Qaṣr el-ʿAgūz - Qaṣr el-ʿAgūz

Wejście do świątyni Thoth
Qaṣr el-ʿAgūz · ‏العجوز‎
brak informacji turystycznych na Wikidanych: Dodaj informacje turystyczne
Mapa lokalizacyjna Egiptu
Reddot.svg
Qaṣr el-ʿAgūz

Kasr el-Aguzgu (Arabski:العجوز‎, Qaṣr al-ʿAǧūz, „Zamek starego człowieka„) jest małą wioską na południu Zachodni brzeg tebański oraz położenie najnowszego budynku świątyni na zachodnim brzegu, świątyni boga-skryby Thota. Wizyta jest warta odwiedzenia dla archeologów szczególnie zainteresowanych okresem ptolemejskim (greckim).

dostać się tam

Dotarcie tam jest dość łatwe. Z kasy biletowej w Szejk ʿAbd el-Gurna jedziesz lub idziesz asfaltową drogą na południe Madinat Hab. Idź dalej drogą, aż rozgałęzi się na zachód. To tutaj znajduje się świątynia.

tło

Qaṣr el-ʿAgūz to oczywiście współczesna nazwa arabska, ale odnosi się do lokalnej świątyni, gdy mówi o zamku lub fortecy.

Świątynia Thotha jest ostatnią świątynią, która zostanie odbudowana na zachodnim brzegu. Został zbudowany za Ptolemeusza VIII Euergetesa II. Był też odpowiedzialny za dekoracje w dwóch tylnych salach.

Świątynia została poświęcona bogu-skrybowi Thothowi, który mieszka w miejscu Djeme (di Madīnat Hābū), deifikowanemu urzędnikowi Imhotepowi, budowniczemu i medykowi pod wodzą króla Dżesera na początku III dynastii, a także medykowi i rekrutowi pisarz Amenhotep, syn Hapu (czas Amenhotepa III.), konsekrowany. Oprócz Thota są jeszcze Miesiąc i bóg Teefibis, odmiana Thota, która występuje tylko w tej świątyni i oznacza na przykład „Tot twarz ibisa”. Oczywiście świątynia służyła także królewskiemu kultowi władców ptolemejskich, oprócz Ptolemeusza VIII, jego przodków oraz Kleopatry II i Kleopatry III. pokazane w scenach.

Świątynia była prawdopodobnie wykorzystywana jako przystań dla boga Thota.

Świątynia znana jest od XIX wieku. Znajdują się tam m.in. krótkie opisy John Gardner Wilkinson (1797–1875)[1], Jean-François Champollion (1790–1832)[2] i Karl Richard Lepsius (1810–1884)[3]. W 1909 roku świątynię zbadał i opisał Dominique Mallet. Nowe badania zostały przeprowadzone w latach 2001-2005 przez Instytut Egiptologii na Uniwersytecie Marc Bloch in Strasburg wykonane we współpracy z egipskim Służbą Starożytności i Institut Français d’Archéologie Orientale.

Atrakcje turystyczne

Wejście do sanktuarium
Ptolemeusz VIII ofiarowuje wino Ptolemeuszowi IV i Arsinoe III, prawa ściana wejściowa sanktuarium
Ptolemeusz VIII ofiarowuje Thothowi pektorał, tylną ścianę w sanktuarium

Główną atrakcją jest oczywiście Świątynia Tota. Nie jest to jeden z oficjalnych zabytków, ale wizytę można negocjować ze strażnikiem. Wchodzisz na obszar od północnego zachodu i idziesz wzdłuż północnej ściany świątyni do pronaos, przedsionka świątyni.

Pronaos wschód ma około 14 metrów szerokości i 4,5 metra głębokości. Cechą szczególną jest to, że nie ma tu filarów – jak w całej świątyni. Dalej znajduje się świątynia o długości 13 metrów, szerokości ośmiu metrów i wysokości siedmiu metrów z trzema salami jedna za drugą. Ostatnia sala to sanktuarium (Święty Świętych). Nieco niezwykłe są dwoje bocznych drzwi, które prowadzą bezpośrednio z sanktuarium na zewnątrz.

Świątynia została zbudowana z dużych bloków wapiennych, jest lekko nachylona z zewnątrz i zwieńczona na szczycie zatoczką. Jedyną ozdobą na zewnątrz są okrągłe paski w rogach i pod gardzielami. Zwykłe uskrzydlone słońce można znaleźć nad wejściem do świątyni lub jej salami.

dekoracja wnętrze ogranicza się do dwóch tylnych sal, zaczynając od tylnej hali. W środkowej sali płaskorzeźby rozpoczęto dopiero w dolnej połowie, w górnej są one tylko naszkicowane na czerwono.

Odsłonięcia drzwi do druga sala noszą tytuły Ptolemeusza i Kleopatry II.Wewnętrzna strona nadproża przedstawia króla w podwójnej scenie przed Imhotepem lub Thotem i boginią-skrybą Sefchet-abu (Seschat). Sceny w sali drugiej, podobnie jak w sali trzeciej, ułożone są w dwóch rejestrach (pasach obrazowych). W scenach w drugiej sali można zobaczyć, jak Ptolemeusz lub Kleopatra II oddają cześć lub składają ofiary przed takimi bogami jak Thoth, Chons, Mut, Hathor, Amun, Maat, Schu, Tefnut, Imhotep, Amenophis i innych. z góry fryz , na którym znajduje się napis dedykacyjny oraz kartusze Ptolemeusza i Kleopatry II i III. ma na sobie. Na suficie znajdują się sępy Nechbet i Buto, boginie koronne i kartusze Ptolemeusza.

Przy drzwiach do Sanktuarium jest tylko kilka fragmentów tekstu. Na lewej ścianie wejściowej widać Ptolemeusza, jak nad Ptolemeuszem II Filadelfos i Arsinoe II lub Ptolemeusz III. Euergetes I i Berenike II, a wśród nich ofiary Amun, Ozyrys-Onnofry i Izyda. Na lewej ścianie powyżej można zobaczyć Ptolemeusza podczas składania ofiary przed Miesiącem i jego towarzysza Rattaui, Muta i Thota, poniżej podczas otwierania świątyni boga Thota oraz z ofiarą kadzidła przed łodzią Thota. Na prawej ścianie wejściowej widać Ptolemeusza, jak nad Ptolemeuszem V Epifanes i Kleopatrą I lub Ptolemeuszem IV Filopatorem i Arsinoe III. ofiary, w tym sposób, w jaki otrzymuje symbol Hebsed od Thota w obecności Harsiese i Neftydy jako znak rocznic koronacyjnych. Na prawej ścianie powyżej widać Ptolemeusza podczas składania ofiary przed Miesiącem i Tenenet-Rattaui oraz przed boginią Amaunet, poniżej wielokrotnie otwierającą świątynię boga Thota i ofiarowującą wizerunek bogini Maat przed bark.

Tylna ściana przedstawia sześć scen ofiarnych na górze i cztery na dole w rejestrach. Powyżej Ptolemeusz oferuje Chonsowi naszyjnik, a Izydzie lustro. Po nim następują Ptolemeusz i Kleopatra II przed Totem i Nehemawatem lub Ptolemeuszem i Kleopatrą III. przed Thotem i Maatem. Dwie ostatnie sceny przedstawiają Ptolemeusza poświęcającego zegar wodny bogini Nehemawat i pektorał dla Thota. W dolnym rejestrze Ptolemais oferuje portret bogini Maat Amonowi i Mut lub Amonowi i Chonsowi w dwóch środkowych scenach. W dwóch zewnętrznych scenach składa ofiary przed czterema różnymi bóstwami. Pod scenami pochód bogów, powyżej na fryzie dedykacja z napisem Ptolemeusz lub Kleopatra II i III. Na suficie ponownie widać sępy Nechbet i Buto oraz dedykację Ptolemeusza.

kuchnia

Tuż przy wejściu do świątyni znajduje się mała restauracja Madinat Hab, więcej w Szejk ʿAbd el-Gurna jak w Gazirat el-Baʿirat i Gazirat er-Ramla.

nocleg

Najbliższe hotele znajdują się w okolicy Szejk ʿAbd el-Gurna. Istnieje również zakwaterowanie w Gazirat el-Baʿirat i Gazirat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿirat, Luksor tak jak Karnak.

wycieczki

Zwiedzanie świątyni można porównać do świątyni Madinat Hab i klasztor św. Tadros w el-Malqaṭa połączyć.

literatura

  • Mallet, Dominik: Le Kasr el-Agoûz. Le Caire: Impr. De l’Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1909, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 11.
  • Czapka, Hans: Prawdziwy leksykon egipskiej historii religijnej. Berlin: Walter de Gruyter & Co., 1952, str. 370 f., 770. Przedruk 2000.
  • Wołochin, Youri: Le dieu Thot au Qasr el-Agoûz [Dżed-her-pa-heb], [Djehouty-setem]. W:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), tom.102 (2002), s. 405-423.
  • Traunecker, Claude: Świątynia Qasr el-Agouz w nekropolowej thébaine, ou Ptolémées et savants thébains. W:Bulletin de la Société Française d'Egyptologie (BSFE), tom.174 (2009), s. 29-69.

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑Wilkinson, John Gardner: Topografia Teb i ogólny widok Egiptu, Londyn: Murray, 1835, s. 76 f.
  2. ↑Champollion, Jean-François: Monuments de l’Égypte et de la Nubie: noty opisowe konformes aux manuscrits autografy rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, Paryż: Didot, 1844, tom 1, s. 600-607.
  3. ↑Lepsius, Ryszard: Zabytki z Egiptu i Etiopii, Abt. I, tom 2, arkusz 93 [poniżej], Abth. IV, tom 9, arkusze 31.b-e, 32.a-c; Teksty Tom III (1900), s. 186-191.
Pełny artykułTo jest kompletny artykuł, jak wyobraża to sobie społeczność. Ale zawsze jest coś do poprawienia, a przede wszystkim do aktualizacji. Kiedy masz nowe informacje być odważnym oraz dodawać i aktualizować je.