Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (również Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, arabski:م‎, Umm ʿUbaida) to stanowisko archeologiczne około 400 metrów na południe od Aghurmisz lub niecały kilometr na południowy wschód od miasta Siwa. Oto świątynia Amona w Umm ʿUbeida, która pełniła ważną funkcję jako punkt wyjścia starożytnej publicznej wyroczni procesji, która doprowadziła do świątyni Amona, świątyni wyroczni w Aghurmi. Kolejne 900 metrów na południe to tak zwane źródło słoneczne, znane również jako kąpiel Kleopatry.

tło

Gdy podróżnicy z końca XVIII i XIX wieku podejmowali żmudną wyprawę na Siwę, mieli tylko jeden cel: opisaną przez greckich historyków świątynię wyroczni Jowisza-Amuna, w której Aleksander Wielki był synami Bożymi w 311 rpne. Został nagrodzony - ważny wymóg bycia królem (faraonem) Egiptu w świątyni Ptah Memphis być w stanie.

Prawdziwa świątynia w Aghurmisz ale był nieznany do 1853 roku. Do tej pory zakładano, że ta bardziej dostępna świątynia jest słynną świątynią wyroczni.

Do nazwy miejsca

Najpopularniejsza nazwa to Umm ʿUbeida. Znaczenie nie jest pewne. Z jednej strony sugerowano, że nazwa wywodzi się od Ummu bayḍā Koch oznaczającego garnek lub miejsce spoczynku. Bayḍā może być również nazwą „białej rzeczy” w sensie „miejsca pochodzenia białej skały”.

Czasami miejsce to nazywane jest także Umm el-Maʿbad, matką świątyni. Oznacza to miejsce, w którym znajduje się świątynia.

Historia budowy i poświęcenie

Świątynia została zbudowana przez Wenamuna (Un-amona), wielkiego głowy pustyni, jako jego świątynia grobowa prawdopodobnie w czasach Nektanebo II (z 30. dynastii). Ale można sobie również wyobrazić, że nabój Nektanebos był przymocowany tylko z powodu przedłużenia świątyni.

Amun-Re, któremu poświęcona jest świątynia i którego przedstawiono siedzącego w kiosku, określany jest jako „Pan rady” i „wielki Bóg, który mieszka w oazie”. Czyli nie tylko w Aghurmisz, ale także tutaj Amun-Re jest czczony jako bóg wyrocznia. Jednak świątynia została poświęcona Amonowi w jego formie z głową barana, która zawiera aspekt boga Ozyrysa, a nie aspekt boga płodności, jak w Aghurmisz.

Świątynia została zbudowana z lokalnego wapienia i alabastru. Czysto egipska dekoracja została wykonana przez ekspertów z Doliny Nilu.

Niewykluczone, że świątynię otaczał potrójny mur, w obrębie którego mieściły się apartamenty kapłańskie. W 1811 Caillaud znalazł prostokątną świątynię o długości 38 metrów i szerokości ośmiu metrów. Podobno przed świątynią znajdował się portyk (przedsionek). Na terenie sanktuarium znaleziono bloki alabastru. Na początku XIX wieku bloki stropowe nadal znajdowały się na świątyni.

Portal wejściowy, który istniał jeszcze w XVIII wieku, zniknął. Świątynia została dotknięta trzęsieniem ziemi w 1811 roku, ale duża jej część nadal się zachowała. Rohlfs znalazł obie ściany boczne kaplicy wewnętrznej w 1869 roku. W 1897 r. świątynia została zburzona przez dowódcę wojskowego Maḥmūda ʿAzmī, aby zdobyć kamienie na posterunek policji Qaṣr Ḥassūna – znajduje się ona na terenie dzisiejszego obszaru objętego zakazem wojskowym na południu miasta Siwa.^[1] Od tego czasu zachodnia ściana boczna już nie istnieje. Widoczny do dziś wygląd po raz pierwszy udokumentował fotograficznie w 1898 roku brytyjski geograf Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Historia badań

W nadziei na znalezienie świątyni wyroczni, odwiedzili Brytyjczycy William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] Niemiec Fryderyka Hornemanna (1772–1801) przebrany za islamskiego kupca 1798,^[5] Francuz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] i niemiecki Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] zlew. Browne został nazwany ruiną przez miejscowych na początku 10 marca 1792 r Birba (arabski dla świątynia), który składał się z jednego pokoju. Na ścianach znajdowały się przedstawienia podobne do procesji i hieroglify w trzech rzędach. Sufit też był ozdobiony. Ale jedna z sześciu belek stropowych już spadła i pękła. W niektórych miejscach były jeszcze resztki farby. Istniały pierwsze tradycje graficzne od barona von Minutoli. Są one znaczące, ponieważ są dość szczegółowym opisem czasu przed zniszczeniem świątyni.

dostać się tam

To miejsce jest łatwe z miasta? Siwa osiągalny z. Podążaj drogą w północno-wschodniej części Mīdān es-Sūq, rynku Siwa, w kierunku wschodnim za hotelem Siwa Paradise do Aghurmi. Na południe od wzgórza zamkowego idź zachodnią z dwóch ścieżek. Oznakowanie jest tutaj nieco mylące.

Zielone latarnie na poboczu drogi do Aghurmi wskazują, że jesteś na dobrej drodze. Droga jest wąska, ale można ją również przejechać vanem lub pick-upem.

Atrakcje turystyczne

Dziś tylko wschodnia ściana boczna sanktuarium Świątynia Amona do nieba. Mur, który wciąż ma 6,12 m wysokości, składa się z 26 bloków wapiennych o długości około 7 m. Wnętrze zdobi wypukła płaskorzeźba, na której wciąż widoczne są pozostałości kolorowego malarstwa w kolorze zielonym i niebieskim.

Przed tą ścianą znajduje się kilka bloków od tej świątyni, w tym blok sufitowy. Napisy dla zwiedzających są oczywiście tylko nowe.

Brakuje dziś szczytu muru, rzędu sępów z rozpostartymi skrzydłami.

Płaskorzeźba przedstawia serię scen ofiarnych, w które zaangażowany jest budowniczy świątyni, Wenamun. Nad scenami ofiarnymi zachował się duży napis z 51 kolumnami tekstu. Inskrypcje religijne opisują ceremonię otwarcia ust dla „książęcego budowniczego świątyni”, który jest „wielkim z cudzoziemców, Wenamun, błogosławiony, syn Nefret-ronpet”.^[8] Niezwykle niezwykłe jest, aby taki tekst znajdował się w świątyni. Oznacza to, że świątynia jest również kaplicą grobową Wenamuna!

Rejestr (pasek obrazów) bezpośrednio poniżej pokazuje siedem bóstw i klęczącego Wenamuna przed siedzącym w kiosku Amona-Re z głową barana i jego żoną Mut, „oko Re, pani niebios”. Siedem bóstw po lewej stronie, które zachowały się do dziś, to na przemian Amun-Re i Mut.

Poniżej przedstawiono osiem bóstw, od prawej do lewej: bóg z głową sokoła, z którego przetrwał tylko dysk słoneczny, bóg stwórca Atum z podwójną koroną, bóg powietrza Schu z piórem, jego żona, lew- na czele Tefnut z tarczą słoneczną, Seth z podwójną koroną, bóg ziemi Geb z górnoegipską koroną, jego żona, bogini nieba Nut i bóstwo z głową sokoła.

Trzeci rejestr pokazuje szczątki trzech bóstw, od lewej do prawej: Horusa o głowie sokoła z podwójną koroną - Amun-Re i jego żona Mut zdecydowanie stali przed nim - bogini o głowie lwa, która jest określana jako „Panią Niebios” – można sobie wyobrazić np. Buto, Mut lub Sachmet – a także bogini korony i ochrony Nechbet z koroną górnoegipską. Za Nechbetem stał bóg stwórca o głowie barana Khnum, który teraz jest zagubiony.

Jeśli podążysz ścieżką około 900 metrów dalej na południe, dotrzesz do tzw Źródło słońca, zwany także łaźnią Kleopatry lub lepiej znanym jako źródło Kleopatry, otoczony palmami daktylowymi. Wśród miejscowych istnieją różne nazwy, takie jak ʿAin Kliyūbātra (لاترا‎, „Źródło Kleopatry"), Samamat Klijubatra (مامات ليوباترا‎, „Kąpiele Kleopatry"), ʿAin esch-Schams (الشمس‎, „źródło słońca") Lub ʿAin el-Hammām (ا الحمام‎, „Źródło kąpieli“).

Sprężyna ma średnicę około 20 mi powinna mieć około 6 m głębokości. Grecki historyk Diodor donosi o niezwykłej zmianie temperatury na wiosnę: najchłodniej jest w porze lunchu, a najcieplej o północy.^[9]

„W pobliżu [świątyni Umm ʿUbeida] znajduje się źródło, które ze względu na swój charakter nazywane jest Źródłem Słońca. Woda w tym samym zawsze zmienia się w dziwny sposób w zależności od pory dnia. O świcie tryska letnią; nad ranem z godziny na godzinę robi się chłodniej i najzimniej jest w południowym upale; w tej samej proporcji chłód znowu opada pod wieczór, a gdy zaczyna się noc, ciepło wzrasta aż do północy; od tego momentu zmniejsza się, aż powróci do początkowego poziomu o świcie.”

Natomiast Rohlfs stwierdził w 1869 roku, że temperatura wody przez cały dzień utrzymywała się na stałym poziomie 29°C. Profil temperaturowy opisany przez Diodora jest oszustwem ze względu na zmieniającą się temperaturę zewnętrzną.Sprężyna ma stosunkowo niską zawartość soli 0,16%.^[10]

Czasami można zobaczyć kąpiących się mężczyzn i chłopców. Ale czy Kleopatra naprawdę kąpała się tej wiosny, jest raczej mało prawdopodobne. Nawet pochodzenie nazwy „Kleopatra-Bad” jest niejasne. Starożytni historycy mówią tylko o źródle słońca. Nie można uniknąć postrzegania „kąpieli Kleopatry” jako wymysłu turystów lub autorów książek podróżniczych.

Kilka metrów na północ od słońca znajduje się kolejne, mniejsze źródło, Ain Gūbbā (Arabski:ا‎, „źródło Gūbbā"). Basen ma około 3 metry średnicy i około trzech metrów głębokości. Woda z tego źródła jest odprowadzana kanałem na północ.

kuchnia

W bezpośrednim sąsiedztwie źródła słońca znajdują się dwie małe kawiarnie. Z jednej strony są to Kawiarnia i restauracja Kleopatra Spring Spring i Kawiarnia Tito. W pobliskim mieście jest więcej restauracji Siwa.

nocleg

Zakwaterowanie jest dostępne w pobliskim mieście Siwa.

wycieczki

Wizytę w świątyni Umm Ubeida można porównać do wizyty w świątyni Aghurmisz połączyć. Można również odwiedzić kopiec grobowy Gebel el-Mauta lub podwójna góra Gebel et-Takrūr dodać.

literatura

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Podróż do świątyni Jowisza Ammona na Pustyni Libijskiej i do Górnego Egiptu w latach 1820 i 1821. Berlin: August Rücker, 1824, s. 85–96 (Siwa), s. 96–100 (świątynia), s. 101–162 (wyjaśnienie obrazów), panele VII–X.
• Steindorff, Georg: Przez pustynię libijską do Amonsoasis. Bielefeld [i in.]: Velhagen i Klasing, 1904, Ziemia i ludzie: monografie z geografii; 19, s. 120–122, rys. 71 i nast. (str. 95 i nast.).
• Fachry, Ahmed: Oaza Siwa: jej historia i starożytność. Kair: Prasa rządowa, 1944, Egipskie pustynie, s. 97-120, panele XX-XXIII.
• Fachry, Ahmed: Oaza Siwa. Kair: Amerykański Univ. w Kairze Pr., 1973, oazy Egiptu; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Przedruk), s. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammonion: archeologia, historia i praktyka kultowa Wyroczni Siwa. Moguncja: od Zabern, 1988, Publikacje archeologiczne; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , s. 37–41, ryc. 14, 15, płyty 28–33.

Indywidualne dowody