze powodów i wkrótce potem została spalona.

Późne rozliczenia

Około 300 lat później tzw Frygijczycy Osiedlili się tam budując zamek (zamek południowy) w VII wieku p.n.e. Ale zostało to porzucone 200 lat później. Pomimo dominacji Persów, Greków, Bizantyjczyków, Seldżuków i Osmanów, region pozostał zamieszkany do dziś jako mała osada. Miasto Boğazkale, która liczy około 1000 mieszkańców, znajduje się tuż obok kompleksu i do dziś świadczy o tym.

Jak dostać się do

Samochodem

Mała droga łącząca prowadzi z Sungurlu do Yozgat. Wieś Boğazkale znajduje się bezpośrednio przy drodze u podnóża zrujnowanego miasta

Autobusem

Istnieje połączenie Dolmuş z miastem Sungurlu. Istnieją połączenia autobusowe do iz Ankara , Amasya jest Samsun.

Zezwolenia / stawki

Jak się poruszać

Ruiny miasta można zobaczyć na piechotę. Powinieneś zaplanować cały dzień ze względu na rozmiar strony i być w stanie dobrze chodzić.

Strona jest dostępna drogą i dlatego jest łatwo dostępna. Jeśli nie masz przy sobie samochodu, możesz skorzystać z taksówki. Lokalni taksówkarze oferują wycieczki, w tym jedną dla Alacahöyük za 60 euro.

Co zobaczyć

Miasto jest zasadniczo podzielone na miasto dolne i miasto górne. Dolne miasto jest najstarszą częścią.

Dolne miasto

• Mury na zachód od dolnego miasta (1). Mury otaczające miasto Ḫattuša w ich szczycie miały około sześciu kilometrów długości i były wyposażone w trzy bramy: Lwów, Sfinksa i Króla.Część o długości 60 metrów została całkowicie przebudowana w 2005 roku, co świadczy o tym, że połączenie między wieżami a murami. 

• Wielka świątynia dolnego miasta (2). Największy budynek w przestrzeni miejskiej o długości 65 metrów i szerokości 42 metrów. Pod względem powierzchni budowla ta powstała prawdopodobnie dopiero w czasach ekspansji hetyckiej. Ściany fundamentowe zostały zachowane i dają wyobrażenie o wielkości budynku. Niektóre kamienie w ścianach fundamentowych ważą do 20 ton. W centrum świątyni znajdują się dwie sale kultu, które prawdopodobnie były poświęcone bogowi ery Hatti i bogini słońca Arinny. Po stronie północno-zachodniej można zobaczyć ogromne gliniane garnki, każdy o pojemności ponad 1500 litrów. 
• Dom na zejściu (3). Ten piętrowy dom o przekroju kwadratu i długości granicy około 30 metrów pełnił więcej niż funkcję urzędową. Świadczą o tym liczne znaleziska glinianych tabliczek i duża sala recepcyjna. 

• Büyükkale (4). Ta budowla o szerokości około 70 metrów i długości 200 metrów, usytuowana na skale, uważana jest za najstarszy punkt osadniczy i została założona w XVI wieku p.n.e. Został następnie rozbudowany w zamek. W XIII wieku p.n.e. zakład został ponownie gruntownie przeprojektowany i oprócz siedziby królewskiej z niezależnym zaopatrzeniem w wodę był także miejscem przechowywania zboża. Wewnątrz zamku znaleziono ponad 10 silosów zbożowych, w których można było przechowywać kilkaset ton. 

Górne Miasto

• Ściany wewnętrzne (5). 
• Sarikale (6). Imponujący stożek skalny, na którym posadowiono fundamenty kompleksu budynków z placem, dziedzińcem i skrzydłami budynku. W kulturze hetyckiej takie wzniesienia były często wykorzystywane do kultu zmarłych. 

• Drzwi lwów (7). Jak sama nazwa wskazuje, bramę tę otaczają dwa dwumetrowe lwy. Co ciekawe, ta sama nazwa kojarzy się z portem Mykeny w Grecja które architektonicznie zdaje się przypominać te drzwi. W pobliżu tej bramy, w 1991 roku, znaleziono miecz typu mykeńskiego, datowany na czasy króla Tudhaliya I/II, z wyrytą na ostrzu inskrypcją: „Kiedy Tuthalija Wielki Król unicestwił ziemię Assuwa, te miecze poświęcił bogu burzy, twój panie ”. Miecz jest obecnie przechowywany w muzeum Corum. 
• Drzwi sfinksów (8). Brama ta była wcześniej flankowana przez cztery sfinksy. Dziś pozostał tylko jeden. 
• Bastion Yerkapi (9). Ten sztucznie zbudowany mur w najbardziej wysuniętym na południe punkcie miasta ma 250 metrów długości, 80 metrów szerokości i 35 metrów długości. Strome schody prowadzą na bok ściany. Nazwa Yerkapi, co oznacza „dziura w ziemi”, została nadana tej ścianie ze względu na obecny tunel. 
• Obszar świątyń górnego miasta (10). W południowym zagłębieniu, otoczony starymi murami miejskimi, znajduje się dzielnica świątynna. Do tej pory podczas wykopalisk odkryto około 30 świątyń. Większe mają powierzchnię do 1500 metrów kwadratowych. W niektórych świątyniach można zobaczyć plac otoczony murem. 

• Brama króla (11). Ta brama wzięła swoją nazwę od większego obrazu, który nie przedstawia króla, jak pierwotnie zakładano, ale boga. 
• Nisantepe (12). Pod zamkiem południowym odnaleziono kilka komnat z hieroglificznymi inskrypcjami. Wszystkie teksty pochodzą z Suppiluliuma II (1200 pne), który opisuje jego kampanie i wymienia sukcesję królów w Hattuşa. 
• Sypialnia 2 (13). 
• Büyükkaya (14). 

Na około

• 40.02534.632781 Yazılıkaya (około 2 km od centrum miasta city). Kompleks pochodzi z XV wieku p.n.e. jako miejsce kultu Hetytów. W ramach Suppiluliuma II miejsce to zostało ponownie powiększone o drugą sypialnię. W przeszłości przed pokojami znajdowały się także świątynie.  
• Wielka Komnata. Hetyci mówią, że widzieli 1000 bogów w krainie Hatti. Liczba ta nie została jeszcze potwierdzona, a na pewno nie 1000, ale dotychczas zidentyfikowano 150. W Wielkiej Komnacie o długości 30 metrów wyrzeźbiono w skale dwie procesje zbliżających się do siebie bogów. Na czele procesji po lewej stronie stoi bóg czasu Tessub (Król Niebios), który nosi swój atrybut. Prowadzi procesję męskich bóstw, z których większość wyjaśniona jest tekstami hieroglificznymi. To samo znajdziesz po prawej stronie. W bezpośrednim kontakcie z Tessubem jest bogini słońca Hepat (matka ziemi), która z kolei prowadzi procesję bóstw żeńskich, również wyjaśnioną tekstami hieroglificznymi. 
• Mały pokój. Do tej 18-metrowej komory można dotrzeć wąskim korytarzem strzeżonym przez cztery mityczne stworzenia przypominające lwy. Ta sala została poświęcona kultowi zmarłego Tuthalija IV. Można znaleźć cztery różne reprezentacje:

• Na wschodniej ścianie władca jest przedstawiony z insygniami jego mocy (dysk słoneczny, stożkowa woluta i kwiatowy sztylet)
• Przedstawienie na mieczu przedstawiające Nergala, boga podziemi. Głowica to ludzka głowa, a rękojeść składa się z czterech lwów
• Naprzeciwko procesja bogów podobna do głównej sali z dwunastoma bogami god
• Najważniejsze przedstawienie znajduje się również na ścianie wschodniej. Tutaj można znaleźć tak zwaną scenę uścisku między Tuthalija IV a przerośniętym bogiem Sharummą. W towarzyszących tekstach Tuthalija IV jest wychwalany jako bohater, a następnie zaliczany do bogów.

Dwa metry przed północną ścianą znajdował się trzymetrowy posąg Tuthalija IV, ale znaleziono tylko szczątki. 

Co robić

Stepowy krajobraz wyżyn środkowej Anatolii zachęca również do pieszych wędrówek.

Zakupy

W małym lokalnym muzeum a Boğazkale można kupić niezwykle pouczający przewodnik turystyczny napisany w języku niemieckim przez Jürgena Seehera (Niemiecki Instytut Archeologiczny).

W kompleksie jest wielu sprzedawców pamiątek, którzy mają na sprzedaż kilka pamiątek. Lepiej poczekać, aby odwiedzić Yazilikaya lub Alacahöyük, ponieważ jest większy wybór. W Yazilikaya sprzedawcy pamiątek mogą podchodzić do turystów tylko za zgodą ochroniarzy. W ten sposób dojazd i zwiedzanie są ciche.

Gdzie zjeść

Zobacz artykuł Boğazkale.

Gdzie się zatrzymać

Zobacz artykuł Boğazkale.

Bezpieczeństwo

Jak pozostać w kontakcie

Na około

• Alacahöyük
  

Inne projekty

• Wikipedia zawiera wpis dotyczący Ḫattuša
• Lud zawiera obrazy lub inne pliki na Ḫattuša

Nadający się do użytku : artykuł uwzględnia cechy szkicu, ale dodatkowo zawiera informacje o tym, jak się tam dostać, o głównych atrakcjach lub zajęciach do zrobienia oraz o biletach i godzinach dostępu.