Ain Ris - ʿAin Rīs

„Ajn Ris” (również Ain / Ayn Rees, arabski:عين ريس‎, Ain Ris) jest wioską w Egipcjanin Tonąć el-Ḥeiz na południe od el-Bauriyah. ʿAin Rīs jest uważane za najpiękniejszą wioskę el--eiz.

tło

Wioska znajduje się na wschód od drogi krajowej do el-Farafra. W 1980 r. w 35 gospodarstwach mieszkało w nim ok. 150 mieszkańców. Na 150 feddan (63 hektary) ziemi rosło około 3000 palm, 100 drzew oliwnych i liczne morele. Woda czerpana była z (co najmniej) trzech „rzymskich”, czyli starych i sześciu prywatnych źródeł. W 1982 r. z powodu niedoboru wody wywiercono stanową studnię głębinową.^[1]

Podobno był tu król o imieniu Munaf, jego ziemia Riasata Munafu, Królestwo Munafu, z którego pierwszej części pochodzi aktualna nazwa.^[2]

Około 1 kilometra na północny zachód od ʿAin Rīs znajdują się najważniejsze zabytki depresji El-Ḥeiz, kościół koptyjski z VII/VIII wieku. Wiek, tak zwana rzymska twierdza i osada pozostaje. Około kilometra na południowy zachód od wioski znajduje się stanowisko archeologiczne Qaṣr Masʿūda, pałacowy budynek.

Już na początku XIX w. stanowiska Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] i John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] odwiedzone i udokumentowane. Jednak bardziej kompleksowe badanie pochodzi tylko z: Ahmed Fachry (1905–1973), który do dziś pozostaje najobszerniejszy, nawet jeśli dziś pojawiają się nowe interpretacje.

Dla wielu to prawda kościół jako najważniejszy dowód archeologiczny, z pewnością także dlatego, że na Pustyni Zachodniej znowu nie ma tak dobrze zachowanego kościoła. Fakhry powiedział, że kościół był poświęcony św. Opierał się również na obserwacjach Belzoniego i Cailliauda, ​​którzy zidentyfikowali szczątki przedstawienia konia, oraz na raporcie autorstwa Abu el-Makārimu w tradycji Abu Saliḥ Ormianin, który na początku XIII wieku umiał opowiedzieć o dolinie El-Baḥrīya, że ​​istniał kościół św. Georg dał, nie wskazując, gdzie jest. W dolinie znajduje się kilka kościołów, które można nazwać imieniem świętego.

Abū el-Makārim stwierdził w następujący sposób:^[6]

„W oazie al-Bahnasa^[7] znajduje się kościół im. św. Georg został nazwany; i podobno jego czyste ciało znajdowało się w niej [kościele], ale bez głowy.^[8] Z okazji święta męczeństwa wyniesiono z sanktuarium ciało i nałożono na nie nowy welon; i był niesiony w procesji przez całe miasto ze świecami, krzyżami i hymnami; a potem zabrano go z powrotem do kościoła. Ludzie obawiali się, że Rzymianie go ukradną i zabiorą do swojego kościoła; tak więc, z wielką ostrożnością, został zabrany w góry i umieszczony w jaskini, zablokowanej kamieniami i ukrytej. Ale solidny człowiek, który ma nabożeństwo do św. Georg był właścicielem, widział go we śnie i powiedział: „Dlaczego zamknąłeś moje ciało? Zabierz mnie stąd: „Wtedy biskup i ludzie nie przestali szukać, dopóki nie znaleźli ciała, wynieśli je i włożyli z powrotem do kościoła.

Ibn al-Chafir, gubernator oazy, przybył tu w czasach kalifatu z al-Haafiẓ [1130–1149]; i wysłał kilku mężczyzn, aby zajęli się ciałem św. Georg zabrał go i zaprowadził do domu gubernatora; a on [gubernator] powiedział: „Nie przyprowadzę go z powrotem do chrześcijan, dopóki nie zapłacą mi dużej sumy pieniędzy.” Tak więc biskup i najważniejsi ludzie wśród chrześcijan przynosili mu od czasu do czasu pieniądze, ale to nie zadowoliło go i nie chciał im oddać ciała. Wtedy Bóg zesłał chmurę i potężną burzę, deszcz, błyskawicę i głośny grzmot w ciągu kolejnych dni, tak silny, jak nigdy nie potwierdzono w tym kraju; i powiedzieli gubernatorowi: „To nieszczęście prawdopodobnie wydarzyło się tylko dlatego, że zachowałeś to ciało.” Wtedy gubernator kazał sprowadzić biskupa i dał mu ciało; i natychmiast katastrofa ustała. ...

Doniesiono, że kończyny jego [George'a] ciała nie zostały od niego odcięte i że został znaleziony całkowicie bez żadnych zmian. Powszechnie mówi się, że ciało tego męczennika znajduje się w mieście Lydda w Syrii. Jednak niektórzy twierdzą, że głowa jest tam, gdy ciało zostało przywiezione do jego ziemi [Egiptu], ponieważ namiestnik Egiptu i namiestnik Syrii byli dwoma braćmi; i kiedy Syrię najeżdżali żołnierze i szabrownicy, a gubernator tego kraju obawiał się, że ciało może zostać zaatakowane; i tak kadłub bez głowy został sprowadzony do oazy, ponieważ był wolny od ataków wojsk i rabusiów; a dowodem na to jest to, że pielgrzymi, którzy udali się do Syrii, aby odwiedzić Lyddę, aby otrzymać błogosławieństwo od ciała św. Męczennik Jerzy powiedział, że widzieli głowę bez ciała; a stało się to podczas Wielkiego Postu w 890 roku Sprawiedliwych Męczenników [1174 AD]."

Kult świętego, być może w odniesieniu do apostoła Bartłomieja, któremu legendy przypisują szerzenie się Ewangelii w Egipcie i Armenii oraz pokojowe współistnienie Koptów i muzułmanów, wspominał już w XI wieku arabsko-hiszpański historyk el-Bakrī (1014-1094) adresy:^[9]

„Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, który przybył z miasta Sfax [w Tunezji], odwiedził oazę el-Bahnasa. Znalazł populację obejmującą muzułmanów arabskich i chrześcijan koptyjskich. Podczas jednej z ich uczt zobaczył wóz wędrujący po ulicach miasta z trumną zawierającą ciało mężczyzny o imieniu Ibn Qarma, o którym twierdzili, że jest apostołem Jezusa. Wierzyli, że organizując procesję pogrzebową, przyciągną wszelkiego rodzaju szczęście i zdobędą łaskę Boga. Wóz był ciągnięty przez woły. Miejsca, w których zwierzęta te niechcący zgubiły drogę, były postrzegane jako nieczyste ”.

Fachry datował kościół na IV-V wiek. Stulecie. To nie może być prawda, ponieważ w kościele zastosowano detal architektoniczny, który był używany dopiero od drugiej połowy VII lub początku VIII wieku: Churus (Salę krzyżową przed salami ołtarzowymi).^[10]

Ruiny klasztoru Rīs zostały znalezione 500 metrów na południe od kościoła.

Po drugiej stronie ulicy znajdują się masywne pozostałości budynku powszechnie używanego jako rzymska forteca jest widziany. Ale to wcale nie jest pewne, zwłaszcza jeśli jesteś wojskowy Użyj łączy. W sąsiednim osada istniały zakłady produkcyjne, np. wina, które służyły zaopatrywaniu ludności rzymskiej w dolinie.

Na południe od kościoła, na terenie tzw. twierdzy rzymskiej, Fachry znalazł już zespół budynków z domami rzymskimi. Jeden z budynków, rodzaj pałacopisał bardziej szczegółowo. Budynek z cegły miał około 23,5 metra długości, 18 metrów szerokości i wznosił się do 1,5 metra. Pochodzi prawdopodobnie z II wieku naszej ery. Wejście od południa prowadziło na dziedziniec z 15 kolumnami. Na wschodzie znajdował się teren prywatny. Ściany zostały otynkowane, pokryte warstwą stiuku i częściowo ozdobione geometrycznymi wzorami. Na terenie pałacu fakhry znalazł kościół, który jest nawet starszy niż Georgskirche. Znalezione tu greckie inskrypcje pochodzą z okresu późnego bizantyjskiego (V/VI wiek).^[11]

W międzyczasie wszystkie domy znów się zamulają. Niemniej jednak niektóre struktury osady zostały ponownie odsłonięte około 2000 roku. Obejmowało to rzymski pałac zbudowany z cegieł adobe i otynkowany. Na tynku namalowano sceny myśliwskie i ornamenty roślinne. Był też długi rząd kolumn z namalowanymi scenami.^[12] W sąsiedztwie pałacu wciąż znajdują się duże baseny, które prawdopodobnie były wykorzystywane do produkcji wina.

dostać się tam

Do wsi można dojechać drogą krajową 10 z Bawiṭi do el-Farafraprzez at 28.02828328.685818Oddział do Ain Ris1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 "E" rozgałęzia się na południe. Po około dwóch trzecich drogi widać z ulicy tzw. rzymską fortecę i tzw. Georgskirche.

Mobilność

Droga do wioski ʿAin Rīs jest wybrukowana, ale w samej wiosce są tylko zablokowane zbocza. Stanowiska archeologiczne są dostępne tylko na piechotę, ale znajdują się w pobliżu drogi do wsi.

Atrakcje turystyczne

Wszystkie zabytki związane z ʿAin Rīs znajdują się poza wioską. Jesteś strzeżony przez strażnika. Wskazane jest, aby wcześniej odwiedzić lokalne witryny z Serwisem Starożytności w el-Bawii głosować.

Na północ od drogi do ʿAin Rīs jest prawdopodobnie dem 28.0117628.698781 św. Kościół konsekrowany im. Jerzego(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "E")który pochodzi z drugiej połowy VII lub początku VIII wieku. Bazylika o długości 19 metrów i szerokości 8 metrów została zbudowana z cegły ceglanej, otynkowanej błotem i pobielonej. Kościół, otoczony wysokim murem, posiada dwa wejścia, jedno od strony południowej, a drugie od strony północnej w pobliżu północno-zachodniego narożnika.

Kościół składa się z narteksu (cała szerokość przedsionka) z klatką schodową w południowo-zachodnim narożniku na emporę, trójnawowego naosu (sala wspólnoty), Churus (sala poprzeczna przed salami ołtarzowymi) oraz trzypokojowe sanktuarium. Nawy boczne są podzielone szerokimi filarami, które są ograniczone półkolumnami i szerokimi łukami, a także są połączone ze sobą nawą zachodnią. Pośrodku wąskich naw bocznych znajduje się apsyda (koncha). Nad nawami bocznymi znajdują się galerie, które prawdopodobnie przeznaczone były dla kobiet. Ściany naw bocznych ozdobiono zatopionymi kolumnami. Z naw bocznych można również dostać się do Churus.

Pomieszczenia ołtarzowe nie są rozmieszczone symetrycznie i pośrodku, ponieważ znajdowały się tam drugie schody na emporę i dach na południowym wschodzie. Prezbiterium (środkowe) jest kwadratowe. Z tego pokoju drzwi prowadzą do pokoju południowego. W 1819 Cailliaud znalazł w prezbiterium wizerunki końskiej głowy, krzyże greckie i fragmenty tekstu w kolorze czerwonym.

Około 2000 r. na kościele miał powstać nowy dach z cegły mułowej. Ale to się zawaliło, dlatego dziś prawie nie wolno ci odwiedzać kościoła. Możliwe, że kościół nigdy nie miał ceglanego sklepienia kolebkowego ze względów konstrukcyjnych. Fakhry stwierdził, że w jego czasach w latach 30. i 40. górna część piętra była już zniszczona. Nie było już żadnych śladów stropów beczkowych, takich jak gruz szczytowy lub ceglany, czy podpór pod strop z belek drewnianych.

Kilka metrów na wschód od kościoła znajduje się fontanna.

Na południe od ulicy znajduje się tzw. 28.0073528.697292 rzymska forteca(28 ° 0 ′ 27 "N.28 ° 41 ′ 50 "E"). Twierdza zajmuje powierzchnię 670 metrów kwadratowych i jest jeszcze kilka metrów dalej. Budynek z cegły był prawdopodobnie częścią zakładu produkcyjnego dla rzymskich sił zbrojnych. Budynek został również wymurowany z cegły ceglanej i otynkowany. W ścianach widoczne są kwadratowe dziury, które mogły służyć jako podpory dla drewnianej belki lub stropu z pnia palmowego, tzn. budynek miał co najmniej dwie kondygnacje.

Jest jedno na południe od rzymskiej fortecy osadaktóry jest w dużej mierze zamulony. Nadal można zobaczyć pałac z cegły mułowej i baseny winiarni. Pojawiają się też sugestie, że mogła to być łazienka. Na korzyść wytwórni wina przemawia fakt, że znaleziono tu liczne połamane dzbanki na wino i liczne pestki winogron. Baseny mają podmurówkę z piaskowca, ściany wymurowano z cegły ceglanej i otynkowano tynkiem paryskim. W oazach w el-Charga, ed-Dachla i el-Baḥriya wino wytwarzano od czasów Nowego Państwa, ale zwłaszcza w okresie rzymskim.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabski:قصر مسعودة‎, „Zamek [z] szczęśliwców„), około 1 kilometra na południowy zachód od wsi, oznacza starożytny dom z cegły mułowej. Jest kwadratowy o długości boku około 18 metrów i posiada 14 pomieszczeń.

kuchnia

Restauracje można znaleźć w el-Bawii.

nocleg

Zakwaterowanie jest zwykle wybierane w el-Bawii.

wycieczki

Wizytę w wiosce można połączyć z wizytą w innych wioskach w el-Ḥeiz lub odwiedzając by Czarna pustynia połączyć.

literatura

• Fachry, Ahmed: Oaza Baḥria, tom. II. Kair: Prasa rządowa, 1950, s. 52-65 (w języku angielskim).
• Fachry, Ahmed: Oazy Egiptu. Tom II: Bahrīyah i Farafra Oases. Kair: Amerykański Univ. w Kairze Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , s. 112-124 (w języku angielskim).
• Hawass, Zahi: Dolina Złotych Mumii: najnowsze i największe odkrycie archeologiczne naszych czasów. Berno; Monachium; Wiedeń: żart, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , s. 148-167.

Indywidualne dowody