Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca jest gminą w województwie Caserta.

Wiedzieć

Różnorodne zabytki i obiekty hotelowo-wypoczynkowe obecne na wybrzeżu Baia Domizia w Zatoce Gaeta sprawiają, że jest to centrum turystyczne, a także jeden z kulturowych punktów odniesienia licznych mniejszych miejscowości w okolicy. Miasto znane jest jako miejsce narodzin łacińskiego poety Luciliusa, wynalazcy satyry.

Nazwa Sessa pochodzi od Kolonia Julia Felix Classica Suessa (lub w skrócie „Suessa”), miasto należące do Pentapoli Aurunca, historycznego jądra centrum. Przyjmuje się, że nazwa może wywodzić się od szczęśliwej pozycji (sessio, czyli siedziba, łagodne wzgórze o łagodnym klimacie terytorium zwanego przez Rzymian Kampania felix).

Uwagi geograficzne

Sessa Aurunca to pierwsze miasto w prowincji Caserta przez rozszerzenie terytorialne, drugi w Kampania po Ariano Irpino i jest 44 km od stolicy. Sessa Aurunca znajduje się na północno-zachodniej granicy Kampanii i prowincji Caserta; jej pas przybrzeżny znajduje się w Litorale Domizio w niewielkiej odległości od Zatoki Gaetańskiej. Jest oddzielony od Lacjum, Prowincja latynoski, od rzeki Garigliano. Centrum miasta, od którego pochodzi nazwa gminy, znajduje się na zboczu tufu wulkanicznego na południowy zachód od wygasłego wulkanu Roccamonfina, na małym dopływie Garigliano. Historyczne centrum miasta jest częścią Park Regionalny Roccamonfina-Foce Garigliano.

Jak się orientować

Jak dostać się do

Samochodem

Sessa Aurunca przecina droga krajowa 7 Via Appia i droga krajowa 7 czwarta Via Domitiana.

Posiada połączenia z Autostradą del Sole (zjazd a Cassino, San Vittore del Lazio jest Kapua).

W pociągu

Ma stację kolejową Sessa Aurunca-Roccamonfina na Ferrovia Rzym-Formia-Neapol.

Jak się poruszać

Co zobaczyć

Architektury religijne

• Katedra Świętych Piotra i Pawła. Datowany na 1183 rok.  
• Kościół Santo Stefano. Pochodzący z XIII-XIV wieku. 
• Kościół San Giovanni a Piazza. Pochodzący z XIV-XVIII wieku. 
• Kościół i klasztor San Germano. Pochodzący z XIII-XVIII wieku. 
• Kościół Sant'Agostino. Pochodzący z XV wieku. 
• Kościół San Giovanni a Villa. Pochodzący z XIII-XVIII wieku. 
• Kościół San Benedetto. 
• Kościół San Michele. 
• Kościół św. Łucji. 
• Kościół Najświętszej Schronienia. 
• Kościół San Carlo Borromeo. 

Architektury cywilne

• Zamek książęcy. Pochodzący z X wieku.  
• Krajowa Szkoła z internatem Agostino Nifo.  
• Fontanna Herkulesa. 

Archeologia

• Wykopaliska Suessy. 
• Teatr rzymski Suessy.  
• Kryptoportyka. 

Imprezy i imprezy

• wołanie o zlitowanie się. W każdy piątek marca. Podczas funkcji ekspozycji Misteriów w kościele S. Giovanni a Villa, później w nocy, wzdłuż opustoszałych ulic historycznego centrum, a wreszcie w Wielki Piątek podczas odsłaniania Procesji Misteriów, "Pieśń Miserere", muzyczno-polifoniczna kompozycja tradycji ustnej, wykonywana w trzech głosach, na podstawie wersetów Psalmu 50 Dawida. Śpiewacy, przytulając się do siebie i ustawiając głowy obok siebie, ożywiają słodki dźwięk jak organy, których lament przypomina arabskie lub andaluzyjskie kołysanki. 
• Wielki Tydzień. Zestaw uroczystości i inicjatyw odbywających się w Sessa Aurunca z okazji Wielkiego Tygodnia, z którymi katolicy przygotowują się do obchodów Wielkanocy. Oficjalnie rozpoczynają się procesje pokutne bractw miejskich, które ze swoich kościołów udają się do katedry na wystawienie i adorację Najświętszego Sakramentu.

Bracia noszą biały habit, przytrzymywany w talii paskiem, zwykle w tym samym kolorze co atłasowa peleryna; nad peleryną noszą mucet, w innym kolorze dla każdego bractwa, na którym umieszczony jest herb; jedynym wyjątkiem jest habit Arcybractwa SS. Krucyfiks, całkowicie czarny jak czapka, z paskiem w tym samym kolorze i bez mucetu. Na znak pokuty bracia noszą twarze zakryte kapturem z otworami na wysokości oczu i w ten sposób ubrani, umieszczeni za sztandarem otwartym na wiatr i trzymanym przez dwóch młodszych braci z sabatu, idą w kolejce do dwa.

W środku procesji przesuwa się krzyż z asystentem duchowym; a następnie dostojnicy bractwa, przeor i asystenci, którzy śpiewają poprzedzając wiernych biorących udział w obrzędzie. Idąc w kierunku katedry, po intonacji wikariusza, który wspomina pierwsze nuty wersetu, bracia śpiewają Benedykt lub Pieśń Zachariasza (Ewangelia Łukasza 1,68-79), powtarzane kilkakrotnie po drodze. Będąc w katedrze, przywitani dźwiękiem dzwonów, współbracia po błogosławieństwie eucharystycznym wysłuchują krótkiej myśli towarzyszącego im księdza (lub uczestniczą w celebracji mszy na popołudniowe procesje), po czym wracają do swojej siedziby śpiewając hymn Te Deum. 

• Wielki Poniedziałek. Zgodnie z trudną do zrozumienia zmianą (prawdopodobnie związaną ze starszeństwem bractw), procesje Wielkiego Tygodnia otwierają Arcybractwo San Biagio, które ma mucet koloru granatu, a które zaczyna się dziś od kościoła Annunziata, po upadek małego kościoła San Biagio wzdłuż via dei Ferrari. Gdy biją dzwony Zwiastowania, wierni z San Biagio zaczynają wychodzić, oficjalnie otwierając procesyjne obrzędy Wielkiego Tygodnia.

Po południu z kościoła San Matteo (a raczej „Więźniów”), znajdującego się na Corso Lucilio, przed siedzibą San Matteo, wychodzą współbracia z zielonym mucetem Bractwa Świętego Schronienia (również protagoniści procesji w sobotni poranek santo), która przekraczała tor do katedry. 

• Wielki Wtorek. Rankiem w Wielki Wtorek zakapturzeni z Arcybractwa SS ruszają w procesji. Krucyfiks i Monte dei Morti, zaczynając od franciszkańskiego kościoła San Giovanni a Villa. Zbory te charakteryzują się czarnym habitem i kapturem oraz brakiem mucetu, który jest bezużyteczny, ponieważ kaptur jest bardzo długi. Na tym samym kapturze znajduje się herb, który przypomina ukrzyżowanie.

Zgromadzenie to organizuje również funkcję Oficjum Ciemności wieczorem Wielką Środę, zwaną także „trzęsieniem ziemi”, oraz procesję Tajemnic w Wielki Piątek wieczorem, niosąc na ramionach Tajemnice Męki Pańskiej przez światło ognisk i śpiew Miserere.

Po południu zatem Arcybractwo SS. Concezione, który kiedyś zaczynał się od kościoła Niepokalanego Poczęcia, przyłączonego do klasztoru. Uznani za niebezpieczną dla tego miejsca, współbracia z niebiańskim mucetem Niepokalanego Poczęcia byli przyjmowani w różnych kościołach: S. Stefano, S. Anna, S. Agostino i ponownie S. Stefano; dziś jednak procesja rozpoczyna się od kościoła S. Giovanni a Piazza. 

• Wielka Środa. W Wielką Środę, w ostatni dzień procesji pokutnych, na scenie pojawia się Bractwo San Carlo Borromeo. Zgromadzenie to organizuje również procesję w Wielką Sobotę rano, niosąc na ramionach grupę Złożenia Chrystusa. Charakteryzuje się cynobrowym czerwonym mozzettem i ma swoją siedzibę w kościele San Carlo.

Arcybractwo Matki Bożej Różańcowej zamyka obrzędy pokutne, począwszy od oratorium dawnego klasztoru San Domenico. Stąd do katedry docierają bracia z czarnym atłasowym mucetem. Ta kongregacja była kiedyś uważana za zgromadzenie szlachty miasta, „Panów”, i do dziś nie straciła tego znaczenia.

Przywilej odprawiania obrzędów pokutnych wydaje się należeć w minionych wiekach do SS. Schronienie jako najmłodsze bractwo, a zatem ostatnie przybyłe w istniejących już procesjach pokutnych, dopóki Arcybractwo Matki Bożej Różańcowej nie zdecydowało się odkupić tego miejsca od bractwa „więźniów”. 

• Urząd ciemności (Mattutinum Tenebrarum). W Wielką Środę, kiedy wycofuje się Arcybractwo Matki Boskiej Różańcowej, przygotowywany jest kolejny obrzęd, który odbywa się w kościele Braci Mniejszych w San Giovanni a Villa: Urząd Ciemności zwany potocznie „Trzęsieniem Ziemi”. Ten fragment liturgiczny należał kiedyś do Mattutina Tenebrarum, do tej tkaniny obrzędów i modlitw Wielkiego Tygodnia. Funkcja jest podzielona na różne teksty święte, w tym Lamentacje Jeremiasza, traktaty św. Augustyna i listy Pawła oraz różne kazania czytane i śpiewane po łacinie przy akompaniamencie fisharmonii przez różnych czytelników i śpiewaków. Współbracia SS. Krucyfiks ubrany w strój konfraterni siada w rzędzie po bokach ołtarza. W prezbiterium, przed ołtarzem, umieszczona jest „Saetta”, duży trójkątny świecznik (stąd nazwa kształtu strzały), na którym pali się piętnaście świec. Po każdym kantyku lub psalmie kolejno gasi się świecę, pozostawiając na końcu zapaloną tylko środkową u góry świecznika (u góry). Na końcu funkcji wołanie o zlitowanie się (raz śpiewane i raz recytowane) i śpiewane Benedictus (Canto di Zaccaria). W miarę postępu wydarzenia kościół stopniowo zaciemnia się; pozostaje jedynie światło wspomnianej świecy, które bierze mistrz ceremonii i trzyma przy ołtarzu przez cały czas śpiewania antyfony Benedictus. Po Benedictus, gdy bracia odmawiają Miserere, mistrz ceremonii odchodzi, ukrywając za ołtarzem jedyną wciąż zapaloną świecę. Kościół pozostaje w ten sposób całkowicie ciemny, aż po odmówieniu Miserere z względnym Oremus, następuje ryk uczestników, który symbolizuje reakcję natury na śmierć Syna Bożego. „Trzęsienie ziemi” kończy się, gdy Świeca ukryta za ołtarzem pojawia się ponownie, aby ogłosić zakończenie Urzędu Ciemności. Jakie jest znaczenie tego obrzędu? Żyjemy w czasach, gdy chwała Chrystusa jest przyćmiona hańbami Męki. Judasz go zdradza, apostołowie go porzucają, Piotr zapiera się go; tę ogólną dezercję symbolizują świece, które stopniowo gasną. Jednak nierozpoznane światło Chrystusa pozostaje, by jeszcze przez jakiś czas świecić przy ołtarzu, jak Jezus na Kalwarii. Aby wyrazić pogrzeb Chrystusa, ostatnia świeca Błyskawicy pozostaje nieco ukryta za ołtarzem, podczas gdy w pogrążonym w ciemności kościele rozbrzmiewa zdezorientowany hałas. Są to konwulsje natury, która zebrała ostatnie tchnienie Ofiary, trzęsienia ziemi, pękające skały, otwierające się grobowce. 
• Dobry piątek. Natomiast czarny sztandar Arcybractwa SS. Z portalu kościoła zaczyna wychylać się krucyfiks, a zespół intonuje pierwsze nuty marsza żałobnego Lugete Veneres, zakapturzone wychodzą ustawiając się w rzędzie po dwie, pomiędzy nutami marsza żałobnego. Około dziewiętnastej rozpoczyna się ceremonia: posągi są unoszone i noszone na ramionach i już od pierwszych kroków wewnątrz kościoła zaczyna się charakterystyczna „cunnulella”, kołyszący i synchroniczny ruch ramion i całej osoby, który składa się w niesieniu posągu trzy kroki do przodu i dwa do tyłu. Czarny sztandar, z insygniami bractwa, spogląda na drzwi kościoła, owinięty poczuciem żałoby po śmierci Chrystusa. Za nimi podążają inni zakapturzeni bracia, ustawieni w rzędzie i z płonącymi pochodniami. Tajemnice zaczynają wychodzić z Kościoła z charakterystyczną cunnulella.

• Pierwsza tajemnica stoi przed drzwiami; jest przedstawieniem pierwszej bolesnej Tajemnicy, to znaczy Jezusa w ogrodzie Getsemani z Aniołem, który ofiarowuje mu kielich. Ta Tajemnica charakteryzuje się mamutową naturą kompleksu i dlatego jest również znacznie cięższa od pozostałych.
• Druga Tajemnica przedstawia Jezusa biczowanego na kolumnie.
• Trzecia Tajemnica to Ecce Homo, czyli Jezus ukoronowany cierniami, siedzący na stołku ze związanymi rękami i trzciną między nimi.
• Tajemnica czwarta, przypominająca drugi upadek Jezusa pod ciężkim krzyżem w drodze na Kalwarię.

Po Tajemnicach brat dźwiga duży krzyż, na którym umieszczone są wszystkie główne symbole męki. Następuje martwy Chrystus leżący na drewnianej trumnie, niesiony przez starszych braci. Procesję zamykają Trzy Marie, czyli trzy figury przedstawiające Matkę Boską Bolesną i dwie inne kobiety (z pewnością Marię Magdalenę i jeszcze jedną osobę). Trzy Marie noszą czarne szaty i klejnoty ofiarowane przez lud. Na znak pokuty bracia zbliżają twarze zakryte kapturkiem przebitym na wysokość oczu i tak ubrani, ułożone za sztandarem i trzymane przez dwóch młodych uczestników, idą w kolejce po dwoje z zapalonymi pochodniami. Po procesji podąża duża liczba aluttowatych i bosych kobiet, które niosąc ciężkie świece modlą się do Chrystusa, aby udzielił im upragnionej łaski. Powolny, rytmiczny, falujący chód tajemnic zwiastuje posępny dźwięk kornetu, który grany od rana przez brata przygotowuje dusze do przejścia Martwego Chrystusa. Na przejściu procesji carraciuni (ogromne ogniska utworzone z wiązek zebranych i rozstawionych w różnych dzielnicach, przez które przechodzi procesja); w międzyczasie, z najwęższych zakamarków durazzeskich lub katalońskich portali historycznego centrum, trzej śpiewacy Miserere łączą głowy i wznoszą żałosne nuty pieśni. Po przejściu via delle Terme i wąskiej via Paolini procesja dociera do katedry i via Garibaldi dociera na plac. Następnie jedzie do dzielnicy San Leo, idzie w górę do Piazza Mercato, a następnie wraca Corso Lucilio do kościoła. Droga powrotna jest z pewnością najbardziej sugestywna, najbardziej wzruszająca i romantyczna: grupy ustawiają się jedna za drugą, naśladując Canto del Miserere i Marsz żałobny Vella (nazwane na cześć autora). Następnie procesja wraca do kościoła San Giovanni a Villa. Tradycja wymaga, aby ludzie spożywali menu przygotowane na tę okazję, składające się ze smażonego lub duszonego dorsza, pizzy z pomidorów i warzyw, tuńczyka, oliwek, cebuli, serów dojrzewających, mozzarelli bawole, „scagliuozzi” (małe trójkąty smażonej polenty), kopru włoskiego i mandarynek . 

• święta sobota. Procesja grupy Depozycji i Piety, która zajmuje tego ranka, jest być może najbardziej emocjonalnie intensywna, z pewnością sugestywna jest udział wielu sugerowanych kobiet. Znana Sessie Aurunce grupa Złożenia o nazwie Tajemnica San Carlo proponuje malowniczy obraz Kalwarii: Giuseppe D'Arimatea i Nikodem zdejmują ciało Chrystusa z Krzyża i dostarczają je Matce, która wraz z Magdaleną a inna postać dopełnia scenę. Druga grupa, niesiona w procesji przez braci SS. Schronienie to schronienie Pieta, zwane po prostuSmutny i przywołuje uścisk Dziewicy, która gromadzi ciało Jezusa.Posąg Chrystusa, w przeciwieństwie do wszystkich innych, nie jest zrobiony z masy papierowej: jest zrobiony z jednego pnia oliwnego, którego przetworzenie przypisuje się tradycją ręce skruszony ratownik.

W czasach starożytnych dwie procesje przebiegały podzielone na dwie odrębne procesje, a tradycja nakazywała, aby nigdy się nie spotykały, pod groźbą poważnych nieszczęść dla miasta. Od 1968 r. obie procesje łączą się w jedną procesję, w której braterstwo San Carlo z Tajemnicą Osadzania poprzedza braterstwo SS. Schronienie z tajemnicą Piety. Po zjednoczeniu obu procesji na Via Roma, rozpoczyna się wielka procesja, podobna do procesji wielkopiątkowej, ale z pewnymi przystankami. Istnieje wiele różnic między tą procesją a Wielkim Piątkiem.

Przede wszystkim Tajemnice soboty są noszone na ramionach wielu współbraci (około 25 na każdą tajemnicę w przeciwieństwie do piątkowych); bracia, nosząc habit bractwa, nie noszą kaptura; nie ma śpiewu Miserere, charakterystycznego dla Arcybractwa SS. Krucyfiks, a więc tylko procesji Wielko Piątkowej; nie ma ja carraciuni (lokalne ogniska), a nawet kamelii (w sobotę u podstawy posągów znajdują się gałązki ruty); mniejsza jest obecność konfratrów ubranych i uczestników procesji; wreszcie jest większa obecność aluttowanych kobiet, które śledzą procesję jako ex voto (zwłaszcza Addolorata). Dwie Tajemnice, po przejściu ulicami miasta wolnym tempem, „kunulowane” przez Orkiestrę, która powtórzyła repertuar marszów żałobnych z poprzedniego wieczoru, wracają do swoich kościołów. W międzyczasie współbracia rozdają uczestnikom świece wotywne ofiarowane przez kobiety aluttowe, a także rutę, kwaśno pachnące zioło, które „każda zła stuta”, a następnie witają się tradycyjnym życzeniem. Przez trzydzieści lat. 

Bractwa

Podstawowa i charakterystyczna rola podczas during Wielki Tydzień w Sessa Aurunca jest objęty starożytnymi bractwami, spuścizną minionych epok. Takie zgromadzenia, liczne już w średniowieczu, rozkwitały niemal wszędzie w Europa szczególnie w XVI i XVII wieku. W Sessa Aurunca pochodzenie tych skojarzeń jest bardzo niepewne i możemy jedynie stawiać hipotezy. Najbardziej akredytowani uważają, że są one wynikiem zjawiska agregacyjno-religijnego, które rozwinęło się w Włochy w średniowieczu, ale także eksportu podobnych organizmów istniejących w Hiszpania. W związku z tym warto pamiętać, że Sessa Aurunca przez długi czas znajdowała się pod panowaniem Hiszpanów, a zwłaszcza mieszkańców Kordoba (Consalvo z Cordova mieszkał tam przez wiele lat). Prawdopodobnie ci zdobywcy myśleli o przywołaniu ich w Sessa Aurunca. Trzeba jednak przyznać, że miasto było już bardzo aktywne i oferowało idealne tło do takiej operacji; istnieją bowiem dowody na obecność w Sessa Aurunca już w XII i XIII wieku religijnych przedstawień męki i stworzenia. Można więc powiedzieć, że geneza tych starożytnych obrzędów i kongregacji jest wynikiem rozwarstwienia i sedymentacji wydarzeń i tradycji, których ewidentne ślady pozostały w przedstawieniu Wielkiego Tygodnia. Obecnie w Sessa Aurunca działa sześć bractw, w przeszłości było ich co najmniej dwa razy więcej, a niektóre z nich nadal istnieją wyraźnymi dowodami.

Arcybractwo San Biagio

4 lutego 1990 r. odtworzono Arcybractwo San Biagio. Założona 12 maja 1513 r. jest najstarszą w całej diecezji Sessa Aurunca. W starożytności mieścił się w nieistniejącym już kościele o tej samej nazwie przy Via dei Ferrari. Jej obecna siedziba znajduje się w kościele San Eustachio, znanym jako „Annunziata”. Świętuje swoje święto 3 lutego, w święto San Biagio. Swoją procesję pokutną przeprowadza w Wielki Poniedziałek rano. Współbracia noszą białą szatę i kaptur oraz mucet (ze sznurkiem) koloru „bordowego”. Herb przedstawia pół-popiersie San Biagio należące do Bractwa, wystawione w kościele Annunziata.

Bractwo SS. Schronienie

Bractwo SS. Rifugio jest najmłodszym bractwem Sessa Aurunca, założonym w 1758 roku. Nazywane jest także „więźniami”, ponieważ wśród jego charytatywnych i dobroczynnych celów z przeszłości głównym celem była pomoc więźniom. To bractwo ma siedzibę w kościele Vergine del Rifugio. Bractwo organizuje procesję Wielką Sobotę z grupą Pieta oraz procesję pokutną w Wielki Poniedziałek po południu. Suknię sabatową charakteryzuje biała szata i kaptur oraz "zielony" mucet (ze sznurkiem). Godło przedstawia wizerunek Matki Boskiej Schronienia, należący do sabatu i wystawiony w kościele o tej samej nazwie. Ponadto, od Wielkiego Tygodnia 2005, współbracia, ku czci Matki Bożej, przywrócili starożytny zwyczaj wiązania korony różańcowej na sznurku, o czym świadczy obraz Matki Boskiej wystawiony w kościele.

Arcybractwo SS. Krucyfiks i Góra Umarłych

Arcybractwo SS. Crocifisso zostało założone w 1575 roku i należy do bractwa SS. Krucyfiks San Marcello al Corso (Rzym). Bractwo to posiada również Monte di Pietà zwane Monte dei Morti, w którym zbierane i zarządzane są datki i datki, które zostaną wykorzystane na prace charytatywne i na wsparcie zgromadzenia. To bractwo organizuje większość obrzędów wielkopostnych, w tym procesję Tajemnic w Wielki Piątek, procesję pokutną w Wielki Wtorek rano i Oficjum Ciemności w Wielką Środę wieczorem. W przeciwieństwie do innych kongregacji, jego bracia noszą czarną szatę i kaptur (ze sznurkiem) i bez mucetu; natomiast Ukrzyżowanie jest przedstawione na herbie.

Arcybractwo SS. Koncepcja

Innym starożytnym Arcybractwem jest SS. Poczęcie, znane jako „Niepokalane Poczęcie”. Został założony w 1579 roku i obecnie ma swoją siedzibę w kościele S. Giovanni a Piazza. Jest przyłączona do bractwa San Lorenzo w Rzymie i organizuje procesję pokutną w Wielki Wtorkowe popołudnie. W starożytności jego zadaniem było zapewnienie pogrzebu ubogim oraz pomoc wdowom i dzieciom zmarłych braci. Współbracia noszą białą szatę i kaptur oraz „jasnoniebieski” mucet (ze sznurkiem). Herb przedstawia Niepokalaną Dziewicę, należącą do bractwa, a obecnie wystawioną w kościele S. Giovanni a Piazza. Jeszcze kilka lat temu figura była niesiona przez braci w procesji 8 grudnia, z okazji święta Niepokalanego Poczęcia.

Konfraternia San Carlo Borromeo

Bractwo San Carlo Borromeo zostało założone w 1615 roku i ma swoją siedzibę w starożytnym kościele San Carlo. W starożytności był to sabat rzemieślników i robotników niewykwalifikowanych, a także najliczniejszy pod względem liczby braci. Organizuje procesję Wielką Sobotę, będąc strażnikiem Tajemnicy Złożenia Chrystusa, zwanej z tego powodu Tajemnicą San Carlo, oraz procesję pokutną w Wielką Środę rano. Współbracia noszą białą szatę i kaptur oraz „czerwony” mucet (ze sznurkiem). Na herbie widnieje San Carlo Borromeo.

Arcybractwo Królewskie SS. Różaniec

Arcybractwo zostało założone w 1573 roku i znajduje się w małym kościele starożytnego klasztoru dominikanów w Sessie. W starożytności uważano go za braterstwo szlachty, „panów”, gdyż przyjmowano w jego szeregi tylko członków najważniejszych i wysoko postawionych rodów. Ten sabat zapewniał pomoc więźniom z celi śmierci. Zorganizuj procesję pokutną w Wielką Środę po południu, zamykając pierwszą część obrzędów Wielkiego Tygodnia w Sessa Aurunca. Jego bracia noszą białą szatę i kaptur oraz „czarny” mucet (ze sznurkiem). Na herbie widnieje wizerunek Matki Boskiej Różańcowej, a ponadto na cześć Matki Boskiej bracia mają zwyczaj wiązania korony różańcowej na sznurku.

Co robić

Zakupy

Jak się bawić

Gdzie zjeść

Gdzie się zatrzymać

Bezpieczeństwo

Jak pozostać w kontakcie

Na około

Inne projekty

• Wikipedia zawiera wpis dotyczący Sessa Aurunca
• Lud zawiera obrazy lub inne pliki na Sessa Aurunca

Wersja robocza : artykuł jest zgodny ze standardowym szablonem, zawiera przydatne informacje dla turysty i podaje krótkie informacje o destynacji turystycznej. Nagłówek i stopka są poprawnie wypełnione.