 Kaplice „Ain el-Muftilla, patrząc na południe” | ||
| Ain el-Muftilla · المفتلا | ||
brak informacji turystycznych na Wikidanych:  | ||
| ||
„Ain el-Muftilla” (również Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, arabski:المفتلا, Ayn al-Muftilla) to stanowisko archeologiczne na północny zachód od miasta el-Bawii W dolinie el-Bauriyah. Oto pozostałości czterech kaplic, z których dwie tworzą całość z czasów króla Amasi z 26. dynastii w starożytnym Egipcie późny okres. Najprawdopodobniej tym obszarem sanktuarium zainteresują się archeolodzy i egiptolodzy.
tło
Nowoczesny Imię ʿAin el-Muftillāft w rzeczywistości odnosi się do wyschniętego źródła na północ od grobowca Szejka el-Badawi, ale nadal jest używane jako nazwa stanowiska archeologicznego na zachód od źródła i grobowca. Niearabska nazwa muftilla, której znaczenie nie jest już znane, mogła pochodzić z czasów rzymskich. 350 metrów na południe od ʿAin el-Muftillā, in Qārat eṭ-Ṭūb, był rzymskim obozem wojskowym.
|
Na bardzo małej przestrzeni znajdują się cztery kaplice, które zbudował Dżed-chons-ef-ʿanch, drugi prorok Amona, a później gubernator (burmistrz) oazy za czasów Amazysa, piątego króla 26 dynastii ( panowania 570-526 pne Chr.), oraz inne budowle o przeznaczeniu sakralnym. Były używane do czasów rzymskich.
W przeciwieństwie do swojego poprzednika Apries wypróbowany Amasirozwijać przyjazne stosunki z Cyreną w dzisiejszej Libii oraz z innymi greckimi miastami-państwami. Oaza znajduje się w el-Bauriyah osiągnęło w tym czasie znaczny wzrost i odnowienie kwitnienia.
Wszystkie kaplice były pod ziemią Dżed-chons-ef-anch, ale nie zbudowane w tym samym czasie. Widać to z napisów. Pierwsza kaplica - pierwotna numeracja była w kolejności, w jakiej została odkryta - jest najstarsza, ale w niej jego brat Shebenchons jako gubernator oazy, Djed-chons-ef-anch, jest wymieniony tylko przelotnie. W czwartej kaplicy Dżed-chons-ef-anch jest prowadzony jako drugi prorok i gubernator. Druga kaplica została zbudowana u szczytu jego władzy jako namiestnika: jest namiestnikiem i kapłanem kilku bogów. Inskrypcje w trzeciej kaplicy są niewystarczające do dokładniejszej klasyfikacji.
Pierwotnie tylko te budynki były znane z Dżed-chons-ef-anch, w którym również nazwał swoją rodzinę: jego ojciec nazywał się Pedisi (Padi-Iset), jego matka Nʿas. Jego grób i grób jego żony, która również była nazywana Nʿas, znajdują się dopiero w 1999 roku Qārat esch-Szejk Sūbi znaleziony.
Strona została założona w 1876 roku przez niemieckiego botanika Paul Ascherson (1834–1913) odkryto i spisano na mapie.[3] Na początku 1900 Georg Steindorff (1861–1951) odsłania ścianę pierwszej kaplicy.[4] 1938–1939 i 2003–2007 intensyfikacja stanowiska archeologicznego Ahmed Fachry (1905–1973) oraz Françoise Labrique z Institut Français d’Archéologie Orientale.
W ramach najnowszych badań z początku XXI wieku zarejestrowano dodatkowe budynki. W sumie jest ich około 20. Cały kompleks jest prawdopodobnie poświęcony głównie bogini płodności w kształcie kota Bastet, jej synowi, bogowi lwu Mihōsowi (Mahes) i Ozyrysowi. Wśród budynków znajduje się dom narodzin (Mammisi) oraz dom złota Ozyrysa, w którym obchodzono zmartwychwstanie boga.[5] Uznano również, że kaplice 1 i 3, wcześniej opisane osobno, tworzą całość.
dostać się tam
Istnieją dwie główne opcje. Albo jedziesz rowerem, albo samochodem jadąc z el-Bāwīṭī w kierunku zachodnim asfaltową drogą Siwa lub. ʿAin et-Tibnija. Natychmiast włączony 1 Wyjdź z el-Bawii(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ° 45 "E") skręć na północ w drogę asfaltową. Po prawie 700 metrach dotrzesz do stanowiska archeologicznego. Mniej więcej w połowie drogi po wschodniej stronie znajduje się twierdza Qārat eṭ-Ṭūb.
Druga ścieżka biegnie równolegle do wspomnianej drogi na północ, ale czasami można ją przejechać tylko pojazdem terenowym. Ale jest bardziej atrakcyjna i można to zrobić pieszo lub na rowerze. Spacerujesz po północnej części cmentarzyska Qārat Qa Salr Salim jadąc na zachód. Docierasz do obszaru z gajami palmowymi i mijasz el-Qaṣr na południu. Na małym 2 miejsce ze szkołą jeden rozgałęzia się na prawo (to jest zachód). Nieco później rozwidlają się drogi, pozostajesz po prawej stronie.
Mobilność
Teren stanowiska archeologicznego można zwiedzać tylko pieszo. Podłoże jest piaszczyste. Część ścieżek wyłożona jest drewnianymi deskami.
Atrakcje turystyczne
Nie zapomnij kupić biletu w „muzeum” w el-Bāwīṭī. Na miejscu nie ma wyprzedaży!
3 Wejście(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 50 ″ E) strona znajduje się na wschodzie.
Pierwszą i drugą kaplicę zbudowano z bloków wapiennych, trzecią z bloków piaskowcowych. W przypadku czwartej kaplicy z bloczków piaskowca zbudowano jedynie wejścia, ściany kaplicy wykonano z cegieł glinianych suszonych na powietrzu. Ściany kaplic zachowały się do wysokości około 2 metrów. Brakuje oryginalnych dachów. Dziś kaplice ponownie mają drewniany dach, który chroni je przed piaskiem.
Przedstawienie we wszystkich kaplicach znajdowało się we wnękowym reliefie, który był pierwotnie malowany. W pierwszej kaplicy znajdują się rozległe resztki farby.
Pierwotna numeracja kaplic została oparta na ich odkryciu. Wejście do drugiej kaplicy znajduje się około 8 metrów na południe od czwartej kaplicy. Trzecia i pierwsza kaplica znajdują się około 13 metrów na zachód, pierwsza na południe od trzeciej kaplicy. Bliższe badania na początku XXI wieku wykazały, że kaplice 1 i 3 jedna jedność Formularz.
Czwarta kaplica Amazis
Na 1 czwarta kaplica(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E") Większość z nich przechodzi niedbale, znajduje się po lewej stronie drewnianej promenady, mniej więcej w połowie drogi do trzeciej kaplicy. Czwarta kaplica składa się tylko z odrzwi dwóch bram oddalonych o około 6 metrów, mury, dawniej wykonane z cegieł adobowych, są obecne tylko częściowo. Wejście znajdowało się od zachodu.
Oryginalne przedstawienia w czterech rejestrach (paskach obrazowych) – z których trzy można było jeszcze dostrzec w 1939 r. – w których król Amasis i Djed-chons-ef-anch czczą bogów, takich jak Khnum, Thoth i Horus, trudno jest odróżnić.
Druga znajduje się około 10 metrów na południe od czwartej kaplicy.
Druga Kaplica Amazysów
2 druga kaplica(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E") jest poświęcony bogu Ozyrysowi. Ma 6,8 metra długości w środku, 2,8 metra szerokości, na zewnątrz 8,8 × 5 metrów i nadal osiąga wysokość 2,10 metra. Wejście do kaplicy znajduje się od południa. Na ścianach wewnętrznych pierwotnie znajdowały się dwa rejestry po lewej stronie oraz trzy rejestry po prawej iz tyłu, ale tylko dolny zachował się w całości. Z górnego niegdyś środkowego rejestru prawej ściany pozostała tylko dolna część, na której trudno dostrzec przedstawienia.
Na szerokich Słupek wejścia pierwotnie cztery rejestry były przymocowane jeden nad drugim, zachowały się dwa dolne rejestry. We wszystkich scenach król Amasis składa ofiary, na lewym słupku powyżej nieznanemu męskiemu bogu, a poniżej bogu Horusowi, synowi Izydy. Na prawym słupku Amasis poświęca miejsce bogini Bastet o głowie lwa, a poniżej Thotowi. Na fasadzie po prawej stronie znajdują się jeszcze dwie sceny: w górnej król Amasis ofiarowuje chleb Horusowi-Thothowi, a w dolnej Djed-chons-ef-anch oddaje cześć siedzącemu Ozyrysowi z TA-wbechet. W ośmiokolumnowej inskrypcji wymieniono historię rodziny i tytuły Dżed-chons-ef-anch.
W hali zaczynamy o godz lewa strona. Obie strony kaplicy różnią się znacząco: po lewej scena adoracji przez fundatora kaplicy, a po prawej nawiązania do mitu Ozyrysa, które są kontynuowane na tylnej ścianie. Nʿas, żona Dżed-chons-ef-ankh, jest prawdopodobnie przedstawiona na lewej ścianie wejściowej. Odpowiedni napis niestety zaginął. Zaraz przed nią na lewej ścianie stoi Dżed-chons-ef-anch, który z kolei podąża za królem Amasisem. Amasis składa ofiary przed pięcioma sztandarami i sześcioma bóstwami, trzy to mężczyźni, trzy to kobiety. Pierwszym bogiem jest prawdopodobnie Chons. Niestety brakuje wierzchołków bogów i związanych z nimi inskrypcji, więc muszą pozostać nieznane.
Na prawa ściana wejściowa pokazano palącego kadzidła Dżed-chons-ef-anch. Oprócz tytułów w siedmiokolumnowej inskrypcji podano także imię i tytuł jego matki. Nad nim znajduje się bóg i bogini, którzy stoją przed stołem ofiarnym na prawej ścianie.
Górny, pierwotnie środkowy rejestr zachował się tylko częściowo. Przedstawia wspomnianą już tablicę ofiarną od prawej do lewej, a następnie tablicę ityfaliczną[6] Bóg, prawdopodobnie Ozyrys, jako znak płodności lub odrodzenia, za tym ten sam Bóg dwa razy, najpierw w pudełku, a potem ze skrzydłami. Po lewej stronie znajduje się sztandar boga i siedzącej bogini. Dalej na lewo znajduje się skrzynia, siedząca bogini, osoba klęcząca, bóg, który patrzy na standard prawdy i dwa inne standardy.
W dolnym rejestrze znajduje się kilka scen (od prawej do lewej): Najpierw widać kapłana Iunmutefa ciągnącego sanie z kanopą Ozyrysa. Dalej jest pięć stojących i jeden kłamliwy sztandar, mianowicie Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amona, Horus i Nefertum, młodzieńczego boga kwiatu lotosu. Za nim znajduje się naos na łodzi - symbol Ba-neb-dżedet, barana Mendesa - i Anubisa w sanktuarium. Poniżej widzimy Ozyrysa na kanapie w obecności Izydy w nogach i Neftydy na głowie, a także leżącego Ozyrysa z rękami skrzyżowanymi na piersi w obecności Izydy.
Na Tylna ściana istnieją jeszcze dwa z trzech rejestrów, z których niższy jest znacznie lepiej zachowany. Lewa część dolnego rejestru przedstawia kapłana Junmutefa, a następnie Anubisa, Izydę i Neftydę. Cała czwórka składa w ofierze bogu Ozyrysowi, który został dziś zniszczony. Po prawej stronie widać leżącego na leżaku Ozyrysa, po lewej węża, a po prawej hipopotamową boginię Apet (Taweret). Źle zachowany rejestr powyżej przedstawia zmarłego lub zmartwychwstałego Ozyrysa w obecności kilku bogów.
Trzecia Kaplica Amazysów
Na końcu promenady znajduje się tzw. 3 trzecia kaplica(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 46 "E"). Przez długi czas opisywana była w literaturze jako samodzielna, jednoizbowa kaplica. Obecnie zakłada się, że kaplica ta, dwie kolejne sale poprzeczne i przylegająca do niej tzw. pierwsza kaplica tworzą całość.
W kaplicy znajdują się głównie przedstawienia boga Besa, który zwykle przedstawiany jest jako karzeł. Bes to przede wszystkim bóg opiekuńczy, który chroni kobiety w ciąży, kobiety, które niedawno rodziły i noworodki, np. młodego faraona i zmarłego, ale także bóg muzyki, tańca i pożądania.
Hala, do której wchodzi się od północy, ma około dziewięciu metrów szerokości i 6,5 metra długości w środku, 12,5 metra szerokości i dziesięć metrów długości na zewnątrz i do 1,4 metra długości. Zarówno fasada, jak i wejście są bez dekoracji.
W kaplicy Lewo Obok drzwi wejściowych widać dwie stopy dużej figury boga Besa Ściana wschodnia są dwie sceny: po lewej stronie widać postać męską, króla lub gubernatora, czczącego Besa. Dalej na prawo król Amasis, a za nim Dżed-chons-ef-anch, modli się przed dwoma bogami ze strukturą ofiarną pomiędzy.
Na Tylna ściana, na lewo od wyjścia znajdują się dwa rejestry: w górnym znajduje się bogini, bóg Nefertum i Bes, poniżej pierścienie z imionami sześciu z „dziewięciu łuków” narodów, wrogów Egiptu. W naszym przypadku, od prawej do lewej, są to Hanebu (ludy śródziemnomorskie), Schutiu, Tehenu (Libijczycy), Sechetiu-m, Iuniu-Setet i Pedjetiu-Setet. Na pierścieniach imiennych ze związanymi ramionami nadal znajdują się pojedyncze resztki farby.
Reprezentacje do mury zachodnie są w złym stanie. Na zachodniej ścianie wejściowej przed bogiem Besem stało kiedyś siedem kobiet, bogiń lub muzyków, a kolejna ściana boczna została całkowicie zniszczona. Na prawej tylnej ścianie znajdują się stopy króla czczącego trzy bóstwa. Kolejna duża reprezentacja Bes po prawej stronie Framuga drzwi są tam pozostałości scen, w których dwie postacie męskie stoją naprzeciw siebie, być może króla przed bóstwem lub dwóch bóstw.
Na wschodzie po lewej, Odsłonięcie drzwi drzwi wyjściowe ukazują pozostałości sceny poświęcenia króla przed trzema bóstwami, w tym jednym z kobiet. Teraz następują dwie poprzeczne hale, druga z półkolumnami na północnych ścianach wejściowych. Druga sala poprzeczna prowadzi teraz bezpośrednio do tzw. pierwszej kaplicy.
Pierwsza kaplica Amazis
Tak zwany 4 pierwsza kaplica(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E") jest poświęcony królowi Amasisowi, którego można tu zobaczyć w różnych scenach kultu. Ta kaplica ma kolory, które są nadal dość dobrze zachowane na wklęsłej płaskorzeźbie.
Kaplica składa się z dwóch sal jedna za drugą i ma 16,8 metra długości na zewnątrz i 8,1 metra nad wszystkim lub 5,8 metra bez wschodniej komory bocznej, wewnątrz 16,3 metra długości, 4,5 metra szerokości i nadal stoi 2,10 metra wysokości. Zaraz za wejściem po lewej stronie jest dostęp do małej bocznej komnaty bez żadnych inskrypcji.
Ościeżnica drzwi na fasada ta kaplica jest ozdobiona, choć słabo zachowana. Na lewym zewnętrznym słupie znajduje się król Amazis, który składa ofiary bitwie z głową barana i boga płodności Herischefowi (Harsaphes), a na prawym słupku, gdy składa ofiary Horusowi z głową sokoła.
We wnętrzu kaplicy zachował się w zasadzie tylko rejestr dolny, z rejestru górnego zachowały się tylko nieliczne pozostałości. Pierwotnie kaplica miała około 4 metry wysokości. Górną część można było zrekonstruować ze znalezisk w gruzach. Kaplica miała sklepienie kopulaste z geometrycznymi wzorami. szachownica-Friese, to motyw sęków, który symbolizuje sęki na matach trzcinowych, z których zostały wykonane wczesne świątynie.
Na lewo Ściana wejściowa pierwsza sala jest lew bóg Mihōs (Mahes). Horus z głową sokoła podąża za lewą boczną ścianą. Tekst z tym ostatnim bogiem wspomina gubernatora oazy Shebenchons, brata Dżed-chons-ef-anch. Za drzwiami do bocznej komnaty król Amazis ofiarowujący wino przed stołem ofiarnym oraz dziesięć bóstw: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind („Kto jednoczy dwa kraje”), Chons -Thot, Nehemʿawat („kochanka miasta”, małżonka Thota), Maat, Month-Re i Buto (Udjat).
Na dobrze Ściana wejściowa ukazuje wspomniane już shebenchons podczas ofiarowania kadzidła, podążającego za królem Amazisem z koroną Atef. Na prawej ścianie Amazis, przed nim stół ofiarny, składa ofiarę z białego chleba trzynastu bogom: Mihōs, bogini płodności Bastet – matce Miho, Amonowi, odwadze, Chons-dziecko, Herischefowi, Hathor, Thotowi , Nehemʿawat, Amon, odwaga , Anubis i Izyda. W ten sam sposób zaprojektowano słupy do drugiej sali: po prawej król modli się dolną koroną egipską przed Bastet, po lewej górną koroną egipską przed Izydą. Za obiema scenami w rogu stoi wyprostowany wąż z podniesioną głową. Ościeżnice drzwiowe są niezdobione.
Na wewnętrznym słupku druga sala boginię można zobaczyć przed bogiem, ta po prawej pokazuje odwagę przed Amunem. Bóstw po drugiej stronie, po lewej, nie można zidentyfikować. Na lewa ściana W drugiej sali znowu król Amazis, za nim prawdopodobnie Month-Re i Maat, przed nim stół ofiarny, składa ofiary ośmiu bóstwom: Mahesowi, Bastetowi, Herischefowi, Hathorowi, Semataui-das-Kind, Neftyda, Sopdu, bóstwu wschodnia pustynia i Sopdet, bogini powodzi Nilu. przeciwległa ściana podobnie: król Amazys ofiarowuje chleb ośmiu bogom: Ozyrysowi z TA-wbechet, Izydzie, Neftydzie, Horsaisisowi (Horusowi), Seschatowi, Totowi, Nehemʿawatowi i Ha, bogu pustyni zachodniej.
Na Tylna ściana są pokazane po lewej Horus przed Amunem i Mut, a po prawej Herischef przed Month i Maat. Kolumna tekstowa między dwiema scenami pochodzi od Dżed-chons-ef-anch, syna Petesisa, brata Szebenchona i drugiego proroka Amona.
Grób Szejka el-Badawi
Około 350 metrów na wschód i poza terenem wykopalisk znajduje się zaludniony obszar wykonany z cegieł adobe 5 Kopuła grobowca Szejka el-Badawi(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ E), arabski:مام الشيخ البدوي, Maqam al-Szejk al-Badawi. Zawinięty w dużą szmatkę, zawiera grobowiec honorowego człowieka pochowanego w ziemi, który, jak sugeruje jego imię, był Beduinem lub pochodził od Beduinów.
kuchnia
Restauracje można znaleźć w el-Bawii lub ʿAin et-Tibnija. Po drodze do ʿAin et-Tibnīya znajduje się Ahmed Safari Camp, gdzie również można się zatrzymać.
nocleg
Zakwaterowanie jest zwykle wybierane w el-Bawii lub ʿAin et-Tibnija.
wycieczki
Z zakupionym biletem możesz odwiedzić kilka stron w promieniu el-Bawii wizyta, którą oczywiście należy odwiedzić, ponieważ bilet jest ważny tylko przez jeden dzień. Są to „muzeum” w el-Bāwīṭī, cmentarzysko Qārat Qa Salr Salim, Qārat Ḥilwa i Świątynia Aleksandra ʿAin et-Tibnija. Najwygodniejsza wycieczka jest pojazdem terenowym lub rowerem. Ale możesz też chodzić. W każdym razie masz odległość prawie 20 kilometrów.
literatura
- : Oaza Baḥria, tom. JA.. Kair: Prasa rządowa, 1942, s. 150-171, ryc. 116-121, panele XLII-LXII. Niektóre znaleziska z pierwszej kaplicy opisane są w tomie 2, 1950, s. 21-24.
- : Katalog divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de„ celui qui est dans ce temple ”. W:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), obj.104 (2004), s. 327-357.
- : Les Chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya: edycja, tłumaczenie i komentarz. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Basariya; 2.
linki internetowe
- Bahariya, Informacje wykopaliskowe z Institut Français d’Archéologie Orientale
Indywidualne dowody
- ↑Fachry, Ahmed: Oaza Baḥria, obj. JA., s. 158, 160.
- ↑Korespondencja osobista z dnia 24 listopada 2017 r.
- ↑: Komentarze na mapie mojej wyprawy do Małej Oazy na Pustyni Libijskiej. W:Czasopismo Towarzystwa Geograficznego w Berlinie, tom.20 (1885), s. 110–160, mapa na panelu II. Na s. 136 Ascherson wspomina „Pozostałości murów świątyni w pobliżu północno-zachodniego krańca lasu palmowego Qaçr-Bauīti”, w sekcji mapy „Okolice Bauītī” znalazł „Ruiny świątyni egipskiej” około 1 km na północny zachód od grobowca Szejka el-Badawiego.
- ↑: Przez pustynię libijską do Amonsoasis. Bielefeld [i in.]: Velhagen i Klasing, 1904, Ziemia i ludzie: monografie z geografii; 19, s. 148, rys. 101 na s. 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Misja IFAO à Bahariya, 2002-2004). W:Goyon, Jean-Claude i in. (Red.): Materiały IX Międzynarodowego Kongresu Egiptologów: Grenoble, 6-12 września 2004 r.; Cz.2. Leuven [i inni]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150s. 1061-1070.
- ↑Z wyprostowanym penisem.
