Deir el-ʿAdhraʾ (Beni Suef) - Deir el-ʿAdhrāʾ (Beni Suef)

Oznaczenie Klasztor św. Dziewica jest również używany przez inne klasztory egipskie. Można to znaleźć pod Deir el-ʿAdhraʾ (drogowskaz).

Deir el-Adhra, arabski:دير (السيدة) العذراء‎, Dair (jako-Saiyida) al-ʿAḏrāʾ, „Klasztor Najświętszej Marii Panny„Czy klasztor w Środkowy Egipt w GubernatorstwoBeni Suef na wschodnim brzegu Nils w pobliżu wsi Bayah el-ʿArab.

tło

Lokalizacja

Klasztor św. Dziewica znajduje się na wschodnim brzegu Nilu na zachód od Bayah el-ʿArab,اض العرب‎, „Bayah Arabowie„, O naprzeciw miasta Beni Suef i 115 kilometrów na południe od Kair. Pierwotna nazwa wsi brzmiała po prostu Bayā, od 1815 r. (1230 AH) nazywał się Bayāh en-Naṣāra,اض النصارى‎, „Bayah chrześcijan„Z powodu wielu żyjących tu chrześcijan.^[1] Na początku lat osiemdziesiątych wieś została przemianowana na Bayā el-ʿArab.^[2] Klasztor znajduje się również mniej więcej na obszarze północnego krańca 16 kilometrowej wyspy Nilu i południowego krańca półwyspu o długości około dwóch kilometrów.

historia

Początki klasztoru są niejasne. Znane są kościoły w miejscu zwanym Bayā lub Bayāḍiya. Tak zwane z. B. historyk arabski el-Maqrīzī (1364–1442) kościół pod wezwaniem św. Antoniego w swoim katalogu kościelnym.^[3] Ale nie można powiedzieć z całą pewnością, która z wielu lokalizacji to jest. Jedno z tych miejsc jest także miejscem pochodzenia Marka V, 98. papieża Aleksandrii.^[4]

Brytyjski egiptolog John Gardner Wilkinson (1797–1875) był pierwszym, który pokrótce wspomniał o miejscowym klasztorze, nie podając opisu.^[5] Angielski egiptolog Somers Clarke (1841–1926) nazwał tylko jeden kościół św. Dziewica.^[6]

Otto F. A. Meinardus (1925–2005) zrelacjonował pokrótce budowę nowego kościoła św. Dziewica konsekrowana w styczniu 1963 przez biskupa Atanazego. Dwa lata później biskup Atanazy otworzył również rekolekcje dla Zakonu Koptyjskiego Córek św. Maria. W Bayā en-Naṣāra, dziś Bayā el-ʿArab, znajduje się również ośrodek szkoleniowy lokalnej diakonii dla rzemieślników, nauczycieli szkółek niedzielnych i kantorów.

Ojciec Martin doniósł o starym kościele klasztornym, który musiał ustąpić miejsca nowemu budynkowi. Ten [trójnawowy] kościół miał centralną kopułę wspartą na czterech granitowych kolumnach. Po południowej stronie kościoła znajdowała się empora, aw miejscu baptysterium nowego kościoła kaplica św. Damiana (Damiana). Kiedy budowano nowy kościół, w ziemi znaleziono więcej granitowych kolumn, które teraz wzniesiono w baptysterium. Granitowe kolumny starego kościoła znajdują się teraz w innym miejscu, a mianowicie na drzwiach nowego kościoła wzdłuż północnej ściany i przy wewnętrznym wejściu do klasztoru.^[2]

Wilfried Van Rengen i Guy Wagner opisali jedenastowierszową grecką inskrypcję na trzonie jednej z granitowych kolumn w baptysterium.^[2] Kolumna prawdopodobnie pochodziła kiedyś z Arsinoë / Krokodilopolis, czyli w obecnej dzielnicy miasta Kīmān Fāris el- Faiyūm był zlokalizowany. W inskrypcji trzy (lub cztery) cześć dawnej Licealiści, przejściowo dyrektor miejscowego gimnazjum, ojciec Waleriusza Tytana, który został wyniesiony na stanowisko prefekta wigilii w Rzymie około 217/218 r. i otrzymał tytuł ἐξοχώτατος, Ekscelencja. Oczywiście do gimnazjonu przydał się honorowy człowiek, który podobnie jak jego syn pochodził z zamożnej rodziny.

dostać się tam

Na ulicy

Podróż zazwyczaj odbywa się przez Beni Suef. Przekraczamy Nil przez most Beni-Suef-Nile i po około dwóch kilometrach w kierunku północnym docieramy do klasztoru i sąsiedniej wioski. Przyjazd z Kair można to zrobić obwodnicą Kairu i autostradą pustynną po wschodniej stronie Nilu.

Z łodzią

W zasadzie możliwe jest również podróżowanie łodzią. Klasztor posiada własny pomost.

Mobilność

Samochodem można podjechać bezpośrednio pod bramę wjazdową w mur otaczający. Następnie musisz zwiedzać wnętrze klasztoru na piechotę.

Atrakcje turystyczne

Klasztor otoczony jest wysokim murem. Na tej ścianie znajdują się cele dla zakonnic.

Nowy kościół pod wezwaniem św. Dziewica została zbudowana na miejscu poprzedniego kościoła i konsekrowana przez biskupa Atanazego w styczniu 1963 roku. Ze starego kościoła do dziś pochodzą granitowe cokoły i cztery granitowe kolumny.

Prosty trójnawowy kościół ma trzy heicale, jeden dla św. Dziewica w środku, dla św. Damiana po lewej i Archanioła Michała po prawej. Sanktuaria oddzielone są od terenu gminy nowoczesnym ikonostasem. Nad ikonostasem znajduje się przedstawienie Ostatniej Wieczerzy oraz krzyż Chrystusowy. Po obu stronach ekranu znajdują się ikony po sześciu apostołów każda, a po lewej ikony św. Marek, Maryja i Duch Święty, pośrodku ikony z Maryją z Dzieciątkiem i Jezusem, a po prawej ikony z chrztem Chrystusa i św. Jerzy.

Po obu stronach ściany parawanowej znajdują się okna ze szkła ołowiowego z przedstawieniami z życia Maryi. Nad nawą główną z kilkoma żyrandolami znajdują się również małe okna ze szkła ołowiowego z portretami różnych egipskich świętych. Na tyłach kościoła znajdują się dwie relikwiarzowe kapliczki z relikwiami męczenników i ojców kościoła.

zajęcia

Nabożeństwa odbywają się codziennie w kościele. Co roku od 7 do 22 sierpnia z okazji Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny odbywa się wielki Mūlid, święto narodzin.

Poniżej klasztoru znajduje się pomost, z którego można popłynąć łodzią wiosłową.

sklep

kuchnia

Restauracje można znaleźć w Beni Suef.

nocleg

Noclegi można znaleźć w Beni Suef.

wycieczki

Zwiedzanie tego klasztoru można połączyć ze zwiedzaniem wsi i kościołów klasztornych Deir el-Meimun połączyć.

literatura

• Timm, Stefano: Baya. W:chrześcijański Koptyjski Egipt w czasach arabskich; Tom 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Uzupełnienia do Atlasu Tybingi Bliskiego Wschodu: Seria B, Geisteswissenschaften; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , s. 375 i nast.
• Meinardus, Otto F.A.: Egipt chrześcijański, starożytny i współczesny. Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press, 1977 (wydanie drugie), ISBN 978-977-201-496-5 , s. 357 i n.
• Coquin, René-Georges; Maurice Martin, SJ: Dayr Al-Adhra ’. W:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Encyklopedia koptyjska; Tom 3: Cros - Ethi. Nowy Jork: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , s. 714.

Indywidualne dowody