 Skała grobowa Bilad er-Rūm | ||
| Bilad er-Rūm · لاد الروم | ||
| Gubernatorstwo | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| wysokość | -4 mln | |
brak informacji turystycznych na Wikidanych:  | ||
| Lokalizacja | ||
| ||
Bilad er-rum (Arabski:لاد الروم, Bilad ar-Rūm, „miasta Bizancjum [Grecy]", również Balad el-Rum (لد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (لاد, Qaṣr Bilad, „zamek miast") Lub Deir Rūmi (دير رومي, Dair Rūmi, „Klasztor bizantyjski„)) Jest stanowiskiem archeologicznym około 30 kilometrów na zachód od miasta Siwa i na północny zachód od Czamisah.[1]
tło
W czasach greckich i rzymskich obszar na południe od pasma górskiego był gęsto zamieszkany. Główną dziedziną działalności była produkcja ropy naftowej.
Niewiele wiadomo o tej witrynie. Rękopis Siwa, historyczny opis Doliny Siwy (zob Tam) opisuje, że „Bilad er-Rūm [jest] kościołem u podnóża góry, którego pozostałości nadal istnieją i który został zbudowany z wypalanych cegieł. To miejsce, w którym mieszkają prostytutki.”
Ta strona była odwiedzana przez wczesnych podróżników, takich jak Brytyjczycy William George Browne (1768-1813, wizyta 1792), Francuzi Frédéric Cailliaud (1787-1869, wizyta 1819) i Niemców Heinrich Freiherr von Minutoli (1772-1846, wizyta 1820) i Gerhard Rohlfs (1831-1896, wizyta 1869). Byli pod szczególnym wrażeniem tzw Świątynia dorycka.
dostać się tam
Można tam dojechać asfaltową drogą road Bahi ed-Din, który leży po północnej stronie jeziora Siwa, skorzystaj. Samo stanowisko archeologiczne trzeba zbadać na piechotę.
Atrakcje turystyczne
Liczne są na południowych stokach pasma górskiego Grobowce skalne rozpoznawalny od czasów grecko-rzymskich. Można je datować na około I wiek p.n.e. Projekt grobu jest inny. Większość to proste prostokątne komory skalne. Jedna część została zaprojektowana bardziej szczegółowo: przed komorą skalną zbudowano z cegły mułowej i otynkowanej białym tynkiem paryskim ganek ze sklepionym sufitem. Zapewne nie mieli innej dekoracji. Niektóre groby posiadają również boczne nisze i komory.
Przed tymi grobami znajdują się szczątki dużego grobu na piaskowej równinie 1 Budynek z cegły błotnej(29° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Sivanowie wierzą, że są to pozostałości kościoła. Jeśli tak, to byłby to jedyny zachowany chrześcijański budynek w Siwie. Jednak nie zostało to jeszcze udowodnione archeologicznie.
Krótka odpowiedź z góry: nikt nie wie. Aleksander Starszy Rozmiar krótko przed śmiercią zlecił generałowi Arrhidaiosowi pochowanie go w Siwie wraz z jego Ojcem Bożym.[2] Wyrocznia Aghurmisz, który uczynił Aleksandra królem Egiptu, był prawdopodobnie najważniejszym wydarzeniem politycznym w jego życiu, nawet jeśli Aleksander nigdy więcej nie był w Siwie. Gdyby pochówek odbył się w Siwie, byłby to dziś jeden z najważniejszych historycznie miejsc turystycznych na świecie.
Po śmierci Aleksandra 10 czerwca 323 p.n.e. Chr. In Babilon było kilka zainteresowanych stron, np. z Macedonii, które prawdopodobnie ze względów politycznych chciały pochować ciało w swojej strefie wpływów. Dwa lata po śmierci Aleksandra rozpoczął się kondukt pogrzebowy ze zmumifikowanym władcą. W Syrii oficer Ptolemeusz, który później został królem Egiptu Ptolemeuszem I, użył podstępu, aby uzurpować sobie zwłoki, a następnie Memphis skazać. Ale teraz Ptolemeusz zlekceważył życzenie Aleksandra i wpuścił go Aleksandria pogrzebać. W tym celu musiał przebłagać kapłaństwo Amona w Siwie darami i wzniesieniem steli. Oczywiście deifikowany Aleksander w Aleksandrii stał się fundamentem władzy dynastii Ptolemeuszy, a później odwiedzali go cesarze rzymscy. Ostatnim poświadczonym w ten sposób cesarzem rzymskim jest Karakalla w II wieku n.e.
Ale już dwa wieki później nikt nie wiedział, gdzie został pochowany Aleksander. Nie można nawet wykluczyć, że w tych niespokojnych czasach grób został splądrowany, a zwłoki zniszczone. Co oczywiście nie przeszkadza nikomu, w tym wielu naukowcom, kontynuować poszukiwania zwłok i walki ze sobą.Dalej na południe znajdują się pozostałości tzw. 2 Świątynia dorycka(29° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E"). Pierwszy podróżnik, Cailliaud, był tym widokiem całkowicie zaskoczony i sklasyfikował tę świątynię jako najpiękniejszą ruinę w całej oazie. Był też pierwszym, który opisał, jak wyglądała świątynia w XIX wieku. Ponieważ rabunek kamieni mocno uderzył w ten budynek. Fasada i tył świątyni już się zawaliły, niektóre części świątyni, w tym niektóre płytki sufitowe, były nadal na swoim miejscu, jak w czasach starożytnych. Ale nie znalazł też żadnych napisów.
Dzisiejszy obraz widziano przynajmniej od czasu wyprawy Steindorffa w 1900 roku. Świątynia, zwrócona w kierunku południowo-zachodnim na północny-wschód, składa się z trzech, położonych jedna za drugą, sal poprzedzonych kolumnadowym dziedzińcem. Materiał budowlany uzyskano z lokalnych kamieniołomów wapienia oddalonych o około 1 kilometr. Świątynia została zbudowana około I wieku naszej ery lub nieco później.
Dziś świątynia ma tylko około pół metra na metr. Wchodzisz do świątyni na południowym zachodzie. Za wejściem znajduje się dziedziniec o długości 35 metrów, a następnie szeroki na 7 metrów i długi na 39 metrów dziedziniec kolumnadowy, który ma trzy wejścia z każdej strony. Wreszcie są trzy hale o mniej więcej tej samej głębokości o łącznej długości 16 metrów.
Na zewnątrz świątyni znajdują się różne, częściowo zdobione fragmenty budowli. Zdobienia to np. tarcza przeciwsłoneczna z dwoma wężami.
W styczniu 1995 roku ta świątynia wywołała poruszenie. Grecka archeolog Liana Souvaltzi powiedziała po odkryciu – jak wiemy – późnorzymskich posągów i stel lwów, że na terenie tej świątyni znajdował się grób Aleksandra.[3] Oczywiście to stwierdzenie było błędne i nie odnaleziono grobu - co nikogo nie zdziwiło. Budowa świątyni około czterech wieków po śmierci Aleksandra nie przemawia na korzyść jego grobu ani świątyni grobowej. Oczywiście to wciąż nie powstrzymuje miejscowych przed rozmowami o grobie Aleksandra, zwłaszcza w biznesie turystycznym.
kuchnia
W pobliskim mieście są restauracje Siwa.
nocleg
Zakwaterowanie jest dostępne w pobliskim mieście Siwa.
wycieczki
Wizytę na stanowisku archeologicznym można połączyć z Czamisah, Mieszany kandydat i Bahi ed-Din połączyć.
literatura
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I i II. Paryż: Imprimerie Royale, 1826, s. 72-74.
- : Podróż do świątyni Jowisza Ammona na Pustyni Libijskiej i do Górnego Egiptu w latach 1820 i 1821. Berlin: August Rücker, 1824, s. 173.
- : Z Trypolisu do Aleksandrii: Opis podróży przeprowadzonej w imieniu s. Królewskiej Mości Króla Prus w latach 1868 i 1869; Cz.2. Brema: Kühtmann, 1871, s. 92 i n.
- : Przez pustynię libijską do Amonsoasis. Bielefeld [i in.]: Velhagen i Klasing, 1904, Ziemia i ludzie: monografie z geografii; 19, s. 126 i n.
- : Oaza Siwa: jej historia i starożytność. Kair: Prasa rządowa, 1944, Egipskie pustynie, s. 69-71, tablice IX-XI.
Indywidualne dowody
- ↑Nazwa El-Amoudein również pochodzi od Gerharda Rohlfsa.
- ↑Pompejusz Trogus w tradycji Justinusa, Fragment z Historia Filipin, księga 12, § 15, 7, „W końcu nakazał pochować jego ciało w świątyni Jowisza Ammona”, a księga 13, § 4, 6, „A król Arrhidaios otrzymał rozkaz umieszczenia ciała Aleksandra w świątyni świątynia Jowisza, aby skazać Ammonsów ”.
- ↑Archeologia: zepsuty cudDer Spiegel 7/1995, 49. tom, 13 lutego 1995, s. 166-167.
