Deir Mar Girgis el-Hadīdī - Deir Mār Girgis el-Ḥadīdī

Deir Mar Girgis el-Hadidi (Arabski:مار جرجس الحديدي‎, Dair Mar Girgis al-Hadidi, „żelazny klasztor św. Jerzy„) Czy klasztor około 10 kilometrów na południowy wschód od Achmim i około 1,5 km na południe od Wādi Abū Gilbāna na wschodnim brzegu Nilu. Wioska Deir el-Ḥadīd (arab.:دير الحديد‎, Naǧʿ Dair al-adīd, „Przysiółek Klasztoru Iron"), lub w skrócie ed-Deir (الدير‎, Naǧʿ ad-Dair), która kontynuuje starą nazwę klasztoru. Klasztor znajduje się 125 metrów od brzegu Nilu.

tło

Pierwotnie klasztor był dwoma męczennikami syryjskimi Eulogiusz (Abba Lūkios, arabski:لوجيوس‎, Aulūǧiyūs) i Arseniusz (Abba Arsenios, arabski:ا‎, Arsaniyūs), którzy ponieśli śmierć męczeńską na początku IV wieku i cieszyli się wielką renomą w Kościele koptyjskim. Na ich cześć nad pochowanymi tu zwłokami wybudowano kościół, z którego na przełomie VII i VIII wieku rozwinął się klasztor. Pierwotna nazwa klasztoru brzmiała: Deir el-Hadid, Klasztor Żelazny, który prawdopodobnie wracał do żelaznej bramy wejściowej.

Nie ma jednak pisemnych zapisów o klasztorze. Kształt dzisiejszego kościoła prawdopodobnie pochodzi z XVI-XVII wieku.

Klasztor i kościół zostały gruntownie przebudowane w 1870 r. i dobudowano dwie boczne dobudówki. Od tego czasu klasztor nosi obecną nazwę Deir Mar Girgis el-Hadīdī. św. Jerzego Kapadocji.

Ryszard Pococke (1704-1765)^[1] wspomniał o klasztorze jako pierwszym zachodnim podróżniku. Pierwsze opisy tego klasztoru pochodzą od Somersa Clarke'a (1841-1926) i ojca Michela Julliena (1827-1911)^[2]którzy odwiedzili go odpowiednio w grudniu 1892 i 1894 roku. Jest wymieniony w przewodnikach turystycznych Baedeker od wydania z 1902 roku,^[3] choć początkowo pod fałszywym nazwiskiem Deir Mar Girgis el-Ḥadīthī, klasztor św. Jerzy Młodszy.

W 1928 r. wieś liczyła 100 mieszkańców.^[4] Rząd wielkości powinien nadal obowiązywać dzisiaj.

dostać się tam

Do klasztoru można dojechać samochodem lub taksówką. W Sōhāg przekracza się Nil, aby dostać się na wschodnią stronę, a następnie kieruje się do Achmim. Następnie podążaj drogą nr 21 z Achmīm do Girga, aż dotrzesz do klasztoru. To jest tuż po wschodniej stronie ulicy.

Atrakcje turystyczne

Klasztor, usytuowany na płaskim wzgórzu, otoczony jest otynkowanym murem z cegły mułowej z wejściem od strony północnej. Teren bramy zaprojektowano z bloczków wapiennych i cegieł. Dziedziniec oddziela mur od dziedzińca przed kościołem, który znajduje się po wschodniej stronie muru klasztornego.

Kościół zaprojektowano jako szeroki dom i składa się z dwóch transeptów, które z kolei podzielone są na pięć mniej więcej równych części (jarzm). Sufit składa się z kopuł wspartych na potężnych ceglanych filarach. Drzwi wejściowe do kościoła prowadzą bezpośrednio do środkowego Heikal (Święty Świętych).

Ściany są otynkowane i pobielone. Cegła częściowo odsłonięta i pomalowana na brąz, spoiny podkreślone na biało. Centralna kopuła przedstawia współczesny obraz Chrystusa, w spandreli znajdują się wizerunki ewangelistów.

Tylko trzy środkowe jarzma prowadzą do heicalu, a mianowicie to dla św. Dziewica (po lewej), która była poświęcona św. George i ten dla Archanioła Michała. Święte Świętych oddzielone jest od statków murowaną ścianą parawanową, przed którą znajduje się obecnie drewniana boazeria. Po obu stronach obok drzwi do heicalu znajduje się małe okienko. Nad środkową ścianą znajduje się Ostatnia Wieczerza i wizerunki dwunastu apostołów.

Heische zaprojektowano jako absydy, w których ściany wkomponowano pięć nisz. W centralnym Heikal środkowa nisza jest znacznie większa: schody prowadzą na dawny tron ​​biskupi.

Na północnym i południowym krańcu transeptów znajdują się prostokątne kaplice boczne, które pełniły funkcję zakrystii. Chrzcielnica znajduje się w lewej (północnej) zakrystii. Na tylnej ścianie pomieszczeń zakrystii drzwi prowadzą do jednej z dwóch wąskich poprzecznych sal, eḍ-ḍifir tzw., który prawdopodobnie służył jako kryjówka.

W 1870 r. wyłamano drzwi na końcach transeptów i dobudowano dalszą nawę, która kończy się heikalem z absydą. Ale nie ma tu (już) ołtarzy. Gorące były prawdopodobnie przeznaczone dla Eulogiusza i Arseniusza.

Po lewej stronie wschodniego transeptu znajduje się kapliczka z relikwiami męczenników Achmima. Pomiędzy dwoma transeptami przed centralnym Heikal znajdują się kapliczki św. Georg i Abba Nūb.

zajęcia

Nabożeństwa odbywają się co roku 7 Hatr (16 listopada) i 23 Baramūda (1 maja) na cześć poświęcenia kościoła i św. Jerzego Kapadocji.

szacunek

W kościołach koptyjskich panuje segregacja płci. Kobiety chodzą na mszę w prawej (południowej) części kościoła, mężczyźni lub ich rodziny w towarzystwie mężczyzn w lewej części kościoła.

kuchnia

Restauracje można znaleźć w mieście Sohag.

nocleg

Noclegi można znaleźć w mieście Sohag.

wycieczki

Wizytę w klasztorze można porównać do wizyty w klasztorze Deir el-Anba Bisadah i zabytki w mieście Achmim połączyć.

literatura

• Clarke, Somers: Starożytności chrześcijańskie w Dolinie Nilu: wkład w badanie starożytnych kościołów. Oksford: Clarendon ks., 1912, s. 142-144, panel XLII.1.
• Meinardus, Otto F.A.: Egipt chrześcijański, starożytny i współczesny. Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press, 1977 (wydanie drugie), ISBN 978-977-201-496-5 , s. 410 f.
• Timm, Stefano: Dēr al-Ḥadīd (II.). W:chrześcijański Koptyjski Egipt w czasach arabskich; Tom 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Uzupełnienia do Atlasu Tybingi Bliskiego Wschodu: Seria B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , s. 713-715.
• Grossmann, Peter: Architektura chrześcijańska w Egipcie. Cierpienie: Skarp, 2002, Podręcznik orientalistyki; Wydz. 1: Bliski i Środkowy Wschód; 62, ISBN 978-90-04-12128-7 , str. 543 f., ryc. 160.
• Coquin, René-Georges; Marcina, Maurycego; McNally, Sheila: Dayr Mar Jirjis al-Hadīdīh. W:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Encyklopedia koptyjska; Tom 3: Cros - Ethi. Nowy Jork: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , s. 831-833.

linki internetowe

• Synaksar koptyjski (martyrologia) za 7. Hatūr (16 listopada) i 23. Baramūda (1 maja) (Sieć Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego)

Indywidualne dowody