 Podwójna świątynia Kom Ombo | ||
| Podwójna świątynia Kom Ombo م م أمبو | ||
| Gubernatorstwo | Asuan | |
|---|---|---|
| wysokość | 95 m² | |
brak informacji turystycznych na Wikidanych:  | ||
| Lokalizacja | ||
| ||
Podwójna świątynia Kom Ombo, arabski:م م أمبو, Maʿbad Kūm Umbū, jest starożytny Egipcjanin Kompleks świątynny na wschodzie Brzeg Nilu w Górny Egipt, z dwóch oddzielnie czczonych bóstw Sobek (Suchos) i Haroeris został konsekrowany. Świątynia znajduje się około 3,5 kilometra na południowy zachód od centrum miasta Kom Ombo. Kompleks świątynny zbudowano w czasach ptolemejskich, a w niewielkich częściach rozbudowano go również w czasach rzymskich. Płaskorzeźby i elementy zdobnicze podwójnej świątyni należą do najważniejszych dzieł architektury ptolemejskiej.
tło
Historia budowy i badań
Podwójna świątynia Kom Ombo została zbudowana w ptolemejski Epoka Egiptu 304 do 31 pne Chr. Kom Ombo, były Omboi (również Ombo), był obok w tym czasie Słoniowaty Centrum administracyjne pierwszego Górnego Egiptu GausTaseti.
Przypuszczalnie świątynia była pod Ptolemeusz VI Filometor rozpoczęty i zbudowany na pozostałościach znacznie mniejszych poprzedników z XII dynastii w Państwie Środka oraz z XVIII i XIX dynastii Nowego Państwa. Mur ogrodzeniowy otaczał świątynię na szerokości 51 i długości 96 metrów. Dekoracja trwała do II i III wieku naszej ery, ale nigdy nie została w pełni ukończona. W kaplicach w tylnej części świątyni widać tylko częściowo przygotowane płaskorzeźby. Inne części świątyni, takie jak zachodnia część pylonu wejściowego z murem otaczającym i murem przylegającym Mammisi („Miejsce urodzenia”), dopiero niedawno zostały zniszczone przez powodzie.
Ruiny świątyni Kom Ombo przez długi czas były pokryte piaskiem. Zostały wykonane dopiero za francuskiego archeologa w 1893 r. Jacques de Morgan wyeksponowane i odrestaurowane. Na północny zachód od świątyni do XIX wieku stała wielka Mammisi des Ptolemeusz VIII Euergetes II
W najnowszej historii Egiptu lokalizacja kompleksu świątynnego przekształciła się w centrum atrakcji turystycznej. Zwiedzanie świątyni Kom Ombo jest integralną częścią Rejsy po Nilu między 150 kilometrami na północ Luksor i ten 40 km na południe Asuan.
Czcigodni bogowie
Podwójna świątynia Kom Ombo jest jedyną świątynią w Egipcie, w której czczono dwóch różnych bogów w w dużej mierze oddzielnych częściach świątyni: południowo-wschodnia połowa, widziana z podwójnego głównego wejścia, była poświęcona Sobkowi w kształcie krokodyla, krokodylowi- na czele boga wody, płodności i stwórcy. W lewej, północno-zachodniej półświątyni, kult oddawany był Haroerisowi z głową sokoła, bogu światła i nieba, ale także bogu wojny. Haroeris z głową sokoła był manifestacją boga Horusa, odpowiednio nazywany również „Horusem Wielkim” lub „Horusem Starym”.
Bóg Haroëris uformowany w Kom Ombo z boginią Ta-senet-nefertiti i bóstwo dziecka Pa-neb-taui własny Trójca bogów, triada, tak jak bóg Sobek z boginią Hathor i bóg dziecka child Chons.
dostać się tam
Samochód i autobus
Podróż można odbyć pociągiem, autobusem lub samochodem Asuan odpowiednio. Ponieważ świątynia znajduje się na zachód od miasta, potrzebujesz taksówki, aby dostać się do świątyni. Podróż taksówką kosztuje około 15–25 LE lub Tuqtuq około 5–10 LE. Warto również pomyśleć o drodze powrotnej, ponieważ przy podwójnej świątyni jest bardzo mało taksówek lub Tuqtuqów.
Na przyjazd i wyjazd do Asuan lub Luksor nie potrzebujesz konwoju między 6:00 a 18:00. W nocy musisz polegać na prywatnym konwoju, który podlega opłacie.
Łodzią
Rejsy po Nilu są bardzo popularne. Przystań dla statków wycieczkowych operujących na Nilu znajduje się tuż obok podwójnej świątyni, około 70 metrów na zachód od kompleksu świątynnego.
Mobilność
Świątynię zwiedza się pieszo.
Atrakcje turystyczne
Stanowisko archeologiczne jest otwarte dla zwiedzających codziennie od 9:00 do 17:00. Opłata za wstęp wynosi 140 LE, a dla studentów 70 LE (stan na 11/2019), w tym muzeum krokodyli.
Brama Ptolemeusza ’XII.
Wtedy tak jak teraz wszedłeś do świątyni przez pylon w południowo-zachodnim narożniku, z którego ocalała tylko wschodnia wieża.
Podwójna świątynia
Po południowo-zachodniej stronie pylonu ograniczającego dziedziniec stoi cesarz rzymski Domicjan który wraz z innymi bogami triady składa hołd Sobkowi, Hathor i Chonsowi, któremu towarzyszy 52-wierszowy tekst pisany pismem hieroglificznym.
Za dwoma centralnymi wejściami w otaczającym murze, podwójnym portalem na teren świątyni, znajdował się dziedziniec z szesnastoma kolumnami flankującymi go. Z tych kolumn zachowały się tylko dolne części i ich podstawy. Są bogato zdobione płaskorzeźbami i hieroglifami, w których zachowały się ślady pierwotnego malarstwa. Na filarach został cesarzem Tyberiusz przedstawiony, wpisany w pisma święte wyryte w kamieniu naprzeciwko, jak ofiarowuje bogom dary. Pośrodku dziedzińca zachowały się pozostałości ołtarza, na którym podczas procesji bogów umieszczono świętą łódź.
Po północno-wschodniej stronie dziedzińca znajduje się zewnętrzna ściana budynku świątyni, ozdobiona płaskorzeźbami, płaskorzeźbionymi płaskorzeźbami, w które wkomponowano pięć kolumn, z których tylko trzy środkowe mają pełną wysokość 12 metrów w górę do ościeżnicy. Wraz z dwoma kolejnymi rzędami kolumn za nimi, każda z pięcioma kolumnami o równych wysokościach, tworzyły podpory dla dachu pronaosu, przedsionka świątyni. Po stronie wejścia do pronaosu znajdują się płaskorzeźby przedstawiające ceremonie sprzątania. Kompozytowe kapitele filarów w kształcie dzwonu są zaprojektowane w formie kwiatów lotosu, papirusu lub palm. Słupy kolumn oraz płaskorzeźby sali przedstawiają teksty i sceny nabożeństw faraonów ptolemejskich, m.in. Kleopatra VI., naprzeciw bogów. Na suficie sali znajdują się sceny astronomiczne i sępy, na przemian z głową sępa reprezentowaną przez koronę Górnego Egiptu i głową węża z koroną Dolnego Egiptu jako symbolami odpowiednich bogiń Nechbet i Wadżet.
Dalsza droga do wnętrza, do drugiej sali kolumnowej, zwanej też „Salą Darów”, prowadzi podobnie jak wejście z dziedzińca przez dwa równoległe wejścia skierowane na podwójne sanktuarium. Dziesięć kolumn drugiej sali, rozmieszczonych w dwóch rzędach, ma prawie połowę wysokości kolumn pronaos. Ta mniejsza sala z kolumnami pokazuje podobne sceny w płaskorzeźbach ściennych jak sala przed nią, tylko z przedstawieniem dalszych faraonów, patrz wyżej Ptolemeusz VIII Euergetes II z jego żoną Kleopatra III. Euergetis i Ptolemeusz XII Neos Dionizos. Za tą salą znajdują się trzy poprzecznie ułożone przedsionki, zbudowane przez faraona, który pojawia się tam na płaskorzeźbach Ptolemeusz VI Filometor, za dwoma sanktuariami bogów Haroëris i Sobek z cokołami z czarnego granitu. Z sanktuariów dwóch bóstw oddzielonych przegrodą zachował się jedynie fragment ozdobny i napis dedykacyjny nad lewymi drzwiami.
Wnętrze świątyni otoczone jest dwoma korytarzami, jeden wychodzący z dziedzińca z szesnastoma kolumnami wzdłuż wewnętrznej ściany otaczającego muru, drugi przylegający do środka świątyni z dostępem od pronaosu. Po północno-wschodniej stronie za sanktuariami, których zamknięta tylna ściana już nie istnieje, przylega siedem pomieszczeń o nieznanym przeznaczeniu. Ze środkowego schody prowadzą na taras. Wszystkie pokoje są ozdobione płaskorzeźbami przedstawiającymi bogów i faraonów, z których niektóre pozostały jednak niedokończone. Szczególną cechą jest płaskorzeźba wewnętrznego korytarza po wewnętrznej stronie drugiej ściany skroni, przedstawiająca niektóre narzędzia chirurgiczne, takie jak lancety, nożyczki, kleszcze chirurgiczne i inne.
Budynki gospodarcze i zaplecze
Mammisi
Przed zachodnim narożnikiem dziedzińca do świątyni stał aż do XIX wieku Mammisi, miejsce narodzin przed Nilem zmiótł, z wyjątkiem nielicznych szczątków, wraz z zachodnią częścią otaczającego go muru podczas powodzi. Mammisi został zbudowany przez faraona Ptolemeusza VIII Euergetesa II. Zachowała się płaskorzeźba z faraonem i dwoma bóstwami na łodzi pośrodku papirusowych bagien. Na północny wschód od szczątków Mammisi, obok dziedzińca świątyni znajdują się teraz dwa reliefowe kamienie z dwoma głównymi bogami świątyni, Sobkiem i Haroerisem.
Kaplica Hathorów
Po prawej stronie dziedzińca świątyni, w południowym narożniku świątyni, znajduje się niewielka kaplica. Niedokończona, ale dobrze zachowana konstrukcja została zbudowana za cesarza Domicjana na cześć bogini Hathor. Grecka kultura wschodniego regionu Morza Śródziemnego utożsamiała Hathor z grecką boginią Afrodytą. W kaplicy z pobliskiej kaplicy ułożono mumie i sarkofagi krokodyli nekropola i można go teraz oglądać w nowo wybudowanym małym muzeum. Są pozostałością kultu wokół Sobka z głową krokodyla.
Nilometr
Około 25 metrów na północny zachód od centrum kompleksu świątynnego znajduje się nilometr do określania poziomu wody. W Kom Ombo jest to dostępny okrągły szyb studni wykonany z dużych kamiennych murów, w którym można było odczytać poziom Nilu za pomocą oznaczeń. W starożytnym Egipcie wyniki odczytów miały bezpośredni wpływ na ustalenie wysokości podatków, jakie płaci ludność. Wiązało się to z potrzebą wody do nawadniania gruntów rolnych. Im więcej wody było dostępne z powodu wyższego poziomu powodzi w rzece, tym lepsze plony, więc można było również nakładać wyższe podatki.
Kaplica Sobków
Na dalekim wschodnim krańcu znajdują się pozostałości małej kaplicy Sobków.
Muzeum Krokodyli
W bezpośrednim sąsiedztwie podwójnej świątyni zbudowano muzeum krokodyli. Z jednej strony prezentowane są zmumifikowane krokodyle i jaja. Z drugiej strony wystawione są różne posągi i płaskorzeźby przedstawiające boga krokodyla Sobka.
sklep
kuchnia
nocleg
W okolicy świątyni ani w miejscowości Kom Ombo nie ma noclegów. Turyści często odwiedzają Kom Ombo z Luksor lub Asuan na zewnątrz.
wycieczki
Można odwiedzić podwójną świątynię Kom Ombo ze świątynią miasta Kom Ombo, stanowisko archeologiczne Gebel it-Silsila lub z miastem Edfu połączyć się z lokalną Świątynią Horusa.
literatura
leksykony
- : Kom Ombo. W:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Red.): Leksykon egiptologii; Tom 3: Horhekenu - Megeb. Wiesbaden: Harrassowitz, 1980, ISBN 978-3-447-02100-5 , kol. 675-683.
- : Ombo. W:Prawdziwy leksykon egipskiej historii religijnej. Berlin: de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , s. 542.
- : Świątynie Egiptu. Augsburg: Moneta Bechtera, 1996, ISBN 978-3-86047-215-6 s. 96-98.
- : Kom Ombo. W:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Londyn, Nowy Jork: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , s. 418-421.
Publikacje o świątyni
- : Kombinacje. Wiedeń, 1895, Catalog des monuments et inscriptions de l’Egypte antique; 2-3. Dwa tomy.
- : Textes fondamentaux de la théologie de Kom Ombo. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d'Etude; 47.
- : Kom Ombo; 1: Les inscriptions du naos: (sanctuaires, salle de l'ennéade, salle des offrandes, couloir mystérieux). Le Caire [i in.]: Inst. Français d’archéologie orientale, 1995, ISBN 978-2-7247-0161-6 .
