Gebel el-Mauta - Gebel el-Mautā

Gebel el-Mauta (także Qarat el-Mauta / el-Mawta (góra umarłych)) lub Gabal / Karat el-Mauta / el-Mawta el-Musabbari (Arabski: ل الموتى المصبرين‎, Chabal al-Mauta al-Muṣabbarin, „Góra Zmumifikowanych Umarłych„) Jest stanowiskiem archeologicznym w północnej części miasta Siwa.

tło

Groby znajdują się na zboczach wysokiego na 50 m wapiennego wzgórza o średnicy ok. 500 m. Groby pochodzą od 26. dynastii starożytnego Egiptu do czasów rzymskich. Większość grobów jest prosta i nie ma żadnych cech, które mogłyby posłużyć do datowania. Groby leżą obok siebie na kilku tarasach. Powstały zarówno w ścianach bocznych, jak iw podłodze.

Kilka grobów ma długie przejścia wyryte w górze, z których odchodzi jedna lub więcej komór grobowych. Groby były w większości projektowane jako groby rodzinne lub wieloosobowe.

Cztery groby na środkowym tarasie posiadają dekorację. Dekoracja jest wykonana jako mieszany styl elementów egipskich i greckich. Jedynie grób Per-nj-Pa-Thotha zawiera czysto egipskie przedstawienia.

Pochówki były wzorowane na pochówkach w Dolinie Nilu, jeśli chodzi o trumny i przedmioty grobowe. Zwłoki zostały powierzchownie zmumifikowane. Groby zostały później splądrowane i zniszczone. W niektórych przypadkach nie zostało to zrobione przed II wojną światową przez obce wojsko.

Do tej pory nie było systematycznych wykopalisk. Najważniejsze śledztwa pojawiły się dopiero w 1941 r. Ahmed Fachry (1905–1973).

Stacjonujący tu około 1940 roku żołnierze brytyjscy zniszczyli fragmenty cmentarza.

dostać się tam

Jedź asfaltową drogą na północ od miasta w kierunku Marsa Maurdopóki nie dotrzesz do 29.2125.5222221 Oddział do Gebel el-Mauta(29° 12 '36 "N.25 ° 31 ′ 20 "E") kierował się na wschód.

Atrakcje turystyczne

Cztery zdobione grobowce są dostępne dla turystów. Strona czynna od 9:00 do 17:00. Opłaty za wstęp do Gebel el-Mautā i świątyni el-Wahi wynoszą 50 LE, dla studentów zagranicznych 25 LE (stan na 11/2019). Nie wolno już robić zdjęć.

Groby znajdują się po północno-wschodniej stronie wzgórza grobowego. Można do niego dotrzeć, spacerując w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara wokół góry.

Grób Si-Amuna

Zwiedzanie zwykle rozpoczyna się od najważniejszego grobu na cmentarzu, a mianowicie Grób Si-Amuna. Si-Amun jest z pewnością bogatym mieszkańcem, prawdopodobnie handlarzem lub kierowcą karawany. Ale niewiele o nim wiemy, żadnych tytułów ani urzędów. Znane są tylko imiona jego rodziców. Jego ojciec nazywa się Periytu, „wystający”, matka Nefer-hert, ta o „pięknej twarzy”. On sam ma dwóch synów.

Jednak grób został wykonany w wysokiej jakości przez egipskich artystów. Ale to było dopiero za czasów Wenamuna (czas Nektanebo II, 30. dynastia), budowniczego świątyni Amona Umm ʿUbeida, możliwe, tj. Si-Amun byłby jego współczesnym.

W przedstawieniach dwukrotnie spotykamy władcę grobu. Na (lewej) ścianie wschodniej widzimy młodzieńczego Si-Amuna, a po drugiej stronie grobowego władcę w zaawansowanym wieku.

Schody prowadzą do drzwi zwieńczonych wgłębieniem, które z kolei prowadzą do wąskiego grobu, na końcu którego znajduje się komora grobowa. Obie ściany boczne malowane na tynku. Ale grób jest niedokończony. Jednak dobudowane później wnęki dla dalszych pochówków rodzinnych częściowo zniszczyły malowidła.

Lewa ściana wejściowa przedstawia fragment konduktu pogrzebowego w dolnym rejestrze (pasek obrazkowy). Mumia jest w kapliczce na wózku na kółkach. Możesz go zobaczyć po lewej lub prawej stronie sanktuarium mój ptak!, dusza zmarłego lub bóg zmarłego Upuaut (Wepwawet). Górny rejestr jest zgubiony. Procesja zmarłych trwa dalej na lewej ścianie. Tutaj możesz zobaczyć dwóch mężczyzn ciągnących rydwan śmierci. Nad nimi są tak zwane krowy Mehetwert.

Nieco dalej w dolnym rejestrze widać cztery sceny, które zostały wycięte z późniejszych otworów niszowych. Najpierw widzimy grobowego pana, za nim pudło z instrumentami do ceremonii otwarcia ust zmumifikowanego zmarłego oraz jego syna w skórze pantery w roli kapłana, trzymającego laskę z głową barana. Przed władcą grobów stoi Amun z głową barana i jego towarzysz Mut. Ponadto Hathor, bogini zachodu – czyli królestwa zmarłych – obejmuje jednego z czterech bogów opiekuńczych słojów jelit, Duamutefa. Trzecia scena przedstawia boga z głową lwa Miysis (także Mihōs, Mahes), syna bogini Bastet lub Sachmet oraz boginię Hathor z sistrum. W ostatniej scenie władca grobu czci Ozyrysa i Izydę.

Prawa strona również posiada reprezentacje w dwóch rejestrach. W prawym górnym rogu przedstawia zmarłego, gdy jest przetrzymywany przez boginię Maat, na scenie sądowej przed Ozyrysem w świątyni iw obecności 42 bogów. Co więcej, cztery zniszczone bóstwa, Re-Harachte i Neftyda, pomalowane fałszywe drzwi i władca grobowca są ponownie pokazane, ale tym razem w pozycji siedzącej. Dolny rejestr składa się z pięciu scen. Z jednej strony jest to jego młodszy syn w greckim stroju, stojący przed siedzącym grobowcem. Następnie pojawia się przedstawienie bogini Nut na jaworze, która składa ofiarę wody przed grobowcem. W kolejnej scenie pan grobu modli się do bogini Izydy z tzw. posługiwać się-Ptak i inne bóstwa. Przedostatnia scena przedstawia władcę grobu jako mumię w obecności boga śmierci Anubisa, bogiń opiekuńczych Izydy i Nechbet oraz czterech synów Horusa, którzy czuwają nad jego wnętrznościami. Ostatnia scena przedstawia grobowego władcę siedzącego przed pudełkiem z instrumentami do ceremonii otwarcia ust, za nim jego starszy syn w lamparciej skórze i matkę.

Sufit jest również ozdobiony. W przedniej części można zobaczyć boginię Nut, która jest otoczona gwiazdami i sześcioma słonecznymi łodziami. Środkową część tworzy pięć poprzecznych pasów, są to niebieskie, żółte lub imitujące drewno. Tylna część składa się z uskrzydlonych sępów i sokołów, a pośrodku rząd napisów z Księgi Umarłych.

Grobowiec Mesoese (Mesu-Isis)

Grób Grobowiec Mesoese (Mesu-Isis) znajduje się około 20 metrów dalej na wschód i ma niewiele dekoracji. Sam grobowiec jest nieznany, zna się tylko jego żonę Mesuese (Mesu-Isis). Żyli w IV do II wieku pne.

Grobowiec, do którego wchodzisz na północy, składa się z dwóch komnat i jest niedokończony. Frontowa sala ofiarna nie jest otynkowana ani ozdobiona. Wejście do komory grobowej zaprojektowano w formie zdobionej steli: po lewej stronie widać stojącą Izydę, po prawej siedzącego Ozyrysa. Nadproże zawiera 21 moczników, każdy z tarczą słoneczną na głowie, pod spodem znajdują się dwa uskrzydlone tarcze słoneczne jeden pod drugim.

Grobowiec Per-nj-Pa-Thotha

Grobowiec Per-nj-Pa-Thotha (Padhout) to prawdopodobnie najstarszy grób na tym cmentarzu. Składa się z dziedzińca, z którego po każdej stronie znajdują się trzy przylegające do siebie, pozbawione inskrypcji komory grobowe. Do frontu przylega nieregularnie prostokątna komora grobowa Per-nj-Pa-Thotha o szerokości 1,8 m, głębokości 2,2 m i wysokości 1,8 m.

Grób jest ozdobiony wizerunkami w kolorze czerwonym, które zostały naniesione bezpośrednio na skałę.

Z tyłu znajduje się trumna wyryta w podłodze. Dziś brakuje jej wieka. W obszarze trumny znajdują się trzy ważne reprezentacje.

Po lewej stronie można zobaczyć grobowego władcę pokazującego na linie cztery cielęta różnych ras. Obok niego zaczyna się hyms do Thota, który jest kontynuowany na tylnej ścianie. Na tylnej ścianie można zobaczyć władcę grobu przed stołem ofiarnym, adorującego tronującego Ozyrysa i Hathor o krowiej głowie. W 13-kolumnowym napisie nad stołem ofiarnym, który zaczynał się na lewej ścianie bocznej, pan grobu wita Thota w hymnie (Księga Umarłych, rozdział 18) i prosi go o usprawiedliwienie zmarłego. Również w inskrypcji za Hathor, która zaczyna się po prawej stronie, grobowy pan Ozyrys prosi o jego uzasadnienie. Na prawej bocznej ścianie widać grobowego władcę z tzw. berłem Sechema, który oferuje cztery skrzynie z kolorowymi tkaninami. Ponadto zaczyna się tutaj wspomniany hymn do Ozyrysa, który jest kontynuowany na tylnej ścianie.

Grób krokodyla

Grób krokodyla otrzymał swoją nazwę od jednego z jego przedstawień. Sam mistrz grobu jest nieznany. Stylistycznie grób można datować na czasy późnego ptolemejskiego (greckiego) lub wczesnego rzymskiego. Przedstawienie krokodyla prawdopodobnie wskazuje na prowadzony w tym czasie kult wokół boga Sobka.

Grobowiec składa się z trzech pomieszczeń, ale tylko przednia jest ozdobiona. Komora grobowa znajduje się po lewej stronie i pierwotnie była zamurowana kamieniami.

Było czterech bezgłowych bóstw z nożami na framugach drzwi, ale teraz są zagubieni. Na ścianie zaraz po odsłonięciu prawych drzwi można zobaczyć zasiadającą na tronie boginię Hathor, trzymającą w prawej ręce trzy łodygi roślin, a lewą składającą ofiarę z wody. Teraz pojawia się ściana nadająca imię: za grobowym władcą stoi bóg Amun z głową barana, który trzyma nóż w każdej ręce. Poniżej krokodyl w kolorze żółtym. Obok znajduje się nisza, pod którą znajduje się scena, która jest już prawie zniszczona. Widać tylko resztki wzoru wąsów winorośli, dwa lisy jedzące winogrona zaginęły. Ściana obok niszy przedstawia grobowiec przed Ozyrysem. Wśród nich były dwie uskrzydlone boginie, które chronią boga Nefertum na jego lotosie. Niestety, nie zachował się również bóg Nefertum i jedna z dwóch bogiń. Na końcu znajdują się dwie sceny przedstawiające władcę grobowca przed intronizowanym Ozyrysem i Izydą oraz Horusa.

Po lewej stronie, przed wejściem do komory grobowej, znajdują się sceny w dwóch rejestrach (pasy obrazowe). Powyżej widać na tablicy napis Thotha z głową ibisa. Przed nim w kiosku Ozyrys. Dziś również zaginęła reprezentacja w dolnym rejestrze, w której kobieta, być może żona pana grobowego, adoruje Ozyrysa i Izydę.

Więcej atrakcji

Ze wschodniego krańca wzgórza grobowego roztacza się dobry widok na świątynię wyroczni Amona z Aghurmisz.

kuchnia

W pobliskim mieście są restauracje Siwa.

nocleg

Zakwaterowanie jest dostępne w pobliskim mieście Siwa.

wycieczki

Wizytę na Górze Umarłych można połączyć z wizytą w świątyni Aghurmisz i Umm ʿUbeida połączyć.

literatura

• Fachry, Ahmed: Oaza Siwa. Kair: Amerykański Univ. w Kairze Pr., 1973, oazy Egiptu; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Przedruk), s. 173-206.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammonion: archeologia, historia i praktyka kultowa Wyroczni Siwa. Moguncja: od Zabern, 1988, Publikacje archeologiczne; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , str. 48, 83-85, panele 34-41, panele kolorowe I-XII.
• Lembke, Katja: Z oazy boga słońca: grób Siamona w Siwa. W:Bol, Peter C.; Kamiński, G [abriele]; Maderna, C [aterina] (Red.): Dziwność - osobliwość: Egipt, Grecja i Rzym; Wymiana i zrozumienie. Monachium, 2004, Rocznik Städel; N.F. 19.2004; ISSN 0585-0118, ISBN 978-3-9809701-1-2 , s. 363-373.
• Lembke, Katja: Grób Siamona w oazie Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2014, Publikacje archeologiczne; 115, ISBN 978-3-447-10239-1 .