 Nowe budynki klasztorne autorstwa Deir Abū Fanā | ||
| Deir Abū Fana · أبو اا | ||
| Gubernatorstwo | Minja | |
|---|---|---|
| wysokość | 53 mln | |
brak informacji turystycznych na Wikidanych:  | ||
| Lokalizacja | ||
| ||
Deir Abu Fana, arabski:أبو فانا, Dair Abū Fanalub. Deir es-Salib, الصل, Dair aṣ-Ṣalib, „klasztor krzyża„Czy klasztor w? Środkowy Egipt w gubernatorstwie el-Minyā na południowy zachód od miasta el-Minyā na zachód od Nilu. Klasztor, który istnieje od V wieku, znajduje się w regionie pustynnym i został zbudowany na miejscu pustelni św. Założenie Abū Fana.
tło
Klasztor Abū Fāna został zbudowany na pamiątkę św. Abu Fana, pustelnik (فانا المتوحد, Abū Fana al-Mutawanid, koptyjski: Ⲃⲉⲛⲓ, Avva Veni pimandritēs, także Apa Bane), który mieszkał tu w IV wieku. Urodził się około 355 roku, zmarł około 40 roku życia w wieku 395 lat (czasami rok 415 podawany jest również jako rok jego śmierci). Mówi się o nim, że bardzo troszczył się o chorych i biednych i że potrafił przewidzieć. Więc przepowiedział śmierć Kaiser Teodozjusz I. w roku 395. Mówiono, że był w stanie obyć się bez jedzenia przez dobry miesiąc i przez około połowę życia stał wyprostowany w celi mnicha. Badania jego zwłok mogą potwierdzić to ostatnie.
Początki Klasztor są prawdopodobnie w V wieku. Tutaj przeżywał swój rozkwit z około 1000 mnichami. Jednak liczba mnichów zmniejszyła się około 640 przed podbojem arabskim. W XV wieku było jeszcze dwóch mnichów. Dziś ponownie zasiedlają ją mnisi. Najważniejszym mnichem jest późniejszy patriarcha Aleksandryjski Teodozjusz II (XII lub XIII wiek). Wczesne opisy klasztoru pochodzą od byłego mnicha koptyjskiego i Szef nieznanego klasztoru Abu al-Makarimu (* przed 1160, † po 1190), niepoprawnie Abū Saliḥ ormiański przypisywane i arabskiemu historykowi el-Maqrīzī który wspomniał o architekturze i restauracji klasztoru.
Na północny wschód od współczesnego klasztoru znajdują się dwa poprzednie kościoły. Drugi kościół, a mianowicie kościół grobowy Abū Fānā, został odkryty dopiero w 1992 roku podczas wykopalisk przez Austriacki Instytut Archeologiczny pod kierunkiem profesora Helmuta Buschhausena. Wykopaliska miały miejsce w drugiej połowie lat osiemdziesiątych i pierwszej połowie lat dziewięćdziesiątych. Ciało Abū Fāny znaleziono również pod posadzką kościoła pogrzebowego. Kościół grobowy jest bazyliką, pochodzi z VI wieku. Jednak ich mury są niskie i zachowały się tylko nieliczne fragmenty budynków.
Jedynie pierwszy kościół, tzw. sanktuarium lub kościół pamięci, uchronił się przed zniszczeniem starego klasztoru. Kościół ten został odrestaurowany w 1993 roku.
W ciągu ostatnich kilku lat Ataki na klasztor popełniony. Ostatni atak miał miejsce 31 maja 2008 roku, w którym ponad 60 uzbrojonych napastników porwało i torturowało trzech mnichów oraz zniszczyło części klasztoru i jego wyposażenie.[1]
dostać się tam
Przyjazd jest możliwy tylko samochodem lub taksówką. Istnieje kilka sposobów, aby się tu dostać. Z el-Minyā nadchodzi jeden jeździ po drodze krajowej Asydostać się do wioski 1 Itlidim
(27 ° 52 ′ 35 "N.30 ° 48 ′ 10 "E"), ليدمAby skręcić na zachód. W kierunku południowo-południowo-zachodnim można do niego dotrzeć po dwóch i pół kilometrze 2 Manschiyat en-Nauru(27 ° 52 ′ 8 "N.30 ° 46 '32 "E.), م ال. Stąd jedziesz około 5 kilometrów 3 Qaṣr Hor(27 ° 51 ′ 31 "N.30 ° 43 '50 "E), قصر هور, Kontyntynuj. W Qaṣr Hōr przecina się Baḥr Yūsuf (Josefskanal) i kontynuuje w kierunku zachodnim. Stąd jest ok. 3 km długości trasa, początkowo przez żyzną ziemię do klasztoru. Możesz zaparkować tuż obok 1 Wejście do klasztoru(27 ° 50 ′ 42 ″ N.30 ° 41, 54 "E").
Istnieje druga możliwość przyjazdu przez 4 el-Aszmunein
(27 ° 46 ′ 27 "N.30 ° 48 ′ 4 "E"). Wyjeżdżasz z wioski w kierunku północno-zachodnim, aby udać się do 5 Nawai(27 ° 47 '54 "N.30 ° 46 ′ 30 "E"), اPrzybyć. Kontynuuje w kierunku północno-zachodnim do Qaṣr Hōr.
Mobilność
Do wejścia do klasztoru można podjechać samochodem. Resztę drogi trzeba pokonać pieszo, po częściowo piaszczystym podłożu.
Atrakcje turystyczne
Główną atrakcją klasztoru Abū Fāna jest 1 Sanktuarium lub kościół pamięci około 200 m na północny wschód od wejścia do klasztoru na wzgórzu. Jego początki sięgają VI wieku, jednak w średniowieczu został przebudowany, zacierając wszelkie wcześniejsze ślady. Kościół znajduje się w murach przypominających fortecę, do których wejście znajduje się na północnym wschodzie. Do zachodniego krańca kościoła prowadzi korytarz. Dziedziniec na zachód od kościoła zawiera inne pozostałości zabudowy na zachodniej ścianie muru otaczającego oraz fontannę w narożniku południowo-zachodnim. Sam kościół składa się z naw głównych i dwóch naw bocznych z czterema wolnostojącymi kolumnami. Miejsce Najświętsze ma formę chóru składającego się z trzech ikon, tj. Miejsce Święte Świętych składa się z jednej półokrągłej i dwóch mniej więcej kwadratowych pomieszczeń, które kończą się półkopułą. W północno-wschodnim i południowo-wschodnim narożniku znajdują się kolejne pomieszczenia.
Duże zainteresowanie wzbudzają freski z XII-XIII wieku. Wieku, które zostały pokryte późniejszym obrazem w XIX wieku. Na półkuli środkowej i południowej znajdują się monumentalne przedstawienia krzyża. Reprezentacje krzyżowe mają niewiele paraleli, takich jak w Biały Klasztor w Sohag. Ozdoby z iluminacji ksiąg koptyjskich, takie jak w księdze ewangelii z Klasztor syryjski w Wadi en-Naurūn.
Na ścianach znajdują się inne przedstawienia, takie jak anioł Michał po prawej i św. Matka Boska na lewo od ikonostasu, czyli krzyża i napisu na zachodniej ścianie konchy południowej. Lewa półkolumna przed Bazyliką Najświętszej Maryi Panny zdobi krzyże i dekoracje ozdobne. Budynki na zachodniej ścianie ogrodzeniowej również posiadają freski z m.in. kolejnymi przedstawieniami krzyża.
Mnisi w klasztorze posiadają klucz do kościoła. Wskazane jest, aby odwiedzić kościół rano, ponieważ nie ma w nim oświetlenia.
sklep
W klasztorze można kupić broszurę o klasztorze i Abū Fānā po arabsku.
nocleg
Opcje zakwaterowania istnieją w el-Minyā.
wycieczki
Możesz odwiedzić klasztor odwiedzając visit 6 Mallawī, 7 Tūna el-Gebel i el-Aszmunein połączyć.
literatura
- : Egipt chrześcijański, starożytny i współczesny. Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press, 1977 (wydanie drugie), ISBN 978-977-201-496-5 , s. 364-366.
- : Chrześcijański Egipt: sztuka koptyjska i zabytki przez dwa tysiące lat. Kair: Amerykański Uniwersytet w Kairze Press, 2002, ISBN 978-0814624067 , s. 173-175.
- Wyniki wykopalisk Austriackiego Instytutu Archeologicznego zostały opublikowane jako wstępny raport: : Wykopaliska w Dair Abu Fana w Egipcie w latach 1991, 1992 i 1993. W:Egipt i Lewant: międzynarodowe czasopismo poświęcone archeologii egipskiej i jej okolicom, ISSN1015-5104, tom.6 (1996), s. 13-73. W tym samym czasopiśmie znajdują się również dwa wcześniejsze raporty wstępne w tomach 2 (1991), s. 121-161 i 4 (1994), s. 95-144. Jednak raporty wykopaliskowe w dużej mierze opisują osadnictwo klasztoru na terenie Grobu Świętego wraz z salą fontann. Chociaż opisano restaurację kościoła-pomnika, szczegółowy opis dekoracji tego kościoła (w tym rzutu kondygnacji) można znaleźć w zamieszczonym poniżej artykule H. Buschhausena z 2003 roku.
- : Wykopaliska w późnoantycznym klasztorze Abu Fano i identyfikacja Apa Bane. W:Mówią kamienie: czasopismo Austriackiego Towarzystwa Ochrony Zabytków i Miejsc, ISSN0039-1026, tom.38,4 (październik) = wydanie 115 (1999), s. 1–23.
- : Górny kościół w Dayr Abu Fano w środkowym Egipcie: problemy restauracji i restauracji. W:Mówią kamienie: czasopismo Austriackiego Towarzystwa Ochrony Zabytków i Miejsc, ISSN0039-1026, tom.42,1 (marzec) = wydanie 126 (2003), s. 1-20.
Indywidualne dowody
- ↑: Tylko zbieg okoliczności?. W:Tygodnik Al-Ahram, czwartek 5 czerwca 2008. Zarchiwizowane z oryginał.
