Qaṣr Dsch - Qaṣr Dūsch

Twierdza Qasr Dush widziana od północy. Na wschodzie znajduje się wejście do Świątyni Izydy i Sarapis
Qaṣr Dsch · ‏قصر دوش‎
Kysis · σις
GubernatorstwoNowa dolina
wysokość
74 mln
brak informacji turystycznych na Wikidanych: Touristeninfo nachtragen
Lokalizacja
Lagekarte des Neuen Tals in Ägypten
Lightbluedot.svg
Qaṣr Dsch

Prysznic Qasr (Język angielski: Kasr Dusz, Francuski: Qasr Douch, arabski:قصر دوش‎, Qaṣr Dsch, również Powiedz / Wysoki Dūsch (Arabski:ل) Lub Dūsch el-Qalʿa (القلعة); Starożytny Kysis (Grecki: σις), starożytny Egipcjanin: Kš.t) to stanowisko archeologiczne w południowej części Egipcjanin Tonąć el-Charga w Zachodnia pustynia. Twierdza sięga czasów greckich, natomiast dwie świątynie powstały w czasach rzymskich. Obszar ten był już na stałe zasiedlony przed okresem grecko-rzymskim, na co wskazuje ostrakon (oznaczony odłamkiem kamienia) Ain Manawir od czasów wielkiego króla perskiego Kserkses I. (483 pne) na zewnątrz.[1]

dostać się tam

Lokalizacja Qaṣr Dūsch

Na tę stronę można dojechać samochodem. Jeden jeździ albo po drodze krajowej Barisu, przecina miasto aż po około 20 kilometrach pomiędzy el-Maks el-Bahri (arab.:المكس البحري‎, al-Maks al-Baḥrih, „północny posterunek celny") i el-Maks el-Qibli (Arabski:المكس القبلي‎, al-Maks al-Qibli, „południowy posterunek celny„) Do oddziału 1 24° 33 ′ 19″ N.30 ° 37 ′ 13 "E", droga asfaltowa) na wschód w kierunku 'Ain Mansur (arab.:عين منصور‎, Ain Manṣūr) przybywa. Kolejny oddział w 2 24 ° 41 ′ 23 "N.30 ° 35 '56 "E do stanowiska archeologicznego na południe od ʿAin Shams ed-Dīn i bezpośrednio na północ od Baris. Droga biegnie mniej więcej w kierunku południowo-wschodnim.

Ze względu na oddalenie stanowiska archeologicznego – od miasta el-Charga z punktu widzenia – wizyta jest dobrym pomysłem przy przyjeździe lub odlocie z/do Luksor w.

Mobilność

ZA 3 miejsce parkingowe(24° 34 '57 "N.30 ° 42 '47 "E.) znajduje się 500 metrów na północny zachód od Świątyni Izydy i Serapisa. Tereny twierdzy i świątyni trzeba zwiedzać na piechotę.

tło

Lokalizacja

Twierdza i świątynia znajdują się na północny wschód od wsi Dūsch, około 95 kilometrów na południe od miasta el-Charga i 15 kilometrów na południe od Barisu. Okolica znajduje się około 60 metrów nad poziomem morza, a najwyższy punkt wzgórza ma 123 metry. Starożytna osada znajdowała się około 70 metrów na północ od świątyni.

Nazewnictwo

Starożytne egipskie imię Kš.t (Keschet), w Demotyczny, późna forma starożytnego Egiptu, Gšj, pochodzi od Kush, starożytnej egipskiej nazwy dla name Nubia, z. t to tylko kobiece zakończenie. Nazwa sugeruje, że przejeżdżały tu pociągi karawanowe do Nubii. Starożytne egipskie imię z pewnością stało się greckim Kysis, σις, który jest udokumentowany od II do IV wieku naszej ery zarówno w lokalnej inskrypcji dedykacyjnej z 116 r., jak iw greckich papirusach.[2] Jak można wykazać na podstawie dokumentów greckich i koptyjskich, około I wieku p.n.e. Przez przesunięcie dźwięku z K za T stał się, w średniowieczu T stało się dźwięczne.[3] Współczesna nazwa sąsiedniej osady Dūsch i stanowiska archeologicznego wywodzi się z języka koptyjskiego.

historia

Artefakty pokazują, że obszar ten był używany przez populacje koczownicze od Paleolityczny wykorzystano.[4] Znalezione tu narzędzia krzemienne można datować na okres paleolitu i neolitu.[5] Ceramika i kamienie krzemienne są udokumentowane dla dawnego imperium.[6]

Brak dokumentów za kolejny okres. Pierwsza stała osada istnieje od tego czasu pierwszy okres perski, 27. dynastia, in Ain Manawir. Ostrakon, kamienny odłamek z inskrypcją, z czasów wielkiego króla perskiego Kserkses I. z roku 483 pne Chr. Nazywa tę osadę Pr-Wsỉr-ỉw i sanktuarium Izydy z Gšj i Ozyrysa-jwj (Ozyrys przybył).[1]

twierdza został z pewnością wytyczony w czasach ptolemejskich, ale nie później niż w I wne Z tego czasu pochodzi znaleziona na terenie twierdzy grecka ostraka Aleksander IV, syn Aleksandra Wielkiego, rozciągają się na początek okresu ptolemejskiego.[7] Twierdza nie pełniła jeszcze funkcji militarnej, ale jej mury służyły jedynie do ochrony ogrodzonych budynków przed napływającym piaskiem.[8]

W miejscu obecnej kamiennej świątyni był już jeden Poprzedni budynek z cegły adobe. Ze znalezisk karmelu można wywnioskować, że można go datować na początek czasów rzymskich.[9]

Utworzenie Świątynia Izydy, Sarapisa (Ozyrysa-przyszła) i Horusa miało miejsce w I wieku naszej ery pod panowaniem cesarzy Domicjan (AD 51-96). Odznaczenie należało do jego następców Hadriana (76-138) i Trajana (53-117) ukończone. Trajan wybudował także podwórze. W egipskich inskrypcjach czczone bóstwo nazywa się Ozyrysem-j-wj (Ozyrys-przyszedł), zwany po grecku Sarapis. Ta szczególna forma Ozyrysa jest tylko tutaj udokumentowana, być może jest również związana z handlem karawanami.

Pobliska świątynia z gliny nie ma żadnych inskrypcji, na których można by datować, ale z pewnością również pochodzi z czasów rzymskich.

W domach sąsiedniej osady znaleziono liczne teksty z III do V wieku n.e. Zajmują się głównie zaopatrzeniem jednostek wojskowych, ale też udowadniają, że mieszkańcy byli chrześcijanami. Sama świątynia została prawdopodobnie zatrzymana w IV wieku. Świątynia służyła wówczas jako obóz wojskowy. Cmentarze tej osady znajdują się również u podnóża wzgórza fortecznego.

Główną gałęzią gospodarki w tym czasie było rolnictwo. Pola były zasilane kanałami podziemnymi (kanaty). Osada została opuszczona w pierwszej połowie V wieku, prawdopodobnie dlatego, że wyschły źródła.

W arabski czas Dūsch nie był już wspomniany.

Dzisiejsza osada Dūsch została założona przez rodzinę ʿĪsa, odgałęzienie klanu Sarḥan z siedzibą w Baris, w latach 1820-1840. Później z Doliny Nilu wprowadziły się inne rodziny.[10]

Historia badań

Georg Schweinfurth na Qaṣr Dūsch
Mieszkańcy pobliskiej wsi Duhsch nazywają te ruiny „Memleką”, ponieważ wiek bezczynności i bezmyślności, w jakiej żyją, narzuca im ciągłe mylenie ostatnich wydarzeń z wydarzeniami odległymi w czasie. Pod „Memleką” przedstawiają się: zamek Mameluków. Przesądny strach, który przejawiają bardziej niż mieszkańcy innych dzielnic w oazie naprzeciw przylegających do nich ruin, piętnuje ich jako siedzibę złych duchów. Powiedziano mi, że kilka lat temu jeden z waszych rodzin, po spenetrowaniu wnętrza świątyni z zamiarem odkopania skarbu, najpierw stracił język, potem umysł, a po kilku dniach nawet życie. Żaden mieszkaniec Duhsch nie został namówiony do spędzenia nocy w moim towarzystwie, kiedy nocowałem w ruinach zamieszkałych przez ogromną liczbę nietoperzy.[11]

W XIX wieku twierdza świątynna była odwiedzana i opisywana przez kilku europejskich podróżników. Należał do nich Frédéric Cailliaud (1787-1869, wizyta 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795-1871, wizyta 1819)[13], John Gardner Wilkinson (1797-1875, wizyta 1825)[14] i Jerzy Aleksander Hoskins (1802-1863, wizyta 1832)[15]. Po długiej przerwie teren został przejęty przez niemieckiego badacza Afryki na początku 1874 r. Georg Schweinfurth (1836–1925) odwiedził.[11] Zostawił całkiem użyteczną mapę, ale błędną kopię greckiego napisu na pierwszej bramie.

Witryna została otwarta w 1898 przez brytyjskiego geologa John Ball (1872–1941) w ramach Egipska Służba Geologiczna mapowane.[16] W 1936 r. odwiedził niemiecki archeolog i badacz budowlany Rudolf Naumann dolinę i opisał m.in. tę świątynię.[17] W drugiej połowie XX wieku przebywali tu egiptolodzy Serge Sauneron (po raz pierwszy w 1954 r.) i w 1962 r. Wolfgang Helck (1914-1993) i Eberhard Otto (1913–1974)[18]. Od 1976 Institut Français d’Archéologie Orientale prowadził wykopaliska tutaj i w okolicy.[19] Częściowo zakopaną do tej pory świątynię odsłonięto w latach 1976-1979, prace restauracyjne trwały do ​​1995 r. W 1989 r. na terenie twierdzy odnaleziono złoty skarb Duscha.

Od 2000 roku wraz z rozprawą Petera Dilsa dostępna jest pełna publikacja przedstawień i inskrypcji w świątyni.

Atrakcje turystyczne

Twierdza Qaṣr Dūsch

Na najwyższym wzniesieniu w tym rejonie – wznosi się na około 55 metrów nad otaczający teren i ma około 2 kilometry długości – znajduje się Twierdza Qaṣr Dūschktóry pochodzi z czasów Ptolemeusza. Początkowo służył do ochrony przed unoszącym się piaskiem, później również do ochrony trasy prysznica Darb-ed Esna lub. Edfu lub des Darb el-Arbaşin do Asy. Prawie kwadratowa forteca z cegły mułowej ma około 52 metry długości (północ-południe) i 53 metry szerokości i wznosi się na 12 metrów. Wejście znajduje się po północnej stronie w pobliżu północno-wschodniego narożnika.

We wschodniej części twierdzy znajduje się rzymska świątynia Dūsch. W związku z budową świątyni twierdza została rozbudowana w kierunku północnym o trybunę, bramę i pierwszy dziedziniec świątynny. W mur twierdzy wkomponowano drugą bramę świątyni. W IV wieku ne forteca została poszerzona na południowym wschodzie murem ogrodzeniowym, przypuszczalnie po to, by pomieścić kościół.

Około 70 metrów na północ od twierdzy znajdują się pozostałości osady z IV wieku naszej ery.

Świątynia Discha

1. Dziedziniec Świątyni Izydy i Sarapisa przed północnym murem twierdzy

Świątynia jest otwarta od 9:00 do 17:00. Cena wstępu to LE 40 i LE 20 dla studentów (stan na 11/2019). Istnieje również bilet łączony na wszystkie stanowiska archeologiczne w el-Charga za 120 LE lub 60 LE, ważny przez jeden dzień (od 11/2018).

1 Świątynia z piaskowca(24° 34 '48 "N.30 ° 43 '3 "E) znajduje się na wschód od twierdzy Qaṣr Dūsch. Przyjmował czasy rzymskie Domicjan i był Izydą i Sarapisem (Ozyrys-przyszedł [Ozyrys-j-wj]) konsekrowany. Są też inskrypcje jego następców Trajana i Hadriana. Świątynia jest zorientowana w kierunku północ-południe, jej wejście znajduje się od północy. Świątynia jest częścią twierdzy, w której wschodnią część została wkomponowana. Na miejscu wydobywano materiał budowlany, piaskowiec średniej jakości.

Kiedyś ścieżka prowadziła do tej, która istnieje do dziś still Główna trybunaktóry ma 19 stóp długości i 10 stóp szerokości. Następnie przechodzisz przez dwie kamienne bramy, zwane również pylonami, aby dostać się do świątyni przez duży dziedziniec.

Pierwszy gol a pierwszy dziedziniec o długości około 29 metrów i szerokości 14 metrów znajduje się przed północnym murem twierdzy. Brama ma około 8 metrów wysokości, 4,7 metra szerokości i 4,5 metra głębokości. Druga brama wkomponowana w mur twierdzy jest mniejsza: 5,9 m wysokości, 3,7 m szerokości i 4,2 m głębokości. Za nim znajduje się drugi dziedziniec o długości 11 metrów i szerokości 7 metrów.

Na pierwszej bramie widnieje pięciowierszowa dedykacja cesarza Trajana z 116 roku:[20]

[1] Ὑπὲρ τῆς τοῦ κυρίου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Νέρονα
[2] Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ τύχης ἐπὶ Μάρκου Ῥουτίου Λούπου
[3] ἐπάρχου Αἰγύπτου, Σαράπιδι καὶ Ἴσιδι θεοῖς μεγίστοις οἱ ἀπὸ τῆς Κύσεως, οἱ γράψαν-
[4] τες τὴν οἰκοδομὴν τοῦ πυλῶνος εὐσεβείας χάριν ἐποίησαν. L. ιθ Αὐτοκράτορος Καίσαρος
[5] Νέρονα Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ. Παχὼν α [λ?].

[1] Dla dobra władcy autokraty i cesarza Nerwy
[2] Trajanus Optimus [najlepszy] Augustus Germanicus był pod Markusem Rutiliusem Lupusem,
[3] prefekt Egiptu, potężni bogowie Serapis i Izyda, mieszkańcy Kysis,
[4] budowę pylonu zarządzono na znak pobożności. 19 rok autokraty i cesarza
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, na 1. [30. ?] Pachonu.

W inskrypcji użyto również starożytnej nazwy tego miejsca Kysis nazywa.

Rozmiar 7,8 × 20 metrów i wysokość 5,3 metra świątynia składa się z dziedzińca (pronaos), sali kolumnowej z czterema kolumnami - stąd schody prowadzą na dach świątyni po stronie zachodniej - oraz podwójnego saintuara (świętego). Świątynia ma tylko kilka dekoracji: na fasadzie na przedzamcze, przy wejściu do sali kolumnowej, kilka śladów w podwójnym prezbiterium i na tylnej ścianie świątyni.

Podwórze (Pronaos) ma 4,8 m długości i 7,2 m szerokości wewnątrz i jest ograniczony bocznie przez ante. Fasadę tworzą dwie ściany barierowe i brama na dziedziniec. Na lewej ścianie zapory można zobaczyć cesarza Hadriana wręczającego Ozyrysowi symbol wieczności z koroną z piór i baranimi rogami. Na prawej ścianie bariery widać, jak wręcza Izydzie menit. Menit to grzechotka używana w kulcie bogów. Ściany barierowe są ograniczone rowkiem z wkładami królewskimi.

Lewa ściana barierowa: Hadrian składa w ofierze symbol wieczności
Widok pronaos
Drugi dziedziniec przed pronaos
Prawa ściana barierowa: Hadrian oferuje Izydzie menit

Architraw na ante dzisiaj nie istnieje. Właściwa stawka również nie jest już całkowicie zachowana. W ante cesarz Hadrian jest ponownie pokazany przed różnymi bogami w sześciu rejestrach (paski obrazkowe). Należą do nich bogowie z rodziny Ozyrysów (Ozyrys, Izyda, Harsiese, Neftyda) po lewej i bogowie z rodziny Amun (Amun-Re, Mut, Chons, Amenope) po prawej. Lewy ante przedstawia boga Nilu Hapi i boginię polną. Hadrian (z dołu jeszcze z góry) podaje wino Nehemetawai („pani miasta”, małżonki boga Thota), przed Maat i Thoth, pole dla Neftydy, znaki życia i mocy dla Harsiese (Horus jako dziecko), wspomnienie Izydzie i kadzidło przed Ozyrysem. Na prawym ante można zobaczyć boginię polową poniżej. Ponadto Hadrian (z dołu i z góry) ofiarowuje Sekhmetowi dwie słomy, pasek płótna i kadzidła Ptah, oko udjat ityfalicznemu bogu, lotos Chonsowi i za odwagę. Górny rejestr był przeznaczony dla Amona Hibisa.

Teraz wchodzimy do świątyni, co jest również tematycznie wyrażone na poście. Na lewym słupku widać (od dołu iz góry) jak do świątyni wchodzi bóg Nilu z południa i Hadrian, król Górnego Egiptu. Powyżej widać imię Hadriana Horusa przed boginią korony Nechbet. Powyżej było uskrzydlone słońce i tytuł. Prawa strona jest podobna: tutaj do świątyni wchodzi bóg Nilu z północy i król Dolnego Egiptu, albo imię Horusa znajduje się przed boginią korony Buto (Wedjat).

Wejście do sali kolumnowej
Lewy słupek wejścia do sali kolumnowej
Sala kolumnowa
Pokoje sanktuarium świątyni

Wejście do sali kolumnowej przedstawia przedstawienia ofiarne cesarza Domicjana. Na podstawie widać trzy czajki (RechitPtaki) nad roślinami papirusowymi. Po lewej stronie widać, jak Domicjan ofiaruje (od dołu do góry) wino Nehemetawai, wizerunek towarzysza Thothowi, dwie sistry dla Izydy i symbol wieczności dla Ozyrysa. Po prawej stronie (od dołu do góry) ofiarowuje dwa lustra Tefnutowi, symbol wieczności dla Shu, wino dla odwagi i oko udjat dla Amona. Nadproże przedstawia cesarza Domicjana w dwóch scenach poświęcających kadzidło i wodę Ozyrysowi, Horusowi, Izydzie i Neftydzie (po lewej) oraz wino Amonowi, Mut, Chons i Amenope.

Sala kolumnowa ma 6,2 metra długości, 5,4 metra szerokości, 4,4 metra wysokości i cztery smukłe kolumny o wysokości 3,9 metra. Kamienny strop opiera się na ich architrawach. Schody na dach znajdują się po zachodniej stronie. Na tylnej ścianie sali kolumnowej, na nadprożu od frontowego sanktuarium, w dwóch scenach klęczy Domicjan, który poświęca pole Ozyrysowi, Harsiese i Izydzie (po lewej) oraz podaje wino Atumowi, Schu i Tefnutowi (dobrze). Słupy lub odsłonięcia przy wejściu noszą tytuły Domicjana.

Teraz następują dwa pokoje sanktuarium prawie tej samej wielkości. Każdy z nich ma 3 metry długości, 2,5 metra szerokości i 3,6 metra wysokości w środku. Oba pomieszczenia mają sklepione sufity, co jest rzadkością w budownictwie świątynnym. w przednie sanktuarium Trapezowa podstawa o wysokości 84 cm, której podstawa jest kwadratowa, a długości krawędzi skrócone w górnej części z 70 do 61 cm. W górnej części podstawy znajdują się rowki przypominające jodełkę. Przeznaczenie tego postumentu jest nieznane i kontrowersyjne. Oznacza to, że nieznana jest również funkcja tego pomieszczenia: może to być sanktuarium barki - wtedy boska barka jest umieszczona na cokole - lub może to być stół ofiarny - wtedy składane są tutaj ofiary.

Reprezentacje na tylnej ścianie świątyni

Drzwi do tylne sanktuarium ozdobiony jest uskrzydlonym słońcem. Tytuły Domicjana znajdziesz ponownie na ujawnionych drzwiach. Ponadto na prawym odsłonięciu drzwi widnieje napis budowlany: „Niech żyje doskonały Bóg, Pan obu krajów, syn Ozyrysa, zrodzony z Izydy, pani niebios, Króla Górnego i Dolnego Egipt Domicjan, syn Re, któremu dano życie, stabilność i [władzę]. Zrobił złoty dom dla swojego ojca Ozyrysa-nadchodzi, aby mógł dawać życie jak Re w wieczności ”.[21] Na tylnej ścianie sanktuarium widać Domicjana, który składa ofiarę Ozyrysowi i Horusowi oraz w obecności Izydy.

Po obu stronach prezbiterium urządzono wąskie boczne pomieszczenia o długości około 6,9 metra i szerokości 1,4 metra, których przeznaczenie również nie jest znane ze względu na brak inskrypcji.

Na wschodzie i zachodzie do tylnej ściany świątyni prowadzą korytarze o szerokości jednego metra.

Świątynia z powrotem to zdecydowanie największy obszar, który można ozdobić i jest ozdobiony od góry do dołu fryzem z inskrypcją Hadriana, dwiema podwójnymi scenami, kolejną linią inskrypcji, a na dole przedstawienie króla z berłem lub maczugą przed procesja nosicieli darów z bogami płodności i boginiami pól. W dużych podwójnych scenach po lewej stronie widać cesarza Hadriana z ofiarą kadzidła i wody przed Horusem i Hathor, gdy potrząsa dwiema sistrami przed Ozyrysem, a po prawej cesarza Hadriana z ofiarą wina w przed Amona-Re i Thota, jak czci Izydę.

Przed tylną ścianą świątyni znajduje się brukowany plac o długości 4,7 metra i szerokości 6,5 metra, otoczony z trzech stron murami z cegły mułowej z drzwiami. Ściana południowa posiada trzy stiukowe ściany barierowe, pomiędzy którymi znajdują się półfilary z cegły ceglanej. Oto Przeciwświątynia.

Lewa podwójna scena na tylnej ścianie świątyni
Szczegół w okolicy podstawy
Przeciwświątynia

Skarb złota z Dūsch

Świątynia z cegły mułowej na zachód od świątyni Izydy i Serapisu
Północna strona świątyni z adobe
Wewnątrz świątyni z adobe

Około 10 metrów na północny zachód od fasady do dziedzińca świątyni, wykopaliska prowadzone przez Institut Français d'Archeologie Orientale w fortecy Skarb złota z Dūsch znaleziony. Składa się z diademu z postacią Sarapisa, naszyjnika z blaszkami oraz dwóch bransoletek z agatu z litego złota, które były przechowywane w naczyniu z terakoty. Przedmioty ze złota pochodzą z II wieku n.e. i prawdopodobnie były częścią inwentarza świątynnego. Niewykluczone, że skarb ten został tu ukryty około V wieku w okresie narastającej chrystianizacji. Dziś skarb znajduje się w sali klejnotów w Muzeum Egipskie z Kair wydany.

Druga świątynia

Drugie około 200 metrów na zachód od twierdzy 2 Świątynia z cegły błotnej(24° 34 '49 "N.30 ° 42 55 "E"), który prawdopodobnie również pochodzi z czasów rzymskich. Ma około 24 metry długości i do 10 metrów szerokości. Od północy składa się z otwartej fasady, za którą znajdują się trzy pomieszczenia o sklepieniach kolebkowych. Pierwsza sala służyła jako sala ofiarna, trzecia jako sanktuarium, w którym mieści się również kultowa nisza. Na zachód od sanktuarium na dach świątyni prowadzą schody. Świątynia nie posiada żadnych napisów. Świątynia otoczona jest murem ogrodzeniowym o długości około 60 metrów i szerokości 20 metrów. Na wschód od muru ogrodzeniowego znajduje się kolejny budynek.

cmentarze

Jest ich kilka na północ od twierdzy Dusch, około 1-2 km dalej cmentarze z grobami szybowymi lub komorowymi, z których wszystkie pochodzą z czasów rzymskich.

nocleg

  • Obóz Tabuna (na północny zachód od świątyni Qasr Dusch). Tel.: 20 (0)92 910 0688, E-mail: . Wioska namiotowa z łazienkami i garderobami. Działa tylko sezonowo od października do kwietnia.

Zakwaterowanie jest zwykle w mieście el-Charga wybrany.

wycieczki

Świątynie i forteca Dush wraz z innymi miejscami powinny znajdować się wzdłuż drogi do Barisu być odwiedzanym, np. ze świątynią Qasr az-Zaiyan i Kasr el-Ghuweita.

Na północ od Dusch jest w 'Ain Manawir osada z czasów perskich ze świątynią i około dwudziestoma kanałami nawadniającymi. Wieś też el-Maks el-Qibli warte odwiedzenia. 3,5 kilometra na wschód od Qaṣr Dūsch znajduje się stanowisko archeologiczne Ain Ziyad.

literatura

  • Opis świątyni znajduje się w:
    • Dils, Peter: Świątynia Dush: publikacja i badanie egipskiej prowincjonalnej świątyni z okresu rzymskiego Roman. Kolonia: Uniwersytet, 2000. Rozprawa opisuje reprezentacje na świątyni.
    • Laroche-Traunecker, Françoise: Le sanctuaire osirien de Douch: travaux de l’Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l’Institut français d’archéologie orientale; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (po francusku). Opis architektury świątyni.
  • Naukowy opis odkrycia złota Qaṣr Dūsch można znaleźć w: Reddé, Michel: Le Trésor de Douch (Oaza Kharga). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d’archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28 (po francusku).

linki internetowe

  • Douch, Informacje wykopaliskowe z Institut Français d’Archéologie Orientale

Indywidualne dowody

  1. ↑ 1,01,1Mathieu, Bernard: Travaux de l’Institut français d’archéologie orientale w latach 2000–2001. W:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, tom.101 (2001), s. 449-610, zwłaszcza s. 500.
  2. ↑Kees, [Hermann]: Kysis. W:Pauly, sierpień; Wissowa, Georg i in. (Red.): Paulys Realencyclopedia starożytności klasycznej; Rząd 1, połowa objętości 23 = Vol. 12.1: Kynesioi - Legio. Stuttgart: Rzeźnik, 1924, s. 207.
  3. ↑Dils, Piotrze, op.cit., s. 1 i n.
  4. ↑Dils, Piotrze, op.cit., s. 3-6.
  5. ↑Gascou, Jean i in.: Douch: rapport préliminaire des campagnes de fouilles de l’hiver 1978/1979 et de l’automne 1979. W:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, tom.80 (1980), s. 287–345, zwłaszcza ryc. 3 między s. 292 a 293.
  6. ↑Posener-Krieger, Paule: Travaux de l’IFAO au cours de l’année 1988-1989. W:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, tom.89 (1989), s. 291-341, zwłaszcza s. 306.
  7. ↑Cuvigny, H.; Wagner, G: Les ostraca grecs de Douch (O. Douch). Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1986, Dokumenty de fouilles; 24. Pięć zeszytów.
  8. ↑Sauneron, Serge: Les świątynie gréco-romains de l'oasis de Khargéh. W:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, tom.55 (1955), s. 23–31, zwłaszcza s. 26.
  9. ↑Reddé, Michel i in.: Quinze années de recherches françaises à Douch. W:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, tom.90 (1990), s. 281-301, zwłaszcza s. 287.
  10. ↑Błogość, Frank: Zmiana gospodarcza i społeczna w „Nowej Dolinie” Egiptu: o skutkach egipskiej polityki rozwoju regionalnego w oazach pustyni zachodniej. Bonn: Polityczna grupa robocza dla szkół, 1989, Składki na studia kulturowe; 12., ISBN 978-3-921876-14-5 , s. 96.
  11. ↑ 11,011,1Schweinfurth, Georg: Uwagi dotyczące wiedzy o oazie El-Chargeh: I. Alterthümer. W:Komunikaty z instytutu geograficznego Justusa Perthesa o ważnych nowych badaniach w całej dziedzinie geografii autorstwa dr. A. Petermann, tom.21 (1875), s. 384-393, w szczególności s. 392 i nast., I tabl. 19; Cytat s. 392.
  12. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage à l'oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 i 1818. Paryż: Delagarde, 1821, s. 88-89, tablice XII.1,2, XIII.1,2,3. Płyta.
  13. ↑Edmonstone, Archibald: Podróż do dwóch oaz Górnego Egiptu. Londyn: Murray, 1822.
  14. ↑Wilkinson, John Gardner: Współczesny Egipt i Teby: będący opisem Egiptu; w tym informacje wymagane dla podróżnych w tym kraju; Cz.2. Londyn: Murray, 1843, s. 370.
  15. ↑Hoskins, George Alexander: Wizyta w wielkiej oazie libijskiej pustyni. Londyn: Longman, 1837, s. 151-157, panel XIII (na przeciwnej stronie s. 154).
  16. ↑Piłka, John: Oaza Kharga: jej topografia i geologia. Kair, 1900, Raport z egipskiego badania geologicznego; 1899,2.
  17. ↑Naumann, Rudolf: Budynki oazy Chargeh. W:Komunikaty Niemieckiego Instytutu Starożytności Egipskiej w Kairze (MDIK), tom.8 (1939), s. 1-16, panele 1-11; w szczególności s. 6–8, 12–15, rys. 3, 6, tablice 5 f., 10, 11.a.
  18. ↑Otto, Eberhard: Wycieczka do egipskich oaz. W:Ruperto-Carola: Ogłoszenia Stowarzyszenia Przyjaciół Związku Studentów Uniwersytetu w Heidelbergu e.V., tom.14,32 (1962), s. 92-98.
  19. ↑Sauneron, Serge; Valbelle, Dominik; Vernus, Pascal i in.: Douch - Rapport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. W:Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), obj.78 (1978), s. 1-33, tablice I – VIII.
  20. ↑Helck, Wolfgang: Napis na pylonie Świątyni Dusch (OGIS 677). W:Chronique d'Egypte (Cde), tom.42,83 (1967), s. 212, doi:10.1484 / J.CDE.2.308083. Kostenpflichtiger Zugriff Nie zrobił tłumaczenia. Do transkrypcji dodano znaki diakrytyczne, a sigma w postaci „Ϲ / ϲ” została zastąpiona bardziej znaną postacią „Σ / σ / ς”. W oryginalnym napisie użyto tylko wielkich liter.
  21. ↑Dils, Piotrze, op.cit., s. 106.
Vollständiger ArtikelTo jest kompletny artykuł, jak wyobraża to sobie społeczność. Ale zawsze jest coś do poprawy, a przede wszystkim do aktualizacji. Kiedy masz nowe informacje być odważnym oraz dodawać i aktualizować je.