Niematerialne dziedzictwo kulturowe w Zambii – Wikivoyage, bezpłatny przewodnik po podróżach i turystyce w ramach współpracy - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

W tym artykule wymieniono praktyki wymienione w Niematerialne dziedzictwo kulturowe UNESCO w Zambia.

Zrozumieć

Kraj ma cztery praktyki wymienione na „reprezentatywny wykaz niematerialnego dziedzictwa kulturowego Od UNESCO.

Żadna dodatkowa praktyka nie jest zawarta w „rejestr najlepszych praktyk w zakresie ochrony kultury "Lub na"awaryjna lista kopii zapasowych ».

Listy

Lista przedstawicieli

Wygodny	Rok	Domena	Opis	Rysunek
Gule Wamkulu Notatka Zambia dzieli się tą praktyką z Mozambik i Malawi.	2008	* Sztuki sceniczne * praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne	Gule Wamkulu był tajnym kultem składającym się z rytualnego tańca wykonywanego wśród Chewa in Malawi, w Zambia i w Mozambik. Został stracony przez członków Bractwa Nyau, tajnego stowarzyszenia wtajemniczonych mężczyzn. W tradycyjnym, matrylinearnym społeczeństwie Chewa, gdzie żonaci mężczyźni odgrywali stosunkowo marginalną rolę, Nyau oferowali im sposób na zachowanie równowagi i ustanowienie solidarności między mężczyznami z kilku wiosek. Nawet dzisiaj członkowie Bractwa Nyau zapewniają inicjację młodym chłopcom w dorosłość i wykonują Gule Wamkulu, która po inicjacji świętuje ich integrację ze społeczeństwem dorosłych. Gule Wamkulu ma miejsce po lipcowych żniwach, ale także na weselach, pogrzebach, kiedy wódz obejmuje urząd lub umiera. Z tej okazji tancerze Nyau zakładają kostiumy i maski wykonane z drewna i słomy, przedstawiające wszelkiego rodzaju stworzenia: dzikie zwierzęta, duchy zmarłych, handlarzy niewolnikami lub nowsze postacie, takie jak honda czy helikopter. Każda z tych postaci pełni wyjątkową rolę, często szkodliwą, co ilustruje naganne zachowanie i pomaga uczyć wartości moralnych i społecznych. Wykonują tańce z niezwykłą energią, bawiąc i jednocześnie przerażając publiczność swoim wcieleniem świata duchów i zmarłych. Gule Wamkulu sięga czasów wielkiego Imperium Chewa z XVII wieku. Pomimo wysiłków chrześcijańskich misjonarzy, aby zakazać tej praktyki, udało mu się przetrwać pod brytyjskimi rządami kolonialnymi dzięki włączeniu niektórych aspektów chrześcijaństwa. Tak więc mężczyźni Chewa są często jednocześnie członkami kościoła chrześcijańskiego i społeczności Nyau. Gule Wamkulu stopniowo traci jednak swoje pierwotne funkcje i znaczenie, sprowadzając je do rozrywki dla turystów lub oddając na usługi partii politycznych.	Arkusz UNESCO
Maskarada Makishi	2008	* Sztuki sceniczne * praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne	Maskarada Makishi oznacza koniec mukandy, corocznego rytuału inicjacji dla chłopców w wieku od ośmiu do dwunastu lat. Ten rytuał jest celebrowany przez społeczności Vaka Chiyama Cha Mukwamayi, do których należą Luvale, Chokwe, Luchazi i Mbunda, ludy założone w prowincjach. północno-zachodnia i zachodnia Zambia. Zwykle na początku pory suchej młodzi ludzie opuszczają swoje rodziny i spędzają od jednego do trzech miesięcy w odizolowanym obozie w buszu. To oddzielenie od świata zewnętrznego oznacza ich symboliczną śmierć jako dzieci. Mukanda obejmuje obrzezanie nowicjuszy, próby odwagi i lekcje na temat ich przyszłych ról jako mężczyzn i mężów. Każdemu przypisuje się zamaskowaną postać, która towarzyszy mu podczas jego inicjacji. Chisaluke reprezentuje potężnego i bogatego człowieka o silnym wpływie duchowym; Mupala, „pan” mukandy, jest duchem opiekuńczym obdarzonym nadprzyrodzonymi mocami; Za muzyczny akompaniament rytuałów i tańców odpowiada Pwevo, kobieca postać symbolizująca kobietę idealną. Wreszcie Makishi reprezentuje ducha zmarłego przodka, który powrócił do świata żywych, aby pomóc chłopcom. Zakończenie mukandy świętuje się ceremonią uznania. Cała wioska uczestniczy w pokazach tańca i pantomimy Makishi, dopóki nowi nowicjusze nie wyjdą z obozu, aby ponownie zintegrować się ze swoją społecznością jako dorośli. Mukanda pełni funkcję edukacyjną, ponieważ zapewnia przekazywanie umiejętności przetrwania i wiedzy o naturze, seksualności, wierzeniach religijnych i wartościach społecznych społeczności. Kiedyś trwał kilka miesięcy i był raison d'être maskarady Makishi. Dziś jest skrócony do jednego miesiąca, aby zmieścić się w szkolnym kalendarzu. Ta korekta, połączona z coraz liczniejszymi prośbami tancerzy Makishi na spotkania towarzyskie i polityczne, grozi zmianą oryginalnego charakteru rytuału.	Arkusz UNESCO
Taniec Mooba grupy etnicznej Lenje w Centralnej Prowincji Zambii	2018	* Sztuki sceniczne * wiedza i praktyki dotyczące przyrody i wszechświata * praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne * know-how związane z tradycyjnym rzemiosłem * ustne tradycje i wyrażenia	Mooba jest głównym tańcem grupy etnicznej Lenje prowincja centralna Zambii, która istnieje od czasów przedkolonialnych. Jest również praktykowany w częściach prowincji Copperbelt i Lusaka przez mężczyzn i kobiety. Czasami zdarza się, że gdy taniec osiąga punkt kulminacyjny, niektórzy z głównych tancerzy są opętani przez duchy przodków zwane BaChooba. Mówi się, że w tym momencie duchy prowadzą taniec, rytm bębnów i pieśni. Zarówno tancerki męskie, jak i żeńskie mogą być opętane przez duchy BaChooba. Kostium składa się z kolorowych koralików, tradycyjnej spódnicy zwanej Buyombo i dzwonków noszonych wokół łydek. Ponadto główni tancerze trzymają duchowy kij zwany Chimiką oraz packę na muchy wykonaną z ogona zwierzęcia. Mooba ma odwracać uwagę i leczyć, a także przyczynia się do duchowej tożsamości społeczności. Dzięki elementowi wykonywanemu na imprezach towarzyskich otwartych dla wszystkich dzieci mogą swobodnie obserwować i uczyć się, a spektakle przyciągają liczną publiczność ze względu na swój rozrywkowy charakter. Prawie wszyscy dorośli znają moobę, ponieważ jest to główny taniec Lenje. Społeczność Lenje utworzyła również grupy, które wykonują taniec, gdziekolwiek są zaproszeni, co promuje praktykę i otwiera nowe horyzonty.	Arkusz UNESCO
Taniec Budimy	2020	* Sztuki sceniczne * Wiedza i praktyki dotyczące przyrody i wszechświata * Praktyki społeczne, rytuały i imprezy świąteczne * Know-how związane z tradycyjnym rzemiosłem * Tradycje i wyrażenia ustne	Taniec budima to taniec wojowników wykonywany przez nas przez cały rok podczas uroczystych i duchowych wydarzeń, w szczególności z okazji tradycyjnych ceremonii, procesji żałobnych, ślubów, inicjacji, inwestytury naczelnej, dziękczynienia, dożynek i obrzędów zajęcia. Tancerze wyposażają się w różne akcesoria: włócznie, gwizdki, laski, gałki, flety, ceremonialne topory, tarcze, rogi/trąbki, bębny i grzechotki. W tańcu uczestniczą mężczyźni, kobiety i dzieci. Mężczyźni uosabiają wojowników lub żołnierzy, którzy umiejętnie władają długimi włóczniami podczas wykonywania skoków. Poruszają się tam iz powrotem w kręgu tancerzy, wymachując włóczniami w gestach wywołujących wojnę. Inni grają na trąbce lub flecie, jednodźwiękowych instrumentach z rogu antylopy i śpiewają. Jeszcze inni biją w bębny, duże i małe. Kobiety noszą naszyjniki i bransoletki z pereł, a na stopach grzechotki. Śpiewają w chórze i tańczą energicznie. Młodzi ludzie zdobywają wiedzę i umiejętności związane z żywiołem poprzez obserwację i praktykę. Podczas ceremonii inicjacyjnych dowiadują się również o znaczeniu tego tańca, jak go wykonywać i jak wykonać określone instrumenty. Taniec budimy jest czynnikiem jednoczącym członków zainteresowanych społeczności, którzy są z niego bardzo dumni i którzy mogą dołączyć do tancerzy w dowolnym momencie.	Arkusz UNESCO

Rejestr najlepszych praktyk ochronnych

Zambia nie posiada praktyki wymienionej w Rejestrze Najlepszych Praktyk Ochronnych.

Lista awaryjnych kopii zapasowych

Zambia nie ma praktyki na Liście Zabezpieczeń Awaryjnych.