Dimai - Dīmai

Stanowisko archeologiczne w Dimai
Dimai es-Sibā · ‏ميه السباع‎ Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
Gubernatorstwo	Faiyūm
wysokość	24 m²
brak informacji turystycznych na Wikidanych:
Lokalizacja
Dimai

Dimai es-Siba ' (również Moneta dziesięciocentowa, Dimeh, Dimayh, arabski:مية السباع‎, Dimai as-Sibah, „Dimai lwów„, Lubمى السباع, Grecki: Soknopaiou Nēsos) to stanowisko archeologiczne w Faiyūm w Egipt, około 3 km na północ od Jezioro Qārn i 35 kilometrów na zachód od Kom Auschīm. Ponieważ miasto z czasów grecko-rzymskich nigdy nie zostało ponownie zaludnione po tym, jak zostało opuszczone w połowie III wieku naszej ery, jego stan zachowania jest dość dobry. Po wykopaliskach w pierwszych latach XXI wieku świątynia została odsłonięta. Egiptolodzy i archeolodzy powinni być głównie zainteresowani tym miejscem.

tło

Stanowisko archeologiczne 29.533930.669081 Dimai es-Sibā(29 ° 32 ′ 2 "N.30 ° 40 ′ 9 "E") znajduje się po północnej stronie Jezioro Qārn, około 3 km od jej brzegu, 8 km na południe od 29.59530.677782 Qaṣr eṣ-Ṣaghah(29°35'42"N.30 ° 40 40 "E") i około 35 kilometrów na zachód od Kom Auschīm z dala. Miejsce to jest teraz otoczone kamienną i piaszczystą pustynią. Podglebie kamieniste składa się z wapienia, częściowo przeplatanego skamieniałościami. Alternatywna arabska nazwa miejsca używana w przeszłości Medinet el-Nimrud nie jest znany w dzisiejszych czasach. Dodanie nazwy es-Sibāʿ, lwy, odzwierciedla dawną drogę dojazdową do miejskiej świątyni, która była wyłożona leżącymi figurami lwów. Te figurki lwów prawie zniknęły do ​​połowy XIX wieku.

Ze względu na liczne tu występujące, pisane po grecku lub w języku demotycznym, starożytną kursywą egipską cur Teksty dokumentów jesteśmy teraz dość dobrze poinformowani o starożytnym mieście Soknopaiou Nēsos. Papirusy te dają wgląd w życie gospodarcze świątyni i osady, a także opisują codzienne rytuały świątynne.^[1] Pomimo rozległych znalezisk papirusowych, aż do początku XXI wieku miasto było mało systematycznie badane archeologicznie, a jeszcze mniej udokumentowane, choć warunki dla archeologów były sprzyjające ze względu na zachowanie w pustynnym klimacie i brak nowych osad.

Starożytne miasto Soknopaiou Nēsos (Grecki Σοκνοπαιου Νῆσος, „Wyspa Soknopaios”) została założona w połowie III wieku p.n.e. W czasach króla Ptolemeusz II Filadelf (panuje 285-246 pne) w Arsinoites Gau nowo utworzonym przez Greków, dzisiejszym el-Fajim. Nazwa pochodzi od imienia lokalnego boga krokodyla Soknopaiosa, „Sobka, pana wyspy” (starożytnego Egiptu Sbk nb P3-jw), z. Jednym z najwcześniejszych dokumentów wymieniających to miasto jest papirus pigułka 1.3, który zmarł około 216/215 pne. Było napisane.^[2] Możliwe jest wcześniejsze rozliczenie. W pobliżu miasta, zwłaszcza na północy i północnym zachodzie, naukowcy z ostatniej włoskiej misji badawczej znaleźli fragmenty ceramiki, które pochodzą z czasów starożytnych i nowych imperiów egipskich oraz późnego okresu.

Miasto zostało zbudowane na wzgórzu, ma 640 metrów długości z północy na południe, 320 metrów szerokości z zachodu na wschód i zajmuje około 23 hektarów. Pierwsze budynki powstały w północno-zachodniej części obszaru. Z biegiem czasu miasto rozrastało się coraz bardziej na południowy wschód. Droga dojazdowa o długości około 400 metrów prowadziła przez miasto do świątyni, dzieląc miasto na dwie połowy, przy czym wschodnia połowa była większa. Miasto zostało rozplanowane zgodnie z planem. Ich ulice przecinają się pod kątem prostym.

Miasto wielokrotnie przeżywało wzloty i upadki. Do tej pory zidentyfikowano cztery warstwy osadnictwa. Panowanie króla było jednym z okresów rozkwitu Ptolemeusz VI Filometor (panowanie 180 do 145 pne) oraz okres rzymski w pierwszym i drugim wieku naszej ery. Uważa się, że miasto zostało opuszczone w połowie III wieku, ponieważ nie znaleziono późniejszych dokumentów tekstowych. Przyczyną mógł być postęp pustyni, a także zamulenie i zasolenie jeziora Qārūn.

Do ekonomiczny boom Z jednej strony przyczynił się do tego fakt, że miasto znajdowało się na początku szlaku karawanowego. Z drugiej strony uprawiano tu również rolnictwo na nawadnianych polach. Szczególnie w czasach rzymskich ziemie te, ale także bydło i inne zakłady produkcyjne należały do ​​miejscowej świątyni.

W widocznym z daleka kompleksie świątynnym Krokodyl bóg Soknopaios, „Sobek, Pan Wyspy”, czczony. Reprezentował lokalną formę Sobka i był przedstawiany jako krokodyl z głową sokoła. Kult Soknopaiosa był podobny do kultu bogiń Isis Nepherses („piękna Izyda”)^[3][4] i Isis Nephremmis (prawdopodobnie „Isis with the beautiful hand”)^[5] połączony. Znaleziska dokumentują również jeździeckiego boga Herona, który był nieznany w starożytnym Egipcie.

Przykład rzeźby lwa Umm el-Bureigat, starożytny Tebtynis

Niemiecki egiptolog był pierwszym Europejczykiem, który odwiedził Karl Richard Lepsius (1810-1884) odwiedził miasto 6 i 7 lipca 1843 roku, pozostawiając krótki opis, plan i dwa widoki. Wspomniał też o opuszczonych kurhanach i statuetkach z grobów. Podobnie jak w innych miejscach, zrujnowane budynki z gliny na miejscu nazwano Sibach, jako nawóz, używany przez miejscowych jeszcze przed wizytą Lepsiusa. Podczas tego rodzaju wykopalisk papirusy wyszły na światło dzienne w latach 1870 i 1887. Z powodu tych papirusów „wykopaliska” dla handlarzy antykami zostały zatwierdzone w latach 1890-1891 i 1894. 1900-1901 byli tu w imieniu Funduszu Poszukiwań Egiptu przez Brytyjczyków Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) i Artur Surridge polowanieridge (1871–1934) przeprowadzone poszukiwania.^[6] W latach 1908–1909 przebywali tu Niemcy Friedrich Zucker (1881-1973) i Wilhelm Schubart (1873–1960) zamówienie papirusów i ostraków do kolekcji papirusów w Muzeach Królewskich w Berlinie^[7], oznaczone odłamkami kamienia. Dziś papirusy z Soknopaiou Nēsos można znaleźć w głównych muzeach, takich jak Luwr w Paryżu, ale także w Lille^[8], Berlinie, Wiedniu i Manchesterze^[9].

Znaleziska w dzielnicy świątynnej obejmowały płaskorzeźbę z krokodylami, posąg dziedzicznego księcia Sobekhotepa (Muzeum Berlin, nr inw. 11635), posągi i fragmenty posągów kapłanów (kilka w Berlinie) oraz górną część posągu król (Muzeum Kairo, CG 702).^[10][11]

W latach 1931–1932 kierował tu Enoch E. Peterson (1891–1978) z Uniwersytetu Michigan Ann Arbor przeprowadził jak dotąd najszersze badania, zwłaszcza w obszarze miejskim, które zostały tylko częściowo opublikowane. W domach znaleziono ceramikę, meble, narzędzia rolnicze, narzędzia rybackie, monety, papirusy i ostraki. Ściany zostały częściowo pomalowane na białym tynku. Wśród motywów znalazły się również krokodyle.

W latach 2001 i 2002 wspólne badanie zostało przeprowadzone przez uniwersytety w Lecce i Bolonii pod kierunkiem Mario Capasso i Sergio Pernigotti. Posiadają pozwolenie na wykopaliska od 2004 roku. Przedmiotem badań, które trwają już od dekady, jest obszar świątynny. Wśród znalezisk znalazły się liczne papirusy i ostraki greckie i demotyczne, ale także brązowe monety z czasów greckich i rzymskich, fragment brązowego posągu lamparta oraz kilka posągów, głównie księży. Wśród posągów znajdował się również wysoki na 1,7 metra posąg kobiety, która z pewnością przedstawiała boginię Izydę. Znaleziska ceramiczne w osadzie pochodzą z czasów rzymskich i bizantyjskich. W 2011 roku odkryto wykopaliska rabunkowe, w wyniku których do magazynu wprowadzono płaskorzeźby.

Projekt jest obecnie realizowany przy udziale międzynarodowym Uniwersytetu w Würzburgu, Uniwersytetu Kalifornijskiego in Berkeley i Università Statale in Mediolan przeprowadzone.

dostać się tam

Wizytę w Dimai należy odbyć z pobliskim stanowiskiem archeologicznym Qaṣr eṣ-Ṣaghah Połącz się. Obie strony są oddalone od siebie o około 7 kilometrów w linii prostej. Aby odwiedzić obie strony, potrzebujesz oficjalnego pozwolenia od Najwyższego Urzędu Starożytności w Kairze!

Obie strony znajdują się na pustyni, więc zdecydowanie potrzebujesz pojazdu terenowego z napędem na wszystkie koła lub pickupa. Podłoże może być skałą wapienną, ale także piaszczystą. Ponieważ po drodze nic nie ma, zbiornik powinien być pełny. Telefon satelitarny nie szkodzi. Ze względu na oddalenie nie można liczyć na pomoc przechodniów. W każdym razie kierowca powinien być zaznajomiony z obszarem.

Z Kair Jadąc od ciebie jeździsz dookoła Kom Auschīm W północnej. Można w 29.5802230.941239Oddział na północ od Kom Auschim1 29°34'49"N.30 ° 56 ′ 28 "E" Skręć na zachód z autostrady Cairo-el-Faiyūm. Stok ma około sześciu kilometrów, a potem rozpływa się w nic. Z końca trasy dojeżdża się do Qa inr eṣ-Ṣāgha po około 20 kilometrach w kierunku zachodnim, a po kolejnych ośmiu kilometrach w kierunku południowym Dimai. Mury kompleksu świątynnego Dimai widać z daleka. Pokonanie jednego dystansu zajmuje około półtorej godziny.

W przypadku przyjazdu przez Kōm Auschīm mogą Ci towarzyszyć policjanci.

Alternatywnym sposobem dotarcia tutaj jest wieś? 29.41461730.3880181 Karuń(29°24'53"N.30 ° 23 '17 "E) od tego o Wadi er-Raiyan może osiągnąć. Na zachód od wsi rozgałęzia się jedna gałąź 29.4154430.38201Odgałęzienie na drogę do Qarunsee w pobliżu Qarun2 29°24'55"N.30 ° 22 55 "E" na północ i jedź na wschód do wioski ʿAlāʿ Miftāft Marī 29.44261330.3821812 ʿAlah Miftah Marʿi(29° 26 ′ 33″ N.30 ° 22 ′ 56 "E"), arabski:لاء ماح م, Nad. Droga zmienia teraz swój kierunek na wschód szerokim łukiem. Około na terenie kolejnej wsi po południowej stronie drogi odgałęzia się 29.44698630.397974Odgałęzienie na drogę na północ od jeziora Karun3 29° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E na północ na drodze biegnącej na północ od Jezioro Qārn wiąże. Do tego skrzyżowania można również dojechać z Shakshuk, jadąc około 33 km wzdłuż nadmorskiej drogi na zachód.

Droga na zachód i północ od jeziora Qārūn jest wybrukowana. Około 21,5 kilometra za wsią Qārūn odgałęzia się jedna gałąź branches 29.49467430.528882Oddział do Dimai4 29° 29 ′ 41″ N.30 ° 31 '44 "E. od tej drogi drogą gruntową w kierunku północno-wschodnim. Ta trasa jest łatwa do zauważenia, nawet jeśli po długim kilometrze, około pół kilometra, ledwo można ją zobaczyć. Trasa jest nawet utwardzona na krótkich odcinkach. Na tym stoku jedzie się około 14,5 km, rozgałęzia się 29.55468830.663524Oddział do Dimai5 29° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E na południe i dociera do Dimai po około 2,5 kilometrach. Po inspekcji wracasz na stok i kontynuujesz na nim kolejne 5 kilometrów w kierunku północno-wschodnim do około 29.57777530.68806Oddział do Qasr es-Sagha6 29°34'40"N.30 ° 41 ′ 17 "E". Po około 2 kilometrach w kierunku północno-zachodnim dociera się do Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Na jedną trasę potrzeba również półtorej godziny.

W zasadzie też Przeprawa łodzią od Shakschūka nad Jezioro Karun możliwy. Na pewno można znaleźć rybaków, którzy znają drogę przez jezioro. Od brzegu trzeba iść około 3 km. Doświadczeni wędrowcy mogą również pokonać kolejne 7 do 8 kilometrów do Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

Mobilność

Stanowisko archeologiczne można zwiedzać tylko pieszo.

Atrakcje turystyczne

Dromos

Dromos na południu świątyni i pozostałości osady

Główne wejście do miasta i świątyni znajdowało się od południa. Dromos o długości 400 metrów, czyli korytarz wyłożony kamiennymi płytami, prowadził do kompleksu świątynnego w północno-zachodniej części miasta. Ulica ta była kiedyś po obu stronach wysadzana lwami, od których dodano nazwę es-Sibahktórzy mają ulubione lwy, pamiętane do dziś. Już w połowie XIX wieku z lwów prawie nic nie zostało. Egiptolog Lepsius poinformował jedynie o odkryciu łapy sfinksa i części głowy lwa z grzywą. W ramach włoskich wykopalisk na początku XXI wieku udało się do tej pory zrekonstruować taką figurkę lwa z licznych fragmentów.

osada

Starożytne miasto rozciąga się na południe i południowy wschód od obszaru świątyni, który można zobaczyć z daleka. Miasto było zaplanowane jak na desce kreślarskiej. Poszczególne ulice przecinają się pod kątem prostym.

Domy nazywano tzw. izolować Utworzony. Budynki mieszkalne z cegły mułowej suszonej na powietrzu zgrupowane były wokół wspólnego wewnętrznego dziedzińca. Te dziedzińce służyły jako stajnie, ale także do mielenia mąki, gotowania i pieczenia w glinianych piecach. Schody prowadziły do ​​piwnicy, w której składowano zboże.

Do miasta należy również kilka budynków użyteczności publicznej i administracyjnych, ale ich indywidualna funkcja nie jest jeszcze znana.

Dzielnica świątynna

Przednia część świątyni w Dimai, która po rozbudowie służyła jako propylon

Budynek z cegły mułowej w przedniej części świątyni

W północno-zachodniej części miasta, widoczny z daleka, wznosi się obszar świątynny o powierzchni około 1 hektara. Jego Zamykająca ściana Wykonany z suszonych na powietrzu cegieł mułowych ma wymiary około 120 × 85 metrów, ma do 5 metrów grubości i do dziesięciu metrów długości. Uważa się, że mur ten mógł kiedyś mieć nawet 15 metrów wysokości. Główne wejście do dzielnicy znajduje się po południowej wąskiej stronie na końcu 400-metrowego dromu. Kolejne wejście znajduje się po północnej stronie dzielnicy.

Dzielnica jest w dużej mierze objęta Świątynia boga krokodyla Soknopaios, dla „Sobka, Władcy Wyspy”, wypełnione. Został zbudowany w czasach ptolemejskich, czyli greckich. Świątynię budowano w dwóch etapach. Najpierw wybudowano południową, 32-metrową część budynku jako samodzielną świątynię. Po rozbudowie świątyni na północ, wcześniejsza świątynia została wykorzystana jako monumentalny propylon, jako przedsionek. Świątynia została zbudowana z lokalnego wapienia o żółtawym lub szaro-białym kolorze. Do budowy bocznych budynków i ścian użyto suszonej na powietrzu cegły. Po upadku miasta świątynia została splądrowana przez kamiennych rabusiów, tak że kamienne mury mają dziś tylko od jednego do dwóch metrów długości.

Wszedłeś do świątyni na południu. Jego wejście znajduje się dokładnie naprzeciwko głównego wejścia w otaczającej ścianie. Niegdyś samodzielne sanktuarium po rozbudowie pełniło funkcję propylonu i ma 18,9 m szerokości i 32,5 m długości - w obecnych wykopaliskach ta część świątyni nosi nazwę ST18. Ściany wewnętrzne zbudowano z bloków wapiennych, z których zachowało się do siedmiu warstw, około półtora metra. Tę część budynku obramowano pomieszczeniami bocznymi oraz ścianą z cegły adobowej. Te ceglane ściany wciąż mają wysokość pięciu metrów. Zarówno ściany wapienne, jak i ceglane zostały częściowo otynkowane. Miejscami zachował się tynk.

Przednia część świątyni składała się z dwóch pomieszczeń jedno za drugim z pomieszczeniami bocznymi. Po tym nastąpiła poprzeczna sala i Święte Świętych na kultowy obraz. Po rozbudowie Święte Świętych utraciło tę funkcję i było tylko jednym z kilku dziedzińców powiększanej świątyni. W tym celu w dawnej tylnej ścianie świątyni wstawiono również drzwi.

Do północnej tylnej ściany dobudowano jeszcze dwa budynki, które później po rozbudowie świątyni, prawdopodobnie już w czasie budowy południowej części świątyni, utworzyły kolejny dziedziniec z bocznymi pomieszczeniami. Oficyna zachodnia, zwana ST23, ma cztery pomieszczenia, wschodnia, zwana ST200, ma trzy pomieszczenia naziemne i jedno podziemne. Oba budynki mają około 6,5 metra długości i około 5 metrów szerokości. Z tych dwóch budynków i otwartej przestrzeni pomiędzy nimi powstała później część świątynna o szerokości około 20 metrów i głębokości 7 metrów.

Później, ale jeszcze w czasach ptolemejskich, Świątynia wysunięta na północ. To rozszerzenie ma 28 metrów długości, 19,3 metra szerokości i zostało nazwane przez koparki ST20. Wnętrza odsłonięto w latach 2005-2009, zewnętrzne mury w 2009 i 2010 roku. Ta część świątyni została zbudowana w całości z żółtego i szarego wapienia i jest zbliżona kształtem do innych świątyń z tego okresu, takich jak znacznie większy kompleks Edfu. Mury świątyni zachowały się do dziś do wysokości półtora metra. W gruzach odnaleziono także fragmenty architektury z wyższych partii świątyni, takie jak nadproża z tarczami słonecznymi i kobrami oraz fryzy mocznikowe.

Wejście do tej tylnej części świątyni znajduje się (oczywiście) od południa. Następnie przechodzisz przez trzy sale, aby dostać się do Miejsca Najświętszego. Drzwi między salami miały dobre dwa metry szerokości i były zamykane dwuskrzydłowymi drzwiami. Pierwsza hala ma 8,2 m szerokości, 4,15 m długości i dwie boczne sale. Na zachodzie prowadzi do nich wejście, na wschodzie każde pomieszczenie ma wejście do centralnego holu.

Do następnej sali prowadzi rampa z bocznym pomieszczeniem na wschodzie i klatką schodową na zachodzie. W sali tej znaleziono pozostałości dekoracji na ścianie północno-zachodniej. Były to dolne części dziewięciu mężczyzn, w tym dwukrotnego króla i pięciu bogów.

Kolejna sala z klatką schodową na zachodzie i bocznym pomieszczeniem na wschodzie służyła jako sala ofiarna przed Najświętszym. W tej sali zachowały się pozostałości malowidła ściennego króla i boga, znaleziono tu także kamienne bloki z reliefem.

Sąsiadujący z Naos, Święty Świętych, składa się z dwóch pomieszczeń jeden za drugim. Oba mają 3,6 metra szerokości. Frontowa sala ma 6,2 metra długości, tylna dwa metry. Te pomieszczenia służyły do ​​przechowywania kultowego wizerunku boga Soknopaiosa, ale nie miały dekoracji.

Naos otoczony jest przejściem w kształcie litery U. Ma 1,2 metra szerokości na wschodzie i zachodzie oraz 0,8 metra na północy. Od zachodu i wschodu od empory mieliśmy dostęp do trzech bocznych pomieszczeń i dwóch krypt. Pomieszczenia te służyły do ​​przechowywania naczyń liturgicznych.

Ścieżka prowadziła kiedyś także od północnej bramy otaczającego muru na tył świątyni. Przy tylnej ścianie znaleziono resztki kolumny.

Na terenie świątyni poza świątynią, szczególnie po zachodniej stronie, znajduje się więcej budynków z cegły. Służyły jako mieszkania dla księży i ​​budynki administracyjne.

kuchnia

Należy zabrać ze sobą jedzenie i napoje. Resztki należy zabrać ze sobą.

nocleg

Na południowym krańcu wyspy znajdują się hotele Jezioro Qārn i w Madinat el-Faiyūm.

wycieczki

Można odwiedzić Dīmai z wizytą w Qaṣr eṣ-Ṣaghah, Wadi er-Raiyan i Kom Auschīm połączyć.

literatura

• Lepsius, Ryszard: Zabytki z Egiptu i Etiopii, Abt. I, t. 1, płyty 52, 54, Teksty, t. 2, s. 35-41.
• Wessely, Carl: Karanis i Soknopaiu Nesos: Studia nad historią starożytnych relacji obywatelskich i osobistych. Wiedeń: Gerold, 1902, Memorandy Cesarskiej Akademii Nauk w Wiedniu, Klasa Filozoficzno-Historyczna; Tom 47, Oddz. 4.
• Boak, Artur E [dward] R [omilij]: Soknopaiou Nesos: wykopaliska Uniwersytetu Michigan w Dimê w latach 1931-32. Ann Arbor: Uniw. z Michigan Pr., 1935, studia na Uniwersytecie Michigan: serie humanistyczne; 39.
• Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). W:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Londyn, Nowy Jork: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , s. 309 i n.
• Capasso, Mario (Red.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Indywidualne dowody

linki internetowe

• Projekt Soknopaiou Nesos, włoska misja wykopaliskowa w Dīmai
• Dime in Fayum – świątynia na polu napięć między tradycją a wielokulturowością w hellenistyczno-rzymskim Egipcie, Katedra Egiptologii, Uniwersytet w Würzburgu
• Dime online, Baza świadków demotycznych i greckich z Soknopaiu Nesos

To jest kompletny artykuł, jak wyobraża to sobie społeczność. Ale zawsze jest coś do poprawienia, a przede wszystkim do aktualizacji. Kiedy masz nowe informacje być odważnym oraz dodawać i aktualizować je.

29 ° 32 '02 "N. 30 ° 40 ′ 09 "E"