 Widok wsi el-Hammāmiya na zachód to | ||
| el-Hammamiyah · الهمامية | ||
| Gubernatorstwo | Asy | |
|---|---|---|
| Mieszkańcy | 8.952 (2006) | |
| wysokość | 65 m² | |
brak informacji turystycznych na Wikidanych:  | ||
| Lokalizacja | ||
| ||
El-Hammamija, również el-Hemamieh, el-Hemamija, arabski:الهمامية, al-Hammamiyah, to wieś w Środkowy EgipcjaninGubernatorstwoAsy. Około 100 metrów na północ od wsi znajduje się starożytna egipska nekropolia (cmentarz) z wczesnej i środkowej V dynastii, która należała do dziesiątego okręgu górnoegipskiego.
tło
Lokalizacja
Wioska 1 el-Hammamiyah znajduje się na wschodnim brzegu Nilu na terenach owocowych mniej więcej w połowie drogi między Asy i Sohag, naprzeciwko miasta Ṭima na zachodnim brzegu Nilu, około 10 kilometrów na południowy wschód od el-Badārī, 42 kilometry na południowy wschód od Asyūṭ i 47 kilometrów na północny zachód od Sōhāg. Zarówno droga krajowa 02, jak i kanał Chizindāriya biegną wzdłuż zachodniego krańca wsi,الترعة الخزندارية. Wieś też nazywała się wcześniej Szejk Gabir, ا, I Hammam Nazlat, لة مام,[1] gdzie obecna nazwa prawdopodobnie pochodzi od tego ostatniego. W 2006 roku we wsi mieszkało 8952 osób. Główną dziedziną działalności jest rolnictwo. Pustynia, na której założono miejscowy cmentarz, rozciąga się już na północ i wschód od wsi.
W północno-wschodniej części wioski znajduje się nekropolia książąt Gau i wysokich urzędników 10. Górnoegipskiego Gausa, Schlangengau Wadjitktórych groby wykopano na zboczu wapiennego urwiska. Jakość miejscowego wapienia jest raczej słaba. Jednak góry były również wykorzystywane jako kamieniołom.
Wioska znajduje się około 2,5 kilometra na południowy wschód od Hammāmīyah ʿIzbat Yūsufna wschód od niego znajduje się stanowisko archeologiczne Qāu el-Kabīr lub Antaeopolis.
historia
Początki el-Hammamiyah sięgnąć do Czas Badari (około 4500 do 4000 pne), który jest zajmowany przez pozostałości osadnictwa około dwóch mil na północ od dzisiejszej wsi. Centrum obszaru kulturalnego stanowiło el-Badārī, oddalone zaledwie o dziesięć kilometrów na północ. Poszczególne znaleziska należą również do Kultura Nagady (ok. 4500 do 3000 pne),[2] którego wpływ znacznie południowego at Nagada na północy Luksor położony obszar kultury. Wśród badanych obiektów znajdują się lepianki, groby i groby zwierząt, a także znaleziska takie jak kamienie krzemienne, częściowo zdobiona ceramika, perły oraz narzędzia np. igły.[3] Wałek z inskrypcją wykonany z kości słoniowej pochodzi z okresu Nagady III (okres protodynastyczny lub 0 dynastia, 3200-3000 pne).[4]
Miejscowy cmentarz Stare imperium był używany tylko podczas V dynastii starożytnego Egiptu w Starym Królestwie. Cmentarz dla kolejnej VI dynastii jest nieznany. Książęta dziesiątego górnoegipskiego Gausa z XII i XIII dynastii w Państwie Środka osiedlili się w Qau el-Kabir pogrzebać.
Na w/w terenach osadniczych i cmentarzach na północ od dzisiejszej wsi znaleziono grób Kultura pogrzebowa w okresie II Okresu Przejściowego odkryto groby z czasów późnych i rzymskich, znaleziska z okresu koptyjskiego oraz ceramikę i szkło z okresu arabskiego.[5] O znaleziskach z osady koptyjskiej, których dawna nazwa nie została przekazana,[6] wapienną stolicę kościoła lub kaplicy, której ściany zdobiły niegdyś freski, groby, naczynie wotywne z brązu oraz papirus z Ewangelią Jana z IV wieku.[5][7]
Miasto znajdowało się na południowy wschód od wsi el-Hammāmīya w ʿIzbat Yusuf Antaeopolis / Antaiopolisużywany w czasach greckich / ptolemejskich i rzymskich. Ich najważniejszy budynek, pod Ptolemeusz IV Filopator wzniesiona świątynia, zniszczona w pierwszej połowie XIX wieku. Mieszkańców pochowano na cmentarzu Qau el-Kabir. Niestety nie wiadomo, czy i jaki związek istniał między Antaeopolis a tamtejszymi osadami późnokoptyjskimi.
Przynajmniej groby Starego Państwa istnieją od pierwszej połowy XX wieku znany z XIX wieku. Brytyjski egiptolog John Gardner Wilkinson (1797-1875), który przebywał w Egipcie w latach 1821-1833, 1841-1842, 1848-1849 i 1855, pozostawił w swoich niepublikowanych rękopisach notatki o grobowcach Starego Państwa.[8] W przewodniku Wilkinsona Współczesny Egipt i Teby jednakże od roku 1843 nie uwzględniono el-Hammamiyi. W przewodniku Baedek Upper Egypt Guide z 1891 roku, el-Hammāmīya została wymieniona - prawdopodobnie po raz pierwszy - choć niepoprawnie.[9]
Wykopaliska prowadzone w el-Hammāmīya na cmentarzach przeddynastycznych w latach 1905–1906 przez Missione Archeologica Italiana pod kierunkiem włoskiego egiptologa Ernesto Schiaparelli (1856–1928)[7][10] i 1913–1914 wyprawy na Sieglina pod kierunkiem niemieckiego egiptologa Georg Steindorff (1861–1951) wykonał fotografie i kopie grobów Starego Państwa[11] nigdy nie zostały w pełni opublikowane. Niektóre znaleziska z Misji Włoskiej znajdują się w Muzeum Egipskim w Turyn wydany.
Raporty o stanowiskach archeologicznych w el-Hammamiya pojawił się dopiero w latach 20. i 30. XX wieku. Pierwszy naukowy opis grobów Starego Państwa przedstawił niemiecki egiptolog w 1921 r. Hermann Kees (1886-1964) wcześniej,[12] który przebywał w Egipcie w latach 1912-1913. W ramach Brytyjskiej Szkoły Archeologii w Egipcie kierowanej przez brytyjskiego egiptologa Guya Bruntona (1878-1948) wyprawa w 1924 r. kierowała brytyjskim archeologiem Gertrude Caton-Thompson (1888–1985) wykopaliska na cmentarzach na północ od el-Hammāmīya, w których pozyskano znaleziska z okresu przeddynastycznego do arabskiego,[3] i brytyjski egiptolog William Matthew Flinders Petrie (1853–1942) prowadził badania grobów Starego Państwa.[13] Traktat Mackaya i Petriego był przez długi czas najlepszą publikacją na temat grobowców Starego Państwa el-Hammāmīya, ale niestety był niekompletny. Opisuje tylko dwa groby Kaichent (A2, A3), brakuje głównego grobu Djefai-ded (A1).
W 1927 niemiecki egiptolog opublikował Walter Wresziński (1880–1935) pierwsze wyniki jego fotograficznej wyprawy[14] a w 1936 niemiecki egiptolog Hellmut Brunner (1913–1997) rozprawa doktorska,[15] w którym przedstawił stan badań naukowych nad el-Hammamiyą.
Ponowne egzaminy zostały przeprowadzone pod koniec lat 80. przez Australijskie Centrum Egiptologii pod kierunkiem Ali el-Khouli, a ukończone w styczniu 1990 r. Groby trzeciej grupy grobów również zostały zbadane i opublikowane (zob literatura).
dostać się tam
Na ulicy
Z Asy przez el-Badari lub z Sohag Jadąc drogą krajową 02 na Nilostseite, można dostać się do el-Hammāmīya. Ponad 1 Most nad kanałem(26 ° 55 '44 "N.31°29′14″E) dotrzesz do wioski. Polną drogą jedziesz na północ w kierunku cmentarza, mijając jego zachodnią stronę do końca, aż dojedziesz do 2 Budynek administracyjny dla inspektora i kasy fiskalnej(26 ° 56 ′ 12 "N.31 ° 29 ′ 7 ″ E) dostał. Pojazd można zaparkować przy budynku administracyjnym.
Idź wzdłuż wschodniej strony cmentarza, aż dojdziesz do schodów prowadzących do grobowców nekropolii el-Hammamiya.
Mobilność
Wioska nie jest zbyt duża, a nekropolia znajduje się tylko około 100 metrów od północnego krańca wsi, dzięki czemu odległości można pokonywać również pieszo. Ulice we wsi, na cmentarzu i na cmentarzu to tylko ubite tory. Aby dostać się do grobowców z czasów starożytnego Egiptu, trzeba wspiąć się po długich schodach. Trochę łatwiej jest przejść obok tych schodów.
Atrakcje turystyczne
Zabytki faraonów
Stanowisko archeologiczne czynne jest od 9:00 do 17:00. Opłata za wstęp wynosi LE 40 dla obcokrajowców i LE 20 dla studentów zagranicznych, bilet do aparatu LE 300 (stan na 11/2019). Korzystanie ze smartfonów jest bezpłatne.
Schody do grobów grupy A
Groby grupy B
Kamieniołom wapienny
Na terenie nekropolii znajdują się trzy grupy grobów skalnych. W najbardziej wysuniętym na północ Grupa, który został założony na początku V dynastii, trzy najważniejsze grobowce są dostępne dla zwiedzających, które również są tarasowe i blisko siebie. Do grobów tych można dotrzeć wspólną ścieżką, która teraz ma schody. Najpiękniejszy i najlepiej zachowany jest środkowy grobowiec Kai-chenta.
Te trzy groby są podobne, dlatego opis konstrukcji architektonicznej należy umieścić na pierwszym miejscu. Celem budowniczych było, aby ich groby miały kształt Groby Mastaby opętany. Nadbudówki nie były jednak murowane, lecz wykute w skale. W tym celu utworzono korytarze po stronie południowej, wschodniej i zachodniej. Dostęp był przez południowy korytarz, który zawierał już pierwsze płaskorzeźby i nisze posągów. Dalej na północ prowadzi wąski korytarz, który pełnił funkcję komory kultowej. Ten korytarz o nieregularnym kształcie był zadaszony i miał większość dekoracji, które wykonano w formie płaskorzeźby. Tematyka scen reliefowych pochodzi z życia codziennego i kultu zmarłych. Korytarz północny został znacznie uproszczony i nieozdobiony, gdyż nie miał innego celu niż granica skalnej mastaby. W przypadku grobu czołowego (zachodniego) korytarz północny jest całkowicie nieobecny. Felsmastaby Groby Frasera w ihna el-Gebel są powiązane w formie.
Podobnie jak w przypadku murowanych mastab, szyby grobowe znajdują się w korpusie mastaby i nie można do nich dotrzeć z komory kultowej.
Ze wschodu na zachód można dotrzeć do następujących grobów w kolejności chronologicznej:
- 1 Grób Kaichenta i jego żony Chentikaues
(A3). Przed wejściem do grobu znajduje się niezabezpieczony rów, który prowadzi do kolejnego grobu, grobu Idi.
Grób Kaichenta
Południowy korytarz
Kaichen i jego żona
Komnata kultu
Synowie Kaichen
- 2 Grób Kaichenta i jego żony Jufi (A2). Grób ten jest najpiękniejszym lub najlepiej zachowanym grobem na nekropolii. Pan grobu Kaichen (KꜢ (.j) -ḫnt) posiadał. tytułowy biologiczny syn króla, znajomy króla, głowa rodu Górnego Egiptu i syn Kaichenta, właściciela grobu A3. Tytuły jego żony Jufi (Jwfj) były m.in. Prorokini Hathor, kochanka sykomory i prorokini Neith na północ od muru. Grób posiada również kanał odwadniający, który prowadzi z korytarza południowego na zewnątrz.
Grób Kaichen, patrząc na południowy wschód
Posąg Kaichenta
Komnata kultu
Posągi rodziny Kaichent
Fałszywe drzwi
Scena stołu jadalnego na fałszywych drzwiach
Mężczyźni prowadzą krowę
Rodzina Kaichent
Kaichen i jego żona
nosiciel ofiary
Żona Jufi na papierze papirusowym
Gęsi nad papirusową drzemką
- 3 Grób Dżefaidów (A1), błędnie nazywany grobowcem Nemu, jest pierwszym i najniższym grobowcem grupy A. Do grobu można dostać się wąskim dziedzińcem z nieozdobionym grobem po każdej stronie. Na północ od dziedzińca w skale znajduje się pięć szybów grobowych. Za wejściem dochodzi się do korytarza południowego o długości 3 m i szerokości 1,25 m, z którego na północ odchodzi komora kultowa o długości 7 m, szerokości 1,7 m i wysokości od 1,8 do 2 m. Grób nie ma korytarza północnego. Płaskorzeźby, głównie w korytarzu południowym, są prawie bez napisów. Natomiast po lewej odsłonięto wejście nad pozostałościami grobowca Djefaided (ḎfꜢ (.j) -dd) i jego żona Hekenuhedjet (Ḥknw-ḥḏt) czterokolumnowy napis identyfikujący pana grobowego i jego żonę:
- „(1) Kierownik Kai- Sługa, posiadacz kultu, (2) ... jego pan, (3) kochany codziennie przez swego pana, Djefaided; (4) kapłanka Hathor, kochanka Dendery, Hekenuhedjet”.[16]
- Prawe odsłonięcie było prawdopodobnie odbiciem lustrzanym. Tutaj znacznie lepiej widać pana grobu z laską i berłem z żoną. Nie ma jednak napisu.
Grób Dżefaidów
Rodzina Dżefaidów
Posąg Dżefaided
Dżefaid
Żona i dzieci
Komnata kultu
- Południowa ściana południowego korytarza przedstawia władcę grobu, jego żonę i prawdopodobnie najstarszego syna w naturalnej wielkości. Przed grobowcem jest jeszcze troje dzieci, a za nim mniejsze dziecko. Według autora el-Khouli skąpe szczątki jego imienia Nianch-Userkaf znajdują się przed najstarszym synem. Z tyłu korytarza w niszy znajduje się posąg władcy grobowca. Po północnej stronie korytarza ponownie przedstawiono grobowego władcę, jego żonę i ich dzieci. Komnata kultowa, poza dwoma nieopisanymi fałszywymi drzwiami z tablicą ofiarną po zachodniej stronie, nie posiada żadnej innej dekoracji.
Na południowy wschód od grobów grupy A znajdują się groby skalne Grupa B. Są to proste komory skalne, w których znajdują się również szyby grobowe i wnęka w tylnej ścianie oraz tablica ofiarna przed wnęką. Groby te nie mają dekoracji, z wyjątkiem bębenka nad drzwiami.
Groby znajdują się na sąsiednim wzgórzu od południa Grupa C. Powstały one mniej więcej w połowie V dynastii, czyli później niż groby grupy A, a ich kształt opiera się na grobach grupy A. Jednak system korytarzy został znacznie uproszczony. Tylko jeden grób - grób Re-hetepa / Rahotepa (Rʿ-ḥtp, Grób C5) - posiada dekorację, z której zachowały się tylko nieliczne pozostałości scen. Przedstawienia zostały naniesione w kolorze na biały tynk. Tego ostatniego grobu nie można zwiedzać.
Wioska
- 4 Cmentarz islamski na północy wsi.
- W wiosce znajdują się małe meczety, w tym 5 Meczet Ḥagga Abu Dahabu, م الحاج أبو.
kuchnia
Restauracje można znaleźć w Asy i Sohag.
nocleg
Praktyczne porady
wycieczki
Następujące miejsca można odwiedzić na południe od el-Hammāmīya, a także po wschodniej stronie Nilu:
- 6 ʿIzbat Yūsuf, عزبة يوسف- Monumentalne grobowce królewskie z XII i XIII dynastii Qau el-Kabir. Około 2,5 kilometra na południowy wschód od el-Hammāmīya.
- 7 Deir el-Anba Harmina es-Sanih, ا الأنبا هرمينا السائح- Klasztor el-Anba Harmina. Około 3 kilometry na południowy wschód od el-Hammāmīya.
literatura
- : Grobowce Starego Królestwa El-Hammamiya. Sydnej: Australijskie Centrum Egiptologii, 1990, Raporty / Australijskie Centrum Egiptologii, Sydney; 2, ISBN 978-0-85837-702-8 .
- : Gubernatorzy WꜢḏt-Nome w Starym Królestwie. W:Göttinger Miscellen: Wkład w dyskusję egiptologiczną (GM), ISSN0344-385X, tom.121 (1991), s. 57-67.
Indywidualne dowody
- ↑: al-Qamūs al-suġrafi li-’l-bilad al-miṣriya min ʿahd qudamah al-miṣriyin ila sanat 1945; Tom 2, Księga 4: Mudīriyat Asyūṭ wa-Ǧirḥā wa-Qina wa-Aswan wa-maṣlaḥat al-ḥudūd. Kair: Manbaʿat Dar al-Kutub al-Miuriyah, 1963, str. 40 (numery powyżej).
- ↑: el-Hemamija. W:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Red.): Leksykon egiptologii; Vol. 2: Dożynki - Hordjedef. Wiesbaden: Harrassowitz, 1977, ISBN 978-3-447-01876-0 , kol. 1116.
- ↑ 3,03,1: Cywilizacja Badarian i pozostałości przeddynastyczne w pobliżu Badari. Londyn: Brytyjska Szkoła Archeologii w Egipcie, 1928, Brytyjska Szkoła Archeologii w Egipcie; 46, s. 69-116, panele lxii-lxxxv; PDF.
- ↑: Quau i Badari; 1. Londyn: Quaritch, 1927, Brytyjska Szkoła Archeologii w Egipcie; 44, s. 18, tabliczka xx.68; PDF.
- ↑ 5,05,1: Quau i Badari; 3. Londyn: Quaritch, 1930, Brytyjska Szkoła Archeologii w Egipcie; 50; PDF.
- ↑: al-Hammamiyah. W:chrześcijański Koptyjski Egipt w czasach arabskich; Tom 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Uzupełnienia do Atlasu Tybingi Bliskiego Wschodu: Seria B, Geisteswissenschaften; 41,3, ISBN 978-3-88226-210-0 , s. 1078 i n.
- ↑ 7,07,1: Scavi nella necropoli di El Hammamiye. W:Egiptus: rivista italiana di egittologia e di papirologia, ISSN0001-9046, tom.20 (1940), s. 277-293.
- ↑: Górny Egipt: witryny. W:Bibliografia topograficzna starożytnych egipskich tekstów hieroglificznych, posągów, płaskorzeźb i obrazów; Cz.5. Oksford: Griffith Inst., Muzeum Ashmolean, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , str. 7-9; PDF. Niektóre z rękopisów znajdują się obecnie w Bibliotece Bodleian w Oksfordzie.
- ↑: Egipt: Podręcznik dla podróżników; Część 2: Górny Egipt i Nubia do drugiej katarakty. Lipsk: Baedeker, 1891, s. 52.
- ↑: Collezione predinastica del Museo Egizio di Torino: jedno studio zintegrowane z archiwami i repertuarami. Trydent: Uniwersytet w Trydencie, 2016.
- ↑Notatki i wiadomości. W:Czasopismo Archeologii Egipskiej (JEA), ISSN0075-4234, tom.1,3 (1914), s. 212-223, zwłaszcza s. 217. — : Płaskorzeźby Starego Państwa: 2980-2475 pne Chr.; Materiał na temat historii kultury Egiptu. Heidelberg: zimowy, 1915, Traktaty Akademii Nauk w Heidelbergu, klasa filozoficzno-historyczna; 3, str. IV.
- ↑: Studia nad egipską sztuką prowincjonalną. Lipsk: Hinrichs, 1921, s. 17-32, panele iii-vi.
- ↑: Bahrajn i Hemamieh. Londyn: Quaritch, 1929, Brytyjska Szkoła Archeologii w Egipcie; 47, s. 31 i nast.
- ↑: Relacja z wyprawy fotograficznej z Kairu do Wadi Halfa w celu uzupełnienia kolekcji materiałów do mojego atlasu historii kultury starożytnego Egiptu. Sala a. Św.: Niemeyera, 1927, Pisma uczonego społeczeństwa królewieckiego, klasy humanistycznej; 4.2, s. 60-63, tablica 22.B.
- ↑: Wyposażenie egipskich grobowców skalnych aż do Państwa Środka. Glückstadt-Hamburg; Nowy Jork: Augustyn, 1936, badania egiptologiczne; 3s. 20-22, 78 i nast.; PDF.
- ↑Khouli, 1990, s. 24 i n.
